此時，辯論已到了最激烈處！
可遠主持還在堅持。
他道：“法當無論貴賤。”
金光寺高僧笑問：“佛分階級，何況人乎？”
今天說了這樣多，他們討論的本質，其實便是應不應該將人分為三六九等。
按金光寺所言，北方乃佛傳法之地，草原人天生便更有‘靈性’，乃第一等人。
第一等人主要為僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。
主教育，負責壟斷文化教育和報道農時季節，以及宗教話語解釋權。
越往南來，便是草原各族部落，此乃次一等人（第二等人）。
第二等人是軍事貴族和行政貴族，是第一等人思想的受眾。
他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護第一等人生生世世。
之後便是中原百姓，為第三等人。
第三等人政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式，來供養前兩個等級。
主商業，可做百事，也可耕種。
然後是山越苗疆，此為第四等人。
他們伺候用餐、做飯，是高級傭人和工匠。
最後，遠離中原之民，最下，不算人。
等級世襲，不易更改。
不同等級之人，不可通婚，違者重則肉刑，輕則罰款，並取消當前等級。
此後等級分明，階級固化。
上等人統禦萬民。
中等人安居樂業。
下等人服務奉獻。
是以開萬事之基。
這便是為北蠻的行政綱領，有了理論依據。
如若給北蠻做成，短時間看，百姓有衣有食，富商財米滿倉，各部落跑馬圈地，皇族與貴族統禦萬千。
的確能緩解北蠻與中原之間的民族矛盾。
將社會主要矛盾，變為各等級之間的對立。
鞏固統治同時，增強社會活性。
在農業社會…...百姓才不在乎他們的等級，隻要吃飽穿暖，誰會冒著牽連宗族的風險造反？
這個時代，無論是慶朝還是北蠻，可是一直實行連坐製度的。
......在這方麵，兩者半斤八兩。
可遠主持所代表的，乃是中原千萬佛寺。
這‘種性’製度一出，便是給中原寺廟‘去根’。
可遠主持怎麽會答應。
就算他答應了，千萬寺廟也不會答應。
就算千萬寺廟答應了，要知道，中原可不止一個信仰！
無論是天下道門，還是廣泛流傳於南疆的巫祝-九歌神係，東南沿海漸起的女神信仰，都不會坐視不理。
而這裏無論哪家，都有足夠武力與行動力，來千方百計的破壞‘種性’製度。
似乎察覺到可遠主持的想法，金光寺為首老僧沉聲說道：
“大王也想到這點，法外開恩，這代無論，再收弟子，卻是需要第一等人才可。”
對於佛門來說，無非是換了‘生源’而已，不會損傷根基。
金光寺顯然做過很多功課，金光寺……或者大汗所針對的，還是根植於中原的道門。
中原道門，除共尊三清外，其主要供奉，為是各支脈祖先。
或者說，一個個道門支脈，實際上便是一個個相互獨立的祖先神係。
或許開明一些的道門，允許外人修道參法，但絕不會允許進入他們家族內部，成為核心。
這是根本問題，也是道門雖多，卻無法發展的原因所在。
換做平時，可遠和尚見道門倒黴，或許會暗自高興，可如今經過本因和尚點撥，‘覺悟’又有所提高，不會被這等話術擾亂心智，馬上便察覺到其中漏洞。
如果北蠻在絕對優勢的情況下，一統中原，地位穩固，或許佛門還會妥協。
至於道門？
麵對根本問題，道門絕不會妥協，隻能轉入地下，成為末流。
放眼天下，當今形勢，一南一北之格局越發明顯。
而南方建業帝朱友真一通江南，巴蜀不日可下，如若成功，有大義名分，又實際掌控三州，其餘各州就算心有不甘，也得臣服！
……至少表麵臣服。
