第一百三十八章 仙官，大丹
超凡修仙，從遊戲開始 作者：空冥小書生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第144章 仙官，大丹
一個符籙仙的轉世在天庭屬於是可大可小的事情，若是這仙人屬於天庭一方，那就是大事，是應當有一個明確規劃的。
但若是屬於世家一方，那就應該另當別論了，不說照顧一二，怎麽找也得密切監視，預設行蹤，確保其不會做出影響人族的事情，不會做出影響天庭的事情。
當然，正常情況是不會有符籙仙會轉世的，畢竟轉世一次便能求得大道的可能太小，失去曾經擁有一切的可能太大，很不值當。
正常來講，轉世仙人大多為下品成仙者和部分屍解仙，他們才是搏一搏的主流人士。
下品仙人所追求的毋庸置疑，自然是不會此生停留在仙人境界的上品成仙大道。
隻要成就了上品仙道，那縱使是家財散盡，壽元將至，也沒有任何可以後悔的地方。
至於屍解仙們轉世的原因就更多是帶些公務的意思了。
聽師父楊先所講，隻要是通過仙官一途成就屍解仙人的，必然要在天庭所給出的兩條路途裏選擇一條向前走著。
這兩條道路白序之前便有所了解，一條是入職天庭各部，俸祿優厚，待遇極好。
選擇這條道路的大多是在另一條道路的自身放棄或是天庭出於各方考量後，選擇不外放的仙官。
而走上另一位道路的仙官就要向外前往蠻荒世界，教化此界生靈，建立起人族統治。
但就算走上通過重重考驗，走上第二條道路的仙官並不意味著什麽。
仙官大體可以分為兩派，世家派，師門派。
盡管仙界施行了近五百年的新政，宣揚師生的新型關係，但世家的存在卻讓傳統師門依舊存在了下來，並隨著時間發展壯大。
但兩個仙官派係間真正的不同在於其扶持力度。
世家派雖說在天庭中關係不多，但他們對自家所出的仙官扶持力度是很大的，盡管在成仙官之前他們家族的仙官後輩可能會因為出身被師門派仙官和眾多強者鄙視。
但隻要成為了仙官，他們就會立刻接受到家族雄厚資源的幫助，全力支持他們外派開化一方。
畢竟世家出身在天庭內多受歧視，向上晉升的道路不好走。
況且外派才符合世家的利益需要。
但不管怎麽說，世家派的仙官在資源方麵遠比師門派仙官要豐厚，擁有的選擇也更多一些。
畢竟雖說大家都有天庭的資源供給，但這方麵隻能說是懂得都懂，能少依靠天庭一些還是盡量少依靠一些的好。
若是依靠天庭過多，很容易就受到天庭操控。
天庭的外派仙官所屬世界若是由天庭來指定的話，會建立起一套龐大的官吏組織和製度。
輔佐仙人治理國家的，有三公：太師、太傅、太保，其職責是總管百官，權力最大。
三公之下，朝廷中最高的官職是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合稱六卿。
太宰是朝廷中政務總官;太宗管天庭的外派仙官的宗族和譜係;
太史管起草文書、編寫史書、策命諸侯、卿大夫等;
太祝是最大的祭禮官;太卜是管卜筮的;
太士也是神職官吏。
天庭的外派仙官所屬世界還設有五官：司徒、司馬、司空、司士、司寇，分別掌管土地、軍賦、工程、群臣爵祿、刑罰等。
在地方機構上，實行的是諸侯製，天庭會派遣諸多祥瑞種族，令其選出族長任為諸侯，率領其族群的一隻跟隨仙人開疆擴土。
各諸侯守衛疆土，並向仙人繳納貢物，朝覲述職，接受調遣，率領軍隊扞衛新國。
同時各諸侯也能聚族立宗，分封自己所收服的種族，為大夫。
各諸侯、卿大夫在自己的轄區內，也仿照仙庭體製設百官，建立相對獨立的地方性的政權機構。
仙人、諸侯、卿大夫和各種官吏，都是世襲的，形成世卿世祿製。
這一政治體製對於穩定和鞏固國家最開始的政權具有一定的積極作用。
