至此，劉裕辛辛苦苦打下的後秦，算是徹底被大夏和北魏瓜分了。赫連勃勃還算幸運，趕上長安內亂，奪取關中沒費多大勁。相比之下，拓跋嗣就沒那麽幸運，趕上人家朝野同心的時候。青州打了個寂寞，中原打出了成績，卻把拓跋嗣累病了，連年底都沒撐到，就徹底安息了。
拓跋嗣在位14年，是一個很有作為的皇帝。首先，柔中帶剛，做事沉穩，這一點比苻堅強。其次，能文能武，知人善用，這一點比劉裕強。甚至在修長城這件事上，比秦始皇還要強，倒不是長城修的有多好，而是工頭待遇比秦始皇給的好。
當年拓跋珪為了防止柔然、高車的騷擾，在邊陲修建了幾個堡壘，派兵駐守。到拓跋嗣手裏，幹脆修個長城，委托太子拓跋燾全權負責。
秦始皇修長城的時候，也派了太子扶蘇去，雖然不是總負責，但去了就是老大。可惜秦始皇既不給名分，也不留遺言，白白害死了扶蘇。為啥不給名分，因為扶蘇性格仁慈，這個太子百姓也認，秦始皇心裏也認，就是三天兩頭跟自己頂嘴，所以一直拖著不公開。這個決定，既害了太子，也坑了自己，偌大個秦帝國，轉眼就沒了。
就這教訓，影響得多大，後世的皇帝稍有個頭疼腦熱就趕快立太子，立完太子就公布，生怕不趕趟。秦始皇這個前車之鑒，能嚇壞所有皇帝。拓跋嗣也不敢大意，早早公布了拓跋燾的太子名分，還時不時地派他監國，修長城這種大工程也給他負責。
這條長城兩千多裏，東起赤城（今河北赤城縣），西至五原（今內蒙古烏拉特前旗境內）。同時對邊防堡壘進行增補整合，其中著名的堡壘有六個，號稱“邊防六鎮”。這六個軍鎮，從西到東依次是沃野鎮（今內蒙古五原縣北）、懷朔鎮（今包頭市固陽縣西南）、武川鎮（今呼和浩特市武川縣西）、撫冥鎮（今四子王旗東南）、柔玄鎮（今興和縣東北）、懷荒鎮（今河北張北縣）。這六鎮為啥著名，後邊會專門講。
公元423年，拓跋燾繼位。這一年他才16歲，比南朝宋的劉義符還小兩歲。可要論能耐，倆人的差距得用徐庶的話來形容，那就是“寒鴉配鸞鳳,駑馬並麒麟。” 依我看，還能再加一句：“懶蟲對猛龍！”
這麽比一點都不誇張，因為拓跋燾出生的時候就是猛龍相，他爺爺拓跋珪說的。倒不是老天配了閃電、霞光之類的奇景，拓跋燾是黃家根，不需要這些。而是拓跋燾天生異相，道武帝拓跋珪看到這孫子第一眼，就驚喜的預言：“這孩子，將來肯定能讓我的事業更興旺。” 這話得信，拓跋珪從小就寄人籬下，一生閱人無數，看相的本事比打仗的本事還大。
當然，其他人沒這種識人的本事，隻能看出拓跋燾長相奇特。之所以奇特，是因為拓跋燾是個混血兒，母親是漢族，但沒幾年就去世了。拓跋燾是奶媽養大的，登基後尊奶媽為太後。
拓跋燾小名叫“佛狸伐”，好像千年修行的狐狸下界來抖威風一樣，聽著都奇怪，但沒人知道啥意思。不過這都不重要，重要的是拓跋燾肩上的責任。
拓跋燾肩負著五胡亂華到北朝的過渡，不久的將來，北方的統一將由這個長相奇特的少年來完成。這方麵南朝宋搶了先，但也付出了慘重的代價，於是北人的目光都盯向拓跋燾。
可過渡也沒那麽容易，不單是消滅小諸侯就算完事，還有很多方麵都得轉型，相當於變法，關鍵是得適應曆史，不然準出亂子。南朝宋為這事連皇帝都砍了，沒點能耐根本挑不起這個擔子，可見轉型的複雜程度。