北蠻雖新占豫州，卻是高舉屠刀，引得反抗頻出。
尤其是在兗州，大將王啟勉與萬戶吉坦達相持不下，牽製北蠻三分之一精銳。
一方蒸蒸日上。
一方銳氣漸失。
還是那句話，沒有選擇時，靠殺戮來推行新政，的確可以事半功倍。
既然有了選擇，那要玩這套，便是自討苦吃，毫無意義。
除非……
除非佛門利用慶國的信任，真的臨陣倒戈，大肆破壞。
同時北蠻大舉進攻，達到內外交困之局！
就算這樣，想要撼動一個完整的‘朝廷’，也力有未逮。
當然，在有‘內息’的世界，還有一種方式，那便是派遣高手刺殺！
如同巨人被挑斷筋骨，使之癱瘓。
先不考慮北蠻有沒有那麽多高手，這些高手願不願意冒險。
慶朝也不是沒有‘武林高手’。
……在這方麵的短板，隨著‘武林大會’的結束，得到有效提升。
顯然建業帝身邊，也有高人為其出謀劃策。
是的，國與國之間，可以無所不用其極。
可那是在可以一棒子‘打死’的情況下。
不然，就要麵對對方無休止的報複。
武林高手，尤其是一流高手，或許不會成為‘核武器’那般，有無與倫比的震懾力，更不會成批量的‘製造’出來。
可一流高手，依舊是一股不容小覷的力量。
可遠主持顯然意識到這次法會真正目的。
顯然，如果他答應下來，願意配合，那麽金光寺願意讓出部分利益。
看著對麵盤坐於蒲團之上的金光寺老僧，可遠主持感到一陣無言的悲哀。
‘天命’真就這樣令人無法抗拒麽？
似乎察覺到可遠主持心意，金光寺老僧心中歎息。
歸根到底，還是實力不濟，無法用大勢惑之，才造成這種局麵，使‘天命’橫生枝節。
隻是，你紅蓮寺傳承千年，難道真不知‘天命’的含義麽？
怎會如此不智？
所謂酒逢知己千杯少，話不投機半句多！
這場所謂的‘王庭之辯’，在除去其核心目的後，便變得毫無意義起來。
最後由大汗宣布。
“這次法會，卻是金光寺稍勝一籌。”
可遠主持還在堅持。
他道：“法當無論貴賤。”
金光寺高僧笑問：“佛分階級，何況人乎？”
今天說了這樣多，他們討論的本質，其實便是應不應該將人分為三六九等。
按金光寺所言，北方乃佛傳法之地，草原人天生便更有‘靈性’，乃第一等人。
第一等人主要為僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。
主教育，負責壟斷文化教育和報道農時季節，以及宗教話語解釋權。
越往南來，便是草原各族部落，此乃次一等人（第二等人）。
第二等人是軍事貴族和行政貴族，是第一等人思想的受眾。
他們擁有征收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護第一等人生生世世。
之後便是中原百姓，為第三等人。
第三等人政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式，來供養前兩個等級。
主商業，可做百事，也可耕種。
然後是山越苗疆，此為第四等人。
他們伺候用餐、做飯，是高級傭人和工匠。
最後，遠離中原之民，最下，不算人。
等級世襲，不易更改。
不同等級之人，不可通婚，違者重則肉刑，輕則罰款，並取消當前等級。
此後等級分明，階級固化。
上等人統禦萬民。
中等人安居樂業。
下等人服務奉獻。
是以開萬事之基。
這便是為北蠻的行政綱領，有了理論依據。
如若給北蠻做成，短時間看，百姓有衣有食，富商財米滿倉，各部落跑馬圈地，皇族與貴族統禦萬千。
的確能緩解北蠻與中原之間的民族矛盾。
將社會主要矛盾，變為各等級之間的對立。
鞏固統治同時，增強社會活性。
在農業社會…...百姓才不在乎他們的等級，隻要吃飽穿暖，誰會冒著牽連宗族的風險造反？