但隨著逐漸建立的國家逐漸發展起來，天庭，諸侯族和仙人這三方的矛盾也就愈發嚴重。
畢竟這種分封的製度對仙人的阻礙性很大，各大諸侯都是受天庭安排設立的，他們按時向仙人繳納賦稅，卻不會允許仙人插手到他們的管理之中，他們的國民也不會認為自己是仙人的國民，他們真正忠於的隻是天庭，對仙人很難真正意義上臣服。
在最開始師門派也有諸多仙官接受天庭調撥，前往開疆擴土，最後矛盾爆發，世界動亂的事情，不在少數。
能阻礙這種矛盾出現的，就是從一開始就掌握話語權，不要受到任何掣肘。
而師門派仙官在成仙後更多的會受到師門想要他們留在天庭的意願。
畢竟師門派在天庭各部內的關係根深蒂固，一棍子打下去能砸到好幾個自家師承的師兄弟，師伯叔，關係不能說是牢靠無比，也隻能說是可以信賴。
出於這種原因，再加上師生關係也確實不像家族的親屬關係那般牢靠，師門一派更多願意在人脈這種看不見，摸不著，又不會損傷他們利益的地方上向後輩提供幫助。
白序就單以自己為一個粒子，他自從拜師楊先後，便自動被劃為了乙木青龍師門一係，那場拜師宴不過是派係內對他身份的正式確認而已。
而白序上次在道院內闖了禍，也是聯係了師門內火部接火天君手下的一位師兄，走了關係後才將這件事情輕輕揭過。
盡管這事情確實算不上什麽大事，但若是世家一派的仙官，肯定是要受到彈劾的，不會就這麽簡單的揭過去。
而轉世的屍解仙大多都是出自師門一派。
畢竟師門一派的弟子大都不像家族一派，沒有那麽多的掣肘，也不會受到那麽多的束縛，也相應的，盡管沒有那麽多資源，卻比之要自由太多了。
這種自由的對比確實太過強烈，師門一脈的弟子若是想要轉世，需要向天庭上表自己的情況，完成工作交接，隻要做完這兩步就能擺去一切煩惱，去追尋自己的大道了。
但世家一脈的弟子是萬萬不能這麽做的，他們不但要顧及自己辛苦建立起來的王朝基業，更重要的是還要考慮家族那邊的想法。
畢竟家族和天庭可不一樣，家族辛苦花費海量資源將你培養起來，不是讓你輕鬆的舍去一切去追尋你心中東西的更廣播大道的。
你已經成就仙人果位了，也時候為家族，為所有子弟們做些貢獻了。
這些東西實在是修行路上的一個巨大束縛啊。
想到這裏，白序想到自己未來也有可能麵對世家子的那些問題，不由得心中一煩。
畢竟遊戲機又不是聖人，不會無緣無故的培養他，肯定是要他成長起來之後去做些事情的。
要是這些事情並非是他想做的……
…………………………………………
另一邊，白序取出一眾材料擺在身前，揮手現出各式煉丹工具浮現在半空中，供他驅使。
白序這一會功夫已經解決了這一眾烏泱泱的靈傀大軍。
原本白序是想將其中的靈木核心收集起來，留在未來使用的。
但這時候他想起來了之前將天使大營打下來之後，得到的一篇丹經。
紫團真人曰：內藥之道，在乎自己身中呼吸之所，神氣之根，虛無之穀，心之下，臍之上。下手之初，淫邪盡罷，返照中宮，晝夜如不睡，元陽不漏，自然腎中火起，上朝於心，以真陽合於中宮，是為心腎交媾。百日功夫，結成丹頭，三宮升降，河車運轉，腹中氣響，泥丸風生，丹田火發，遍體衝和。如有一時不守，一夜不坐，藥財虛耗，火候虧缺，前功俱廢，此名易遇而難成之道也。
《悟真篇》雲：獨修一物轉贏廷矣！所以千人萬人學，畢竟終無一二成者，經年虛度，皓首茫然，反起虛無之歎。非修煉之過，實男子外陽而內陰，性好飛走，不能製煉。無名子曰：精氣神一身之大本，奈何此物乃後天至陰之物，不得也#1天真一陽丹點化自己陰汞，安能凝結以成變化。此名難遇而易成之道也。以身心為坎離，以男女為龍虎，刀圭入口，一得汞得，聚而不散，煉而愈堅，回風混合，百日通靈。雖愚昧小人，行之立超聖位。馬自然曰：說下手於中醜，令人大笑不合口。元來此物是還丹，往往交人天下走。太上曰：下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