概括起來，轉型的重點主要表現在三個方麵：經濟、政治和思想。思想方麵：從流行道家思想開始轉向流行佛教思想。經濟方麵：南邊破除了土地兼並，北邊從遊牧轉向農耕。政治方麵就更明顯，南邊起用窮人，北邊起用漢人。
當然，這些事在苻堅手裏就開始運作了，但曆史證明，時候未到，於是打碎了重來，又亂了幾十年。等到劉裕崛起，曆史才給了麵子。
可劉裕屬於大器晚成，北邊的拓跋嗣又是個短命，或許老天故意安排，讓倆人前後腳蹬腿，但事實就是這樣。於是轟轟烈烈的南北朝開局就落在這兩個年輕人肩上，遺憾的是，跟北朝比起來，南朝開局就有點複雜，劉裕不但留的遺產有點寒酸，而且還讓大兒子劉義符搞個過渡，才在劉義隆手裏進入正軌。
劉裕的遺產主要寒酸在兩個方麵：一是沒給兒子留下幾個人才；二是沒留下一個主導的治國思想。中華文明之所以能屹立不倒，是因為思想的傳承比較牛，而劉裕身邊既沒王猛，也沒諸葛亮，沒人幫他選這個“牛”。
春秋時期出了個百家爭鳴，之後各種思想就開始登上政治舞台。大秦帝國率先嚐試法家思想，結果很慘。商鞅變法，把命丟了，秦始皇用法家治國，把國丟了。這都是教訓，證明純法家治國不合適，太嚴酷。
漢朝初期開始嚐試道家思想，效果挺好，出現了文景之治。可道家治國有個弱點，自由度太大，容易內亂。前朝的齊國，皇位就被田氏搶了。漢景帝時期，也出現了“七國之亂”。後世的唐朝，那麽強盛的“貞觀之治”，武則天都能給他把姓改了。可見，純道家思想治國也不太合適。
漢武帝手裏，開始嚐試儒、法並用，效果挺好，對外把匈奴收拾廢了，對內把藩王也整殘了，可就是有點燒錢，口袋折騰空了。從上到下都囊中羞澀，於是窮則思變，要麽盯著錢，要麽盯著權，可這儒、法都是緊箍咒，把致富的路給堵了，那就隻有盯著權力。所以，漢武帝之後的朝廷越來越亂。
到了東漢，嚐試儒家治國。後世的宋朝也側重儒家治國，曆史證明，儒家太好麵子，表麵看挺和氣，但骨子裏容易長寄生蟲。
等到晉朝，又嚐試儒、道並用，可這兩種思想從春秋時期就開始吵架，根本不是一路。這兩種思想攪和在一起，導致兩晉亂了一百多年。
說起儒、道吵架，純屬一場誤會鬧的。儒家鼻祖孔子曾三次向道家鼻祖老子問學，一個虛心求教，一個誠心解惑，多好的事。可後來儒家擴張太快，一群弟子為了給儒家爭個盟主之位，就想把祖師爺求學這事給扭轉了，不然麵子上不好看。於是徒子徒孫就去找道家吵架，最有名的就是“一毛不拔”。吵到最後才發現，誰當盟主自個說了也不算，得皇帝說了算，這場風波才慢慢降溫。
誰知道碰上個司馬炎，正宗的老好人，誰也不得罪，兩種思想並用，這就有點亂了。比如大臣上奏：“皇上，這件事該怎麽辦？” 皇上說：“你自己做主。” 這是道家思想，可隨後皇上又補充一句：“前提是得聽話。” 這是儒家思想。於是大臣懵了，聽話就沒法自己做主，自己做主就沒法聽話，可皇上發了話，事還得幹。於是一邊幹活一邊燒香，還一邊念咒語：“皇上看不見，皇上看不見！” 就這樣糊弄了上百年，具體啥效果，看兩晉曆史就知道。
