吳光良覺得這事已經無解了，這社會的運轉過程中一個接一個的死結，擰成了一團亂麻。
魏民生喝了一口茶說：“其實想要解決這些問題，也還是有一些辦法的。
不過那不是我們所能左右和考慮的，不能妄議啊！
我們現在的首要問題，是在這小島上站住腳，這是我們的需求。
這個即將消失的國家最大的需求是什麽？是可以安全居住的土地。
而我是這附近海域唯一能夠滿足他們這個需求的人。
我們之間現在的關係，就如同水火之間的關係。”
“勢同水火？”吳光良一臉懵逼的樣子，剛才不是還在說相互都有需求嗎？怎麽瞬間又勢不兩立了。
“勢同水火如果隻理解成勢不兩立或者水火不容的話，那也就太膚淺了。
後天八卦中離坎兩卦的關係已經解釋得很清楚了。
火是毀滅，毀滅的過程中消耗著萬物。
水是創造，創造萬物的力量之源卻來自於火。
五行生克講的是本源的相互關係，可影響結果的還有本源的強弱之分。
杯水車薪的故事就是一個典型的例子，水從本源上是克火的，但其力量差距太大，所以無濟於事。
這樣的情況在五行論之中稱之為“反乘”，有點客大欺主的意思。
表麵上水火不能相容，實際上在我們的生活中，卻又處處看得到水火相濟的存在。
煮飯燒水這些小事中，已經明確地演示了水與火之間如何相濟的模型。
隻要用其它五行的任何一種元素把它們隔開，就可以達到水火既濟的目的。”
吳光良扳著指頭邊想邊說：“用金隔開是沒有問題的，因為鍋都是金屬製成的。
用土製的陶器隔開也說得過去，但我好像沒聽說過木鍋這種東西吧？”
“你小時候有沒有做過一個實驗？”
“什麽實驗？”
“一個用紙杯燒開水的實驗。”
吳光良驚訝地說：“紙杯也可以燒開水？”
“隻要火焰接觸到的紙杯裏還有水，那紙杯就燒不壞。
而紙杯是木漿做出來的，是不是就意味著用木元素也可以調和水火之勢呢？”
“這樣也可以？”
“金、土、木這二種元素雖然都可以調和水、火之間的本源之勢，但其實現的過程又有一些不同。
用金來調和的話，因火克金，火勢既要分出力量去克製金，同時還要應對水對它的本源壓製。
在這種情況下，金與水形成的合力根本是火無法抗衡的，是共存還是把火滅掉，主動權全在水這一方。
用土來調和的話，土是克水的，而火可以生土。
在這種模式下，火的一方要強勢一些，水孤掌難鳴，後繼無力而又處處受製。
而用木來調和的話，水生木，生者，泄也，水勢趨弱。
木又生火，火勢更大。
所以，在這種模式下，水一旦勢弱，停止對木的支持，火勢就會反乘。
這三種模型就是我們在與圖瓦盧打交道時能夠選擇的方式。”
“那我們和圖瓦盧誰是水，誰又是火呢？”
“我們是火，圖瓦盧是水。”
“為什麽呢？”
“因為圖瓦盧水勢太強，已經動搖了他們國土的根基。
如果我們不介入的話，就不會再有這個國家的存在了。
而我們是火，因為我們有填島的能力，火可以生土嘛。”
“水火確定了，那所謂的金、土、木又是代表什麽呢？”
“金是他們的人口，土是他們的國土，木是他們的權力。”
吳光良茫然的說到：“人口？國土和權力？”
“按照五行論的分析方法，我們應該選擇對自己最為有利的方法。
而以上三種模式中，以木來調和我們可以獲得最大的利益。”
“從權力入手？”
“對，圖瓦盧的國土是決定我們之間關係的關鍵，也是我們和他們討價還價的基礎。
所以，在沒有得到我們的需求之前，可以讓他們看到希望，知道我們具備解決這個問題的能力。
但又不能做得太多，否則就變成了用土來調濟的格局。
同時，他們的人口越多，就越不容易把權力分散出來。
金可克木，所以，如果我們決定用木來調濟的話，就必須要削弱金的力量。
我把這個居住人數最少的小島作為突破口，無非就是因為這裏金的力量最弱。