《悟真篇》雲：功夫容易藥非遙，說破令人大失笑。此外藥至妙之理也。內藥之道，在乎一念不起，寂然內守，晝夜如一，有力量人，鐵脊梁漢，久定成功，可以出神脫體，來去自由，謂之神仙。今之學者千萬人中，無一二可成者，乃易遇而難成之道也。若內藥外藥，性命雙修，先要入室靜坐，明知中宮，安身立命之所，晝夜不睡，一心內守，身心腎交媾，五氣聚於中宮，百日純一，結成混沌丹頭，狀如鸚子，活潑潑地，一聚一散，升降往來，易為耗散，難得凝結。然後卻取坎中一點，真一純陽之丹，點化自己離中陰汞丹頭，立作純乾之體，所以一得永得，聚而不散，指日成功，形神俱妙。不必出神脫體，可以貫金透石，可以千變萬化。然後靜坐九年，性宗自悟，是以天仙之道也。
這篇真經是白序不曾了解過的丹家真傳，是丹家仙人紫團真人秘授的《紫團丹經》。
依靠這份真傳，白序修補了很多此世身軀作為靈木之身的不足，彌補了身軀方麵的缺陷。
但要真達到仙界正常人族的地步，還是需要一味大藥輔佐的。
一味在紫團丹經後麵附有的丹方：古仙烏龍脊奢香七心大丹。
烏龍骨脊並腦，二十四兩，好米醋浸骨，用火炙令焦赤，為末。
硵砂，半兩。
大茴香，半兩。
寒玉棗仁半兩，靈火炒去殼。
磁石，一兩，火煆，明水淬七次。
石燕，三隻製同。
浮石，二兩製同。
胡桃肉，半兩炒。
石蓮肉，一兩。
巴戟，一兩炒。
雞頭菱肉，一兩。
遠誌，一兩去心。
肉從容，一兩嶽浸。
石菖蒲一兩。
將材料盡數放入之後，白序沒有理會趙十一和奢香，而是穿上泗陽卦象道袍，將法器交到他們手上，帶著他們和自己一起，圍繞著丹爐唱起歌來。
“或問：龍虎鉛汞備知其義，爐鼎藥物其義雲何？
答曰：爐鼎以身譬之，藥物以心中之寶喻之，身外無心，心外無寶，豈離此心而求藥物，舍此身而覓鼎爐。所以道不遠人，而人自遠耳。
桓真人雲：心天本是六虛乾，身是坤兮兩廝牽。
紫清白真人雲：心中自有無限藥材，身中自有無限火符。
紫陽張真人雲：心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。然則然矣，此亦是誘學者反身克己，達本歸元之說。苟能一念未萌，包含造化，豈非真爐鼎耶，外應諸綠，內心無惴，豈非真藥材也。”
這紫陽真丹與其他丹藥不同，不忌諱有其他人參與，但對丹歌要求很高。
唱完這段，白序間丹藥已有雛形，更賣力的搖晃著法器，大聲用雅言唱著歌：
“或問：鼎爐藥物已知其詳，火候法度、斤兩抽添不知何義？
答曰：火候法度等說，皆為偏於動靜，不得其中，故有此喻。若能動靜相忘，不靜中靜，不動中動，所謂陰陽處中，真土會合，神仙之道畢矣。
紫陽張真人雲：火之燥、水之濫，不可不調和，故有斤兩法度。
先輩雲：不增不減，不抽不添是也。”
右為末，用黃雀二十一個，去觜、翼毛、足、肚藏，入好酒煮爛，去骨作糊，為九如桐子大，每服三十丸，七心麝香酒下。
臨期如水筒吸水，或如蟲行，自下而上，其熱如火，乃其效也。
須服五七日，後自然報應。
臨時再服，大能關鎖精房，補益元陽，閉之則真精自上泥丸，結成寶矣。
終於丹藥煉成自旋著飛到空中，被白序以法力攝到自己身前，手掐著法決將丹藥吞下。
原本如琉璃般的身軀刹時變得變幻莫測，白序感覺自己體內劇烈變化著。
但這種狀況他早有預料，隻見他迅速召出十二子午陰陽生養瓶，轉眼間整個人都進入瓶中。