到劉裕這裏，換個花樣，打破舊世界，改造新世界。舊世界算是打破了，可新世界還沒來得急改造，劉裕就掛了。臨走也沒留個話，具體咋改造，劉裕沒說，留給兒子去解決。
拓跋嗣在位14年，是一個很有作為的皇帝。首先，柔中帶剛，做事沉穩，這一點比苻堅強。其次，能文能武，知人善用，這一點比劉裕強。甚至在修長城這件事上，比秦始皇還要強，倒不是長城修的有多好，而是工頭待遇比秦始皇給的好。
當年拓跋珪為了防止柔然、高車的騷擾，在邊陲修建了幾個堡壘，派兵駐守。到拓跋嗣手裏，幹脆修個長城，委托太子拓跋燾全權負責。
秦始皇修長城的時候，也派了太子扶蘇去，雖然不是總負責，但去了就是老大。可惜秦始皇既不給名分，也不留遺言，白白害死了扶蘇。為啥不給名分，因為扶蘇性格仁慈，這個太子百姓也認，秦始皇心裏也認，就是三天兩頭跟自己頂嘴，所以一直拖著不公開。這個決定，既害了太子，也坑了自己，偌大個秦帝國，轉眼就沒了。
就這教訓，影響得多大，後世的皇帝稍有個頭疼腦熱就趕快立太子，立完太子就公布，生怕不趕趟。秦始皇這個前車之鑒，能嚇壞所有皇帝。拓跋嗣也不敢大意，早早公布了拓跋燾的太子名分，還時不時地派他監國，修長城這種大工程也給他負責。
這條長城兩千多裏，東起赤城（今河北赤城縣），西至五原（今內蒙古烏拉特前旗境內）。同時對邊防堡壘進行增補整合，其中著名的堡壘有六個，號稱“邊防六鎮”。這六個軍鎮，從西到東依次是沃野鎮（今內蒙古五原縣北）、懷朔鎮（今包頭市固陽縣西南）、武川鎮（今呼和浩特市武川縣西）、撫冥鎮（今四子王旗東南）、柔玄鎮（今興和縣東北）、懷荒鎮（今河北張北縣）。這六鎮為啥著名，後邊會專門講。
公元423年，拓跋燾繼位。這一年他才16歲，比南朝宋的劉義符還小兩歲。可要論能耐，倆人的差距得用徐庶的話來形容，那就是“寒鴉配鸞鳳,駑馬並麒麟。” 依我看，還能再加一句：“懶蟲對猛龍！”
這麽比一點都不誇張，因為拓跋燾出生的時候就是猛龍相，他爺爺拓跋珪說的。倒不是老天配了閃電、霞光之類的奇景，拓跋燾是黃家根，不需要這些。而是拓跋燾天生異相，道武帝拓跋珪看到這孫子第一眼，就驚喜的預言：“這孩子，將來肯定能讓我的事業更興旺。” 這話得信，拓跋珪從小就寄人籬下，一生閱人無數，看相的本事比打仗的本事還大。
當然，其他人沒這種識人的本事，隻能看出拓跋燾長相奇特。之所以奇特，是因為拓跋燾是個混血兒，母親是漢族，但沒幾年就去世了。拓跋燾是奶媽養大的，登基後尊奶媽為太後。
拓跋燾小名叫“佛狸伐”，好像千年修行的狐狸下界來抖威風一樣，聽著都奇怪，但沒人知道啥意思。不過這都不重要，重要的是拓跋燾肩上的責任。
拓跋燾肩負著五胡亂華到北朝的過渡，不久的將來，北方的統一將由這個長相奇特的少年來完成。這方麵南朝宋搶了先，但也付出了慘重的代價，於是北人的目光都盯向拓跋燾。
可過渡也沒那麽容易，不單是消滅小諸侯就算完事，還有很多方麵都得轉型，相當於變法，關鍵是得適應曆史，不然準出亂子。南朝宋為這事連皇帝都砍了，沒點能耐根本挑不起這個擔子，可見轉型的複雜程度。