從目前的進展看來，還比較順利。
雖然沒有得到政策上的突破，但龍浩已經成功地獲得了三個可以頂替的名額。
而且我們通過一些利益鏈條，已經把這個小島上的人都綁在了一條船上。
努伊環礁上的居民，也對這裏居民獲得的利益有些心動，從而形成一種隱形的壓力。
我讓龍浩教他們如何開發下一級市場，目的也是想要拉更多的人在我們的船上。
等到合適的時候，我們就可以推選幾個認可我們存在的人成為圖瓦盧的議員。
總共才十五個議員席位，其中八個執政，七個在野。
我想經過努力，至少獲得兩個議員的名額，從而將我們的影響力擴大到其它幾個人數較少的島嶼。
而我們的初步目標，是獲得一些移民的名額。”
“可據我所知，這圖瓦盧並不接受我國的移民啊！”
“所以我需要給他們一個選擇，一個在國家消失和接受我們移民條件之間的選擇。
人們的需求是財富的上限，而人們能夠提供的服務是財富的下限。
在人們能夠提供的服務沒有超出需求的時候，他隻要提供了服務，就相當於創造了財富。
隻有在各取所需的過程中，財富的價值才得以顯現。
有價無市隻不過是紙麵財富，隻是資源擁有者的一廂情願罷了。
而現在我們的需求是獲得其國民待遇，他們卻具有可以提供能夠滿足我們需求服務的能力。
我們的需求很大，也代表一筆上限很高的財富。
就看他們能夠提供多少的服務，可以滿足我們多大的需求了。”
“在你的計劃中，準備取得多少的移民名額？”
“至少占圖瓦盧總人口的一半以上。”
“這個恐怕有點難度吧。
聽龍浩說圖瓦盧現在剩餘的國民都還有六、七千人。
如果要達到你的目標，實際上你至少還需要移民七千人以上。
如果你那共享空間可以把異世界的人送過來，這完全沒有問題。
可你那空間卻恰好不具備這種能力。
在這樣的情況下，不說到哪裏去找這七千人的移民，就算是圖瓦盧也不可能同意這樣的移民數量吧。”
魏民生喝了一口茶說：“其實想要解決這些問題，也還是有一些辦法的。
不過那不是我們所能左右和考慮的，不能妄議啊！
我們現在的首要問題，是在這小島上站住腳，這是我們的需求。
這個即將消失的國家最大的需求是什麽？是可以安全居住的土地。
而我是這附近海域唯一能夠滿足他們這個需求的人。
我們之間現在的關係，就如同水火之間的關係。”
“勢同水火？”吳光良一臉懵逼的樣子，剛才不是還在說相互都有需求嗎？怎麽瞬間又勢不兩立了。
“勢同水火如果隻理解成勢不兩立或者水火不容的話，那也就太膚淺了。
後天八卦中離坎兩卦的關係已經解釋得很清楚了。
火是毀滅，毀滅的過程中消耗著萬物。
水是創造，創造萬物的力量之源卻來自於火。
五行生克講的是本源的相互關係，可影響結果的還有本源的強弱之分。
杯水車薪的故事就是一個典型的例子，水從本源上是克火的，但其力量差距太大，所以無濟於事。
這樣的情況在五行論之中稱之為“反乘”，有點客大欺主的意思。
表麵上水火不能相容，實際上在我們的生活中，卻又處處看得到水火相濟的存在。
煮飯燒水這些小事中，已經明確地演示了水與火之間如何相濟的模型。
隻要用其它五行的任何一種元素把它們隔開，就可以達到水火既濟的目的。”
吳光良扳著指頭邊想邊說：“用金隔開是沒有問題的，因為鍋都是金屬製成的。
用土製的陶器隔開也說得過去，但我好像沒聽說過木鍋這種東西吧？”
“你小時候有沒有做過一個實驗？”
“什麽實驗？”
“一個用紙杯燒開水的實驗。”
吳光良驚訝地說：“紙杯也可以燒開水？”
“隻要火焰接觸到的紙杯裏還有水，那紙杯就燒不壞。
而紙杯是木漿做出來的，是不是就意味著用木元素也可以調和水火之勢呢？”
“這樣也可以？”
