第五十三章 真正的做題家
大明：我真的不想做首富 作者：洋蔥遇上炒肉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
看了方華的實驗，聽了他的一席話，李贄覺的自己受到深深的震撼。
這些年，他作為心學領袖，得到了無數的讚譽與追捧，自己每到一處就必將成為那裏士子的焦點。
在這般盛況之下，也有許多反對與質疑聲，這些人不滿他的參禪拜佛，玩弄光景，他們呼籲不能繼續沉這種虛幻的心裏世界，而是要麵對現實，經世而致用。
但與這些儒生相比，今天方華的論證仿佛就這樣明明白白擺在他麵前，讓他無法辯駁。
李贄不禁開始懷疑自己以前認識世界的方式是否正確：我真的明白這個世界嗎？
“方公子，卓吾這裏有個不情之請，還請方公子答應。”
“卓吾先生請說。”
“卓吾想和利神父一樣，搬到方府來住，好日夜聆聽公子教誨。”
方華看著滿臉真誠的李贄，不由露出了難色，“卓吾先生想搬來這裏住，那小子自是無不樂意的，隻是舍弟不日就要參加應天府鄉試，我恐怕...”
來了，來了，又是這種坑死人不償命的表情，利瑪竇背後一陣冷汗。
“不就是鄉試嘛，”李贄大手一揮，“我幫你解決。”
成了，方華心中大喜，他的導師天團終於成功湊齊了。
李贄被許多正統士子鞭笞為反派，一個很重要的原因就是他破解了科舉的密碼。
在李贄看來，什麽寒窗苦讀，什麽書中隻有黃金屋，都是狗屁。如果你要想考中科舉，不必日以繼日的攻讀“四書五經”，更不必去鑽研那堆大部頭的儒家經典，學會考試遠遠比學會讀書重要的多。
再加上他本人也不屑於那些經典裏的所謂聖人語錄，對於這等大考，他的思路就是擬題和剿襲。
在應試之前，李贄會通過揣摩近些年的出題情況進行大數據分析，猜測本次考題的可能性，選中一科後他就專攻一科。
在確定擬題後，然後需要做的就是尋找真題，通過各大坊間書舍，把往年的程文墨刻選本都選出來，然後大量背誦，
這樣即使一個沒怎麽讀過四書五經的人，在他的指導之下也有很大概率順利通過科考。
.....
七月流火，天氣轉涼，意味著方征明鄉試的時間越來越近，此時方家沉浸在一種特殊的緊張之中。
嬸嬸為了兒子考試考慮，已經在後院立起了一塊牌子，除了幾個老師，任何人不得進入後宅，幾個千嬌百媚的侍女通通給趕到了前院，隻留一個靈兒伺候後院日常。
方華也勸過嬸嬸，不用搞的這般如臨大敵，一切如常就行，這樣反而會讓考生心裏緊張，對老弟的考試有可能起到反作用。
但嬸嬸顯然已經顧不得這些了，她從早到晚，屁股不沾地的忙活著，就差把一天十二個時辰掰成十三個時辰來花，
方博謙看著夫人忙的四腳朝天的模樣，感到好笑，暗搓搓諷刺當年他考試時夫人怎麽沒這麽個勁頭。
結果二叔的結局可以預料，他又抱著被子和兒子睡了幾晚。
不過，嬸嬸的忙碌還沒開始兩天，就被一個意外打破。
這天，天剛蒙蒙亮，嬸嬸正約著幾個考生家長準備去大報恩寺燒香祈福，卻不曾想院子外來了好幾個鬼鬼祟祟的人。
嬸嬸趕緊回房推醒了丈夫，方博謙立刻派了幾個人去門口拿人。
反了天，還有人敢到衙門口做小偷的。
但這些“賊人”一審，方博謙就發現了問題，這些不長眼的家夥哪是什麽小偷呀，都是來拜師的。
“拜師，拜誰呀？”方華流著眼淚打著哈切，明顯是硬讓人從被窩裏拖起來的。
“公子，是拜你呀，”靈兒瞪大了眼睛說道。
“拜我？”方華的一個哈切打了一半停住當場，明顯是被這話嚇了一跳。
“你不會是聽錯了吧，我有什麽好拜的。”
“是真的，”靈兒有些急了，“我剛才去給主君房裏送茶，主君和夫人說的真真的。”
“那那些人呢？”
“主君說他們都是瞎胡鬧，就讓人把他們都攆走了，有些不願意走的，還挨了幾板子。”
“怎麽會這樣？”
方華頓時就不困了，他忽然想到了一種可能，頭發還沒盤後，便披頭散發的去找了利瑪竇和李贄。
利瑪竇和李贄聽了方華的話，默契的對視一眼，李贄先開口道：
“好吧公子，是我們幹的。”
雖然得到了想要的答案，但方華依舊泛起了糊塗。
“可是這是為什麽呀？”
李贄正了正神色，一本正經的說道：“卓吾認為公子有天縱偉業之才，不應該埋沒於這小小的縣衙後院之中。
所以我和利神父商量了一下，決定要向全金陵的士子們宣揚公子的才名，還有你的那個認知世界的方法----科學實驗。”