概括起來，轉型的重點主要表現在三個方麵：經濟、政治和思想。思想方麵：從流行道家思想開始轉向流行佛教思想。經濟方麵：南邊破除了土地兼並，北邊從遊牧轉向農耕。政治方麵就更明顯，南邊起用窮人，北邊起用漢人。
當然，這些事在苻堅手裏就開始運作了，但曆史證明，時候未到，於是打碎了重來，又亂了幾十年。等到劉裕崛起，曆史才給了麵子。
可劉裕屬於大器晚成，北邊的拓跋嗣又是個短命，或許老天故意安排，讓倆人前後腳蹬腿，但事實就是這樣。於是轟轟烈烈的南北朝開局就落在這兩個年輕人肩上，遺憾的是，跟北朝比起來，南朝開局就有點複雜，劉裕不但留的遺產有點寒酸，而且還讓大兒子劉義符搞個過渡，才在劉義隆手裏進入正軌。
劉裕的遺產主要寒酸在兩個方麵：一是沒給兒子留下幾個人才；二是沒留下一個主導的治國思想。中華文明之所以能屹立不倒，是因為思想的傳承比較牛，而劉裕身邊既沒王猛，也沒諸葛亮，沒人幫他選這個“牛”。
春秋時期出了個百家爭鳴，之後各種思想就開始登上政治舞台。大秦帝國率先嚐試法家思想，結果很慘。商鞅變法，把命丟了，秦始皇用法家治國，把國丟了。這都是教訓，證明純法家治國不合適，太嚴酷。
漢朝初期開始嚐試道家思想，效果挺好，出現了文景之治。可道家治國有個弱點，自由度太大，容易內亂。前朝的齊國，皇位就被田氏搶了。漢景帝時期，也出現了“七國之亂”。後世的唐朝，那麽強盛的“貞觀之治”，武則天都能給他把姓改了。可見，純道家思想治國也不太合適。
漢武帝手裏，開始嚐試儒、法並用，效果挺好，對外把匈奴收拾廢了，對內把藩王也整殘了，可就是有點燒錢，口袋折騰空了。從上到下都囊中羞澀，於是窮則思變，要麽盯著錢，要麽盯著權，可這儒、法都是緊箍咒，把致富的路給堵了，那就隻有盯著權力。所以，漢武帝之後的朝廷越來越亂。
到了東漢，嚐試儒家治國。後世的宋朝也側重儒家治國，曆史證明，儒家太好麵子，表麵看挺和氣，但骨子裏容易長寄生蟲。
等到晉朝，又嚐試儒、道並用，可這兩種思想從春秋時期就開始吵架，根本不是一路。這兩種思想攪和在一起，導致兩晉亂了一百多年。
說起儒、道吵架，純屬一場誤會鬧的。儒家鼻祖孔子曾三次向道家鼻祖老子問學，一個虛心求教，一個誠心解惑，多好的事。可後來儒家擴張太快，一群弟子為了給儒家爭個盟主之位，就想把祖師爺求學這事給扭轉了，不然麵子上不好看。於是徒子徒孫就去找道家吵架，最有名的就是“一毛不拔”。吵到最後才發現，誰當盟主自個說了也不算，得皇帝說了算，這場風波才慢慢降溫。
誰知道碰上個司馬炎，正宗的老好人，誰也不得罪，兩種思想並用，這就有點亂了。比如大臣上奏：“皇上，這件事該怎麽辦？” 皇上說：“你自己做主。” 這是道家思想，可隨後皇上又補充一句：“前提是得聽話。” 這是儒家思想。於是大臣懵了，聽話就沒法自己做主，自己做主就沒法聽話，可皇上發了話，事還得幹。於是一邊幹活一邊燒香，還一邊念咒語：“皇上看不見，皇上看不見！” 就這樣糊弄了上百年，具體啥效果，看兩晉曆史就知道。
到劉裕這裏，換個花樣，打破舊世界，改造新世界。舊世界算是打破了，可新世界還沒來得急改造，劉裕就掛了。臨走也沒留個話，具體咋改造，劉裕沒說，留給兒子去解決。