“金、土、木這二種元素雖然都可以調和水、火之間的本源之勢，但其實現的過程又有一些不同。
用金來調和的話，因火克金，火勢既要分出力量去克製金，同時還要應對水對它的本源壓製。
在這種情況下，金與水形成的合力根本是火無法抗衡的，是共存還是把火滅掉，主動權全在水這一方。
用土來調和的話，土是克水的，而火可以生土。
在這種模式下，火的一方要強勢一些，水孤掌難鳴，後繼無力而又處處受製。
而用木來調和的話，水生木，生者，泄也，水勢趨弱。
木又生火，火勢更大。
所以，在這種模式下，水一旦勢弱，停止對木的支持，火勢就會反乘。
這三種模型就是我們在與圖瓦盧打交道時能夠選擇的方式。”
“那我們和圖瓦盧誰是水，誰又是火呢？”
“我們是火，圖瓦盧是水。”
“為什麽呢？”
“因為圖瓦盧水勢太強，已經動搖了他們國土的根基。
如果我們不介入的話，就不會再有這個國家的存在了。
而我們是火，因為我們有填島的能力，火可以生土嘛。”
“水火確定了，那所謂的金、土、木又是代表什麽呢？”
“金是他們的人口，土是他們的國土，木是他們的權力。”
吳光良茫然的說到：“人口？國土和權力？”
“按照五行論的分析方法，我們應該選擇對自己最為有利的方法。
而以上三種模式中，以木來調和我們可以獲得最大的利益。”
“從權力入手？”
“對，圖瓦盧的國土是決定我們之間關係的關鍵，也是我們和他們討價還價的基礎。
所以，在沒有得到我們的需求之前，可以讓他們看到希望，知道我們具備解決這個問題的能力。
但又不能做得太多，否則就變成了用土來調濟的格局。
同時，他們的人口越多，就越不容易把權力分散出來。
金可克木，所以，如果我們決定用木來調濟的話，就必須要削弱金的力量。
我把這個居住人數最少的小島作為突破口，無非就是因為這裏金的力量最弱。
從目前的進展看來，還比較順利。
雖然沒有得到政策上的突破，但龍浩已經成功地獲得了三個可以頂替的名額。
而且我們通過一些利益鏈條，已經把這個小島上的人都綁在了一條船上。
努伊環礁上的居民，也對這裏居民獲得的利益有些心動，從而形成一種隱形的壓力。
我讓龍浩教他們如何開發下一級市場，目的也是想要拉更多的人在我們的船上。
等到合適的時候，我們就可以推選幾個認可我們存在的人成為圖瓦盧的議員。
總共才十五個議員席位，其中八個執政，七個在野。
我想經過努力，至少獲得兩個議員的名額，從而將我們的影響力擴大到其它幾個人數較少的島嶼。
而我們的初步目標，是獲得一些移民的名額。”
“可據我所知，這圖瓦盧並不接受我國的移民啊！”
“所以我需要給他們一個選擇，一個在國家消失和接受我們移民條件之間的選擇。
人們的需求是財富的上限，而人們能夠提供的服務是財富的下限。
在人們能夠提供的服務沒有超出需求的時候，他隻要提供了服務，就相當於創造了財富。
隻有在各取所需的過程中，財富的價值才得以顯現。
有價無市隻不過是紙麵財富，隻是資源擁有者的一廂情願罷了。
而現在我們的需求是獲得其國民待遇，他們卻具有可以提供能夠滿足我們需求服務的能力。
我們的需求很大，也代表一筆上限很高的財富。
就看他們能夠提供多少的服務，可以滿足我們多大的需求了。”
“在你的計劃中，準備取得多少的移民名額？”
“至少占圖瓦盧總人口的一半以上。”
“這個恐怕有點難度吧。
聽龍浩說圖瓦盧現在剩餘的國民都還有六、七千人。
如果要達到你的目標，實際上你至少還需要移民七千人以上。
如果你那共享空間可以把異世界的人送過來，這完全沒有問題。
可你那空間卻恰好不具備這種能力。
在這樣的情況下，不說到哪裏去找這七千人的移民，就算是圖瓦盧也不可能同意這樣的移民數量吧。”