“對，我老竇也決定了，以後除了天主，就隻信小公子的話。”利瑪竇在一旁補充道。
“啊？”方華聽的張大了嘴巴，喂老竇，你這麽說你家天主會同意嗎。
看著方華驚訝的模樣，李贄有點手足無措，“公子不喜歡我們這樣的自作主張”
“也不是不喜歡，隻是...你們讓我做老師，我也不會教書呀。”
其實方華早也有了把真正的科學傳播出去的想法，但苦於一直沒有找到合適的方法，和堂弟一起鼓搗小實驗算是他做的一次嚐試。
李贄見方華沒有反對，心中立刻一喜，連忙說道：
“教學方麵的事公子不用焦心，不是還有我和利神父嗎。”
方華想起來了，無論對於李贄還是利瑪竇來說，他們都是教育行業的大家。
利瑪竇自不用說，他不遠萬裏來了大明，吃的就是教育這碗飯，隻是他傳授的是混著神學的西學。
而李贄現在雖然是個和尚，但門下同樣弟子眾多，追隨者更是無數。
有他們的幫忙，傳播科學，改變大明現狀，就再也不是自己的一廂情願了。
“你們打算怎麽教？”方華問道。
“首先，”利瑪竇接過話來，“我們已經把這些天與公子之間的交流整理成了一本語錄，起名叫做《新工具論》。
與亞裏士多德的《工具論》不同，《新工具論》不僅僅主張邏輯推理，更將創建一種新的認知理論----實驗。
以感覺經驗為認識基礎、通過觀察實驗、運用歸納法探索事物規律，成為一門新的自然哲學。”
“你們連語錄都整出來了？”方華目瞪口呆，直呼牛逼。
“其次，就像我們現在做的這樣，通過李先生的名氣，向那些心學弟子大肆宣揚公子的《新工具論》，吸引那些有意願的學生拜入門下。”
方華看著眼睛閃閃發亮的利瑪竇，明白他打的主意。雖然打的是宣傳自然哲學的名義，但利瑪竇也可以借機招募天主信徒。
方華覺的自然哲學這個名字拗口，聽起來還是太形而上，就準備改個名字。
“利神父，我看幹脆別叫自然哲學了，就叫科學。”
“科學，”李贄在旁喃喃道：“分科之學，這個名字好，簡單明了。”
“好，那以後就叫科學，”利瑪竇表示同意，繼續說道：
“除了傳授公子的《新工具論》外，我還將教授我的幾何學？”
“幾何學？”
方華想起了利瑪竇那本隻翻譯了一半的《幾何原本》，心中猛的一動，數學和實驗結合，才是科學的真諦。
自古希臘開始，數學就已經深深根植在歐洲人的思想文化中，更在畢達哥拉斯學派的影響下，發展了數的抽象概念。
數學的抽象與否，是古代中國數學和西方的根本區別，這決定了後來兩個地區的發展方向。
歐幾裏的《幾何原本》兩千年前就已經完成，並以其強大的演繹邏輯推理，和優雅的數學展示，成為古希臘文明上一顆明珠。
正是因為數學對於自然這種抽象的表達，讓其尤其適合表達帶有普遍意義的科學定律和概念。
加之，自中世紀以來，教徒們在哲學和神學爭論中逐漸明確的“有規律的自然”這種信念。
數學就成為揭開自然秘密所必須的鑰匙。
“利神父，你的那本幾何學翻譯到第幾卷了？”方華問道。
“第二卷，後麵的幾卷翻譯出現了問題。有些概念我實在找不到合適的漢語來表達。”
“我來幫你吧。”方華縷起袖子主動報名。
自此，大明第一本《幾何原本》正式誕生，這是一本與中國古代任何一本數學書籍都不同的教材書，采用更規範、嚴謹的書寫模式，引入公理化方法，準確而又簡明的進行邏輯推演。方華還幫利瑪竇調整了許多概念，比如曲線、曲麵、直角、鈍角、銳角等等。
方華相信有了真正的數學和實驗精神，科學定將提前三百年降臨這片沃土。
這些年，他作為心學領袖，得到了無數的讚譽與追捧，自己每到一處就必將成為那裏士子的焦點。
在這般盛況之下，也有許多反對與質疑聲，這些人不滿他的參禪拜佛，玩弄光景，他們呼籲不能繼續沉這種虛幻的心裏世界，而是要麵對現實，經世而致用。
但與這些儒生相比，今天方華的論證仿佛就這樣明明白白擺在他麵前，讓他無法辯駁。
李贄不禁開始懷疑自己以前認識世界的方式是否正確：我真的明白這個世界嗎？
“方公子，卓吾這裏有個不情之請，還請方公子答應。”
“卓吾先生請說。”
“卓吾想和利神父一樣，搬到方府來住，好日夜聆聽公子教誨。”
方華看著滿臉真誠的李贄，不由露出了難色，“卓吾先生想搬來這裏住，那小子自是無不樂意的，隻是舍弟不日就要參加應天府鄉試，我恐怕...”