他要在這瓶子之中完成蛻變，自然不會留下讓人打擾他的機會。
一個符籙仙的轉世在天庭屬於是可大可小的事情，若是這仙人屬於天庭一方，那就是大事，是應當有一個明確規劃的。
但若是屬於世家一方，那就應該另當別論了，不說照顧一二，怎麽找也得密切監視，預設行蹤，確保其不會做出影響人族的事情，不會做出影響天庭的事情。
當然，正常情況是不會有符籙仙會轉世的，畢竟轉世一次便能求得大道的可能太小，失去曾經擁有一切的可能太大，很不值當。
正常來講，轉世仙人大多為下品成仙者和部分屍解仙，他們才是搏一搏的主流人士。
下品仙人所追求的毋庸置疑，自然是不會此生停留在仙人境界的上品成仙大道。
隻要成就了上品仙道，那縱使是家財散盡，壽元將至，也沒有任何可以後悔的地方。
至於屍解仙們轉世的原因就更多是帶些公務的意思了。
聽師父楊先所講，隻要是通過仙官一途成就屍解仙人的，必然要在天庭所給出的兩條路途裏選擇一條向前走著。
這兩條道路白序之前便有所了解，一條是入職天庭各部，俸祿優厚，待遇極好。
選擇這條道路的大多是在另一條道路的自身放棄或是天庭出於各方考量後，選擇不外放的仙官。
而走上另一位道路的仙官就要向外前往蠻荒世界，教化此界生靈，建立起人族統治。
但就算走上通過重重考驗，走上第二條道路的仙官並不意味著什麽。
仙官大體可以分為兩派，世家派，師門派。
盡管仙界施行了近五百年的新政，宣揚師生的新型關係，但世家的存在卻讓傳統師門依舊存在了下來，並隨著時間發展壯大。
但兩個仙官派係間真正的不同在於其扶持力度。
世家派雖說在天庭中關係不多，但他們對自家所出的仙官扶持力度是很大的，盡管在成仙官之前他們家族的仙官後輩可能會因為出身被師門派仙官和眾多強者鄙視。
但隻要成為了仙官，他們就會立刻接受到家族雄厚資源的幫助，全力支持他們外派開化一方。
畢竟世家出身在天庭內多受歧視，向上晉升的道路不好走。
況且外派才符合世家的利益需要。
但不管怎麽說，世家派的仙官在資源方麵遠比師門派仙官要豐厚，擁有的選擇也更多一些。
畢竟雖說大家都有天庭的資源供給，但這方麵隻能說是懂得都懂，能少依靠天庭一些還是盡量少依靠一些的好。
若是依靠天庭過多，很容易就受到天庭操控。
天庭的外派仙官所屬世界若是由天庭來指定的話，會建立起一套龐大的官吏組織和製度。
輔佐仙人治理國家的，有三公：太師、太傅、太保，其職責是總管百官，權力最大。
三公之下，朝廷中最高的官職是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合稱六卿。
太宰是朝廷中政務總官;太宗管天庭的外派仙官的宗族和譜係;
太史管起草文書、編寫史書、策命諸侯、卿大夫等;
太祝是最大的祭禮官;太卜是管卜筮的;
太士也是神職官吏。
天庭的外派仙官所屬世界還設有五官：司徒、司馬、司空、司士、司寇，分別掌管土地、軍賦、工程、群臣爵祿、刑罰等。
在地方機構上，實行的是諸侯製，天庭會派遣諸多祥瑞種族，令其選出族長任為諸侯，率領其族群的一隻跟隨仙人開疆擴土。
各諸侯守衛疆土，並向仙人繳納貢物，朝覲述職，接受調遣，率領軍隊扞衛新國。
同時各諸侯也能聚族立宗，分封自己所收服的種族，為大夫。
各諸侯、卿大夫在自己的轄區內，也仿照仙庭體製設百官，建立相對獨立的地方性的政權機構。
仙人、諸侯、卿大夫和各種官吏，都是世襲的，形成世卿世祿製。
這一政治體製對於穩定和鞏固國家最開始的政權具有一定的積極作用。
但隨著逐漸建立的國家逐漸發展起來，天庭，諸侯族和仙人這三方的矛盾也就愈發嚴重。