這個時代，無論是慶朝還是北蠻，可是一直實行連坐製度的。
......在這方麵，兩者半斤八兩。
可遠主持所代表的，乃是中原千萬佛寺。
這‘種性’製度一出，便是給中原寺廟‘去根’。
可遠主持怎麽會答應。
就算他答應了，千萬寺廟也不會答應。
就算千萬寺廟答應了，要知道，中原可不止一個信仰！
無論是天下道門，還是廣泛流傳於南疆的巫祝-九歌神係，東南沿海漸起的女神信仰，都不會坐視不理。
而這裏無論哪家，都有足夠武力與行動力，來千方百計的破壞‘種性’製度。
似乎察覺到可遠主持的想法，金光寺為首老僧沉聲說道：
“大王也想到這點，法外開恩，這代無論，再收弟子，卻是需要第一等人才可。”
對於佛門來說，無非是換了‘生源’而已，不會損傷根基。
金光寺顯然做過很多功課，金光寺……或者大汗所針對的，還是根植於中原的道門。
中原道門，除共尊三清外，其主要供奉，為是各支脈祖先。
或者說，一個個道門支脈，實際上便是一個個相互獨立的祖先神係。
或許開明一些的道門，允許外人修道參法，但絕不會允許進入他們家族內部，成為核心。
這是根本問題，也是道門雖多，卻無法發展的原因所在。
換做平時，可遠和尚見道門倒黴，或許會暗自高興，可如今經過本因和尚點撥，‘覺悟’又有所提高，不會被這等話術擾亂心智，馬上便察覺到其中漏洞。
如果北蠻在絕對優勢的情況下，一統中原，地位穩固，或許佛門還會妥協。
至於道門？
麵對根本問題，道門絕不會妥協，隻能轉入地下，成為末流。
放眼天下，當今形勢，一南一北之格局越發明顯。
而南方建業帝朱友真一通江南，巴蜀不日可下，如若成功，有大義名分，又實際掌控三州，其餘各州就算心有不甘，也得臣服！
……至少表麵臣服。
北蠻雖新占豫州，卻是高舉屠刀，引得反抗頻出。
尤其是在兗州，大將王啟勉與萬戶吉坦達相持不下，牽製北蠻三分之一精銳。
一方蒸蒸日上。
一方銳氣漸失。
還是那句話，沒有選擇時，靠殺戮來推行新政，的確可以事半功倍。
既然有了選擇，那要玩這套，便是自討苦吃，毫無意義。
除非……
除非佛門利用慶國的信任，真的臨陣倒戈，大肆破壞。
同時北蠻大舉進攻，達到內外交困之局！
就算這樣，想要撼動一個完整的‘朝廷’，也力有未逮。
當然，在有‘內息’的世界，還有一種方式，那便是派遣高手刺殺！
如同巨人被挑斷筋骨，使之癱瘓。
先不考慮北蠻有沒有那麽多高手，這些高手願不願意冒險。
慶朝也不是沒有‘武林高手’。
……在這方麵的短板，隨著‘武林大會’的結束，得到有效提升。
顯然建業帝身邊，也有高人為其出謀劃策。
是的，國與國之間，可以無所不用其極。
可那是在可以一棒子‘打死’的情況下。
不然，就要麵對對方無休止的報複。
武林高手，尤其是一流高手，或許不會成為‘核武器’那般，有無與倫比的震懾力，更不會成批量的‘製造’出來。
可一流高手，依舊是一股不容小覷的力量。
可遠主持顯然意識到這次法會真正目的。
顯然，如果他答應下來，願意配合，那麽金光寺願意讓出部分利益。
看著對麵盤坐於蒲團之上的金光寺老僧，可遠主持感到一陣無言的悲哀。
‘天命’真就這樣令人無法抗拒麽？
似乎察覺到可遠主持心意，金光寺老僧心中歎息。
歸根到底，還是實力不濟，無法用大勢惑之，才造成這種局麵，使‘天命’橫生枝節。
隻是，你紅蓮寺傳承千年，難道真不知‘天命’的含義麽？
怎會如此不智？
所謂酒逢知己千杯少，話不投機半句多！
這場所謂的‘王庭之辯’，在除去其核心目的後，便變得毫無意義起來。
最後由大汗宣布。
“這次法會，卻是金光寺稍勝一籌。”