來了，來了，又是這種坑死人不償命的表情，利瑪竇背後一陣冷汗。
“不就是鄉試嘛，”李贄大手一揮，“我幫你解決。”
成了，方華心中大喜，他的導師天團終於成功湊齊了。
李贄被許多正統士子鞭笞為反派，一個很重要的原因就是他破解了科舉的密碼。
在李贄看來，什麽寒窗苦讀，什麽書中隻有黃金屋，都是狗屁。如果你要想考中科舉，不必日以繼日的攻讀“四書五經”，更不必去鑽研那堆大部頭的儒家經典，學會考試遠遠比學會讀書重要的多。
再加上他本人也不屑於那些經典裏的所謂聖人語錄，對於這等大考，他的思路就是擬題和剿襲。
在應試之前，李贄會通過揣摩近些年的出題情況進行大數據分析，猜測本次考題的可能性，選中一科後他就專攻一科。
在確定擬題後，然後需要做的就是尋找真題，通過各大坊間書舍，把往年的程文墨刻選本都選出來，然後大量背誦，
這樣即使一個沒怎麽讀過四書五經的人，在他的指導之下也有很大概率順利通過科考。
.....
七月流火，天氣轉涼，意味著方征明鄉試的時間越來越近，此時方家沉浸在一種特殊的緊張之中。
嬸嬸為了兒子考試考慮，已經在後院立起了一塊牌子，除了幾個老師，任何人不得進入後宅，幾個千嬌百媚的侍女通通給趕到了前院，隻留一個靈兒伺候後院日常。
方華也勸過嬸嬸，不用搞的這般如臨大敵，一切如常就行，這樣反而會讓考生心裏緊張，對老弟的考試有可能起到反作用。
但嬸嬸顯然已經顧不得這些了，她從早到晚，屁股不沾地的忙活著，就差把一天十二個時辰掰成十三個時辰來花，
方博謙看著夫人忙的四腳朝天的模樣，感到好笑，暗搓搓諷刺當年他考試時夫人怎麽沒這麽個勁頭。
結果二叔的結局可以預料，他又抱著被子和兒子睡了幾晚。
不過，嬸嬸的忙碌還沒開始兩天，就被一個意外打破。
這天，天剛蒙蒙亮，嬸嬸正約著幾個考生家長準備去大報恩寺燒香祈福，卻不曾想院子外來了好幾個鬼鬼祟祟的人。
嬸嬸趕緊回房推醒了丈夫，方博謙立刻派了幾個人去門口拿人。
反了天，還有人敢到衙門口做小偷的。
但這些“賊人”一審，方博謙就發現了問題，這些不長眼的家夥哪是什麽小偷呀，都是來拜師的。
“拜師，拜誰呀？”方華流著眼淚打著哈切，明顯是硬讓人從被窩裏拖起來的。
“公子，是拜你呀，”靈兒瞪大了眼睛說道。
“拜我？”方華的一個哈切打了一半停住當場，明顯是被這話嚇了一跳。
“你不會是聽錯了吧，我有什麽好拜的。”
“是真的，”靈兒有些急了，“我剛才去給主君房裏送茶，主君和夫人說的真真的。”
“那那些人呢？”
“主君說他們都是瞎胡鬧，就讓人把他們都攆走了，有些不願意走的，還挨了幾板子。”
“怎麽會這樣？”
方華頓時就不困了，他忽然想到了一種可能，頭發還沒盤後，便披頭散發的去找了利瑪竇和李贄。
利瑪竇和李贄聽了方華的話，默契的對視一眼，李贄先開口道：
“好吧公子，是我們幹的。”
雖然得到了想要的答案，但方華依舊泛起了糊塗。
“可是這是為什麽呀？”
李贄正了正神色，一本正經的說道：“卓吾認為公子有天縱偉業之才，不應該埋沒於這小小的縣衙後院之中。
所以我和利神父商量了一下，決定要向全金陵的士子們宣揚公子的才名，還有你的那個認知世界的方法----科學實驗。”
“對，我老竇也決定了，以後除了天主，就隻信小公子的話。”利瑪竇在一旁補充道。