畢竟這種分封的製度對仙人的阻礙性很大，各大諸侯都是受天庭安排設立的，他們按時向仙人繳納賦稅，卻不會允許仙人插手到他們的管理之中，他們的國民也不會認為自己是仙人的國民，他們真正忠於的隻是天庭，對仙人很難真正意義上臣服。
在最開始師門派也有諸多仙官接受天庭調撥，前往開疆擴土，最後矛盾爆發，世界動亂的事情，不在少數。
能阻礙這種矛盾出現的，就是從一開始就掌握話語權，不要受到任何掣肘。
而師門派仙官在成仙後更多的會受到師門想要他們留在天庭的意願。
畢竟師門派在天庭各部內的關係根深蒂固，一棍子打下去能砸到好幾個自家師承的師兄弟，師伯叔，關係不能說是牢靠無比，也隻能說是可以信賴。
出於這種原因，再加上師生關係也確實不像家族的親屬關係那般牢靠，師門一派更多願意在人脈這種看不見，摸不著，又不會損傷他們利益的地方上向後輩提供幫助。
白序就單以自己為一個粒子，他自從拜師楊先後，便自動被劃為了乙木青龍師門一係，那場拜師宴不過是派係內對他身份的正式確認而已。
而白序上次在道院內闖了禍，也是聯係了師門內火部接火天君手下的一位師兄，走了關係後才將這件事情輕輕揭過。
盡管這事情確實算不上什麽大事，但若是世家一派的仙官，肯定是要受到彈劾的，不會就這麽簡單的揭過去。
而轉世的屍解仙大多都是出自師門一派。
畢竟師門一派的弟子大都不像家族一派，沒有那麽多的掣肘，也不會受到那麽多的束縛，也相應的，盡管沒有那麽多資源，卻比之要自由太多了。
這種自由的對比確實太過強烈，師門一脈的弟子若是想要轉世，需要向天庭上表自己的情況，完成工作交接，隻要做完這兩步就能擺去一切煩惱，去追尋自己的大道了。
但世家一脈的弟子是萬萬不能這麽做的，他們不但要顧及自己辛苦建立起來的王朝基業，更重要的是還要考慮家族那邊的想法。
畢竟家族和天庭可不一樣，家族辛苦花費海量資源將你培養起來，不是讓你輕鬆的舍去一切去追尋你心中東西的更廣播大道的。
你已經成就仙人果位了，也時候為家族，為所有子弟們做些貢獻了。
這些東西實在是修行路上的一個巨大束縛啊。
想到這裏，白序想到自己未來也有可能麵對世家子的那些問題，不由得心中一煩。
畢竟遊戲機又不是聖人，不會無緣無故的培養他，肯定是要他成長起來之後去做些事情的。
要是這些事情並非是他想做的……
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另一邊，白序取出一眾材料擺在身前，揮手現出各式煉丹工具浮現在半空中，供他驅使。
白序這一會功夫已經解決了這一眾烏泱泱的靈傀大軍。
原本白序是想將其中的靈木核心收集起來，留在未來使用的。
但這時候他想起來了之前將天使大營打下來之後，得到的一篇丹經。
紫團真人曰：內藥之道，在乎自己身中呼吸之所，神氣之根，虛無之穀，心之下，臍之上。下手之初，淫邪盡罷，返照中宮，晝夜如不睡，元陽不漏，自然腎中火起，上朝於心，以真陽合於中宮，是為心腎交媾。百日功夫，結成丹頭，三宮升降，河車運轉，腹中氣響，泥丸風生，丹田火發，遍體衝和。如有一時不守，一夜不坐，藥財虛耗，火候虧缺，前功俱廢，此名易遇而難成之道也。
《悟真篇》雲：獨修一物轉贏廷矣！所以千人萬人學，畢竟終無一二成者，經年虛度，皓首茫然，反起虛無之歎。非修煉之過，實男子外陽而內陰，性好飛走，不能製煉。無名子曰：精氣神一身之大本，奈何此物乃後天至陰之物，不得也#1天真一陽丹點化自己陰汞，安能凝結以成變化。此名難遇而易成之道也。以身心為坎離，以男女為龍虎，刀圭入口，一得汞得，聚而不散，煉而愈堅，回風混合，百日通靈。雖愚昧小人，行之立超聖位。馬自然曰：說下手於中醜，令人大笑不合口。元來此物是還丹，往往交人天下走。太上曰：下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
《悟真篇》雲：功夫容易藥非遙，說破令人大失笑。此外藥至妙之理也。內藥之道，在乎一念不起，寂然內守，晝夜如一，有力量人，鐵脊梁漢，久定成功，可以出神脫體，來去自由，謂之神仙。今之學者千萬人中，無一二可成者，乃易遇而難成之道也。若內藥外藥，性命雙修，先要入室靜坐，明知中宮，安身立命之所，晝夜不睡，一心內守，身心腎交媾，五氣聚於中宮，百日純一，結成混沌丹頭，狀如鸚子，活潑潑地，一聚一散，升降往來，易為耗散，難得凝結。然後卻取坎中一點，真一純陽之丹，點化自己離中陰汞丹頭，立作純乾之體，所以一得永得，聚而不散，指日成功，形神俱妙。不必出神脫體，可以貫金透石，可以千變萬化。然後靜坐九年，性宗自悟，是以天仙之道也。
這篇真經是白序不曾了解過的丹家真傳，是丹家仙人紫團真人秘授的《紫團丹經》。
依靠這份真傳，白序修補了很多此世身軀作為靈木之身的不足，彌補了身軀方麵的缺陷。
但要真達到仙界正常人族的地步，還是需要一味大藥輔佐的。
一味在紫團丹經後麵附有的丹方：古仙烏龍脊奢香七心大丹。
烏龍骨脊並腦，二十四兩，好米醋浸骨，用火炙令焦赤，為末。
硵砂，半兩。
大茴香，半兩。
寒玉棗仁半兩，靈火炒去殼。
磁石，一兩，火煆，明水淬七次。
石燕，三隻製同。
浮石，二兩製同。
胡桃肉，半兩炒。
石蓮肉，一兩。
巴戟，一兩炒。
雞頭菱肉，一兩。
遠誌，一兩去心。
肉從容，一兩嶽浸。
石菖蒲一兩。
將材料盡數放入之後，白序沒有理會趙十一和奢香，而是穿上泗陽卦象道袍，將法器交到他們手上，帶著他們和自己一起，圍繞著丹爐唱起歌來。
“或問：龍虎鉛汞備知其義，爐鼎藥物其義雲何？
答曰：爐鼎以身譬之，藥物以心中之寶喻之，身外無心，心外無寶，豈離此心而求藥物，舍此身而覓鼎爐。所以道不遠人，而人自遠耳。
桓真人雲：心天本是六虛乾，身是坤兮兩廝牽。
紫清白真人雲：心中自有無限藥材，身中自有無限火符。
紫陽張真人雲：心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。然則然矣，此亦是誘學者反身克己，達本歸元之說。苟能一念未萌，包含造化，豈非真爐鼎耶，外應諸綠，內心無惴，豈非真藥材也。”
這紫陽真丹與其他丹藥不同，不忌諱有其他人參與，但對丹歌要求很高。
唱完這段，白序間丹藥已有雛形，更賣力的搖晃著法器，大聲用雅言唱著歌：
“或問：鼎爐藥物已知其詳，火候法度、斤兩抽添不知何義？
答曰：火候法度等說，皆為偏於動靜，不得其中，故有此喻。若能動靜相忘，不靜中靜，不動中動，所謂陰陽處中，真土會合，神仙之道畢矣。
紫陽張真人雲：火之燥、水之濫，不可不調和，故有斤兩法度。
先輩雲：不增不減，不抽不添是也。”
右為末，用黃雀二十一個，去觜、翼毛、足、肚藏，入好酒煮爛，去骨作糊，為九如桐子大，每服三十丸，七心麝香酒下。
臨期如水筒吸水，或如蟲行，自下而上，其熱如火，乃其效也。
須服五七日，後自然報應。
臨時再服，大能關鎖精房，補益元陽，閉之則真精自上泥丸，結成寶矣。
終於丹藥煉成自旋著飛到空中，被白序以法力攝到自己身前，手掐著法決將丹藥吞下。
原本如琉璃般的身軀刹時變得變幻莫測，白序感覺自己體內劇烈變化著。
但這種狀況他早有預料，隻見他迅速召出十二子午陰陽生養瓶，轉眼間整個人都進入瓶中。
他要在這瓶子之中完成蛻變，自然不會留下讓人打擾他的機會。