“啊？”方華聽的張大了嘴巴，喂老竇，你這麽說你家天主會同意嗎。
看著方華驚訝的模樣，李贄有點手足無措，“公子不喜歡我們這樣的自作主張”
“也不是不喜歡，隻是...你們讓我做老師，我也不會教書呀。”
其實方華早也有了把真正的科學傳播出去的想法，但苦於一直沒有找到合適的方法，和堂弟一起鼓搗小實驗算是他做的一次嚐試。
李贄見方華沒有反對，心中立刻一喜，連忙說道：
“教學方麵的事公子不用焦心，不是還有我和利神父嗎。”
方華想起來了，無論對於李贄還是利瑪竇來說，他們都是教育行業的大家。
利瑪竇自不用說，他不遠萬裏來了大明，吃的就是教育這碗飯，隻是他傳授的是混著神學的西學。
而李贄現在雖然是個和尚，但門下同樣弟子眾多，追隨者更是無數。
有他們的幫忙，傳播科學，改變大明現狀，就再也不是自己的一廂情願了。
“你們打算怎麽教？”方華問道。
“首先，”利瑪竇接過話來，“我們已經把這些天與公子之間的交流整理成了一本語錄，起名叫做《新工具論》。
與亞裏士多德的《工具論》不同，《新工具論》不僅僅主張邏輯推理，更將創建一種新的認知理論----實驗。
以感覺經驗為認識基礎、通過觀察實驗、運用歸納法探索事物規律，成為一門新的自然哲學。”
“你們連語錄都整出來了？”方華目瞪口呆，直呼牛逼。
“其次，就像我們現在做的這樣，通過李先生的名氣，向那些心學弟子大肆宣揚公子的《新工具論》，吸引那些有意願的學生拜入門下。”
方華看著眼睛閃閃發亮的利瑪竇，明白他打的主意。雖然打的是宣傳自然哲學的名義，但利瑪竇也可以借機招募天主信徒。
方華覺的自然哲學這個名字拗口，聽起來還是太形而上，就準備改個名字。
“利神父，我看幹脆別叫自然哲學了，就叫科學。”
“科學，”李贄在旁喃喃道：“分科之學，這個名字好，簡單明了。”
“好，那以後就叫科學，”利瑪竇表示同意，繼續說道：
“除了傳授公子的《新工具論》外，我還將教授我的幾何學？”
“幾何學？”
方華想起了利瑪竇那本隻翻譯了一半的《幾何原本》，心中猛的一動，數學和實驗結合，才是科學的真諦。
自古希臘開始，數學就已經深深根植在歐洲人的思想文化中，更在畢達哥拉斯學派的影響下，發展了數的抽象概念。
數學的抽象與否，是古代中國數學和西方的根本區別，這決定了後來兩個地區的發展方向。
歐幾裏的《幾何原本》兩千年前就已經完成，並以其強大的演繹邏輯推理，和優雅的數學展示，成為古希臘文明上一顆明珠。
正是因為數學對於自然這種抽象的表達，讓其尤其適合表達帶有普遍意義的科學定律和概念。
加之，自中世紀以來，教徒們在哲學和神學爭論中逐漸明確的“有規律的自然”這種信念。
數學就成為揭開自然秘密所必須的鑰匙。
“利神父，你的那本幾何學翻譯到第幾卷了？”方華問道。
“第二卷，後麵的幾卷翻譯出現了問題。有些概念我實在找不到合適的漢語來表達。”
“我來幫你吧。”方華縷起袖子主動報名。
自此，大明第一本《幾何原本》正式誕生，這是一本與中國古代任何一本數學書籍都不同的教材書，采用更規範、嚴謹的書寫模式，引入公理化方法，準確而又簡明的進行邏輯推演。方華還幫利瑪竇調整了許多概念，比如曲線、曲麵、直角、鈍角、銳角等等。
方華相信有了真正的數學和實驗精神，科學定將提前三百年降臨這片沃土。