原本隻認為是古人幻想出來的產物，當類似《山海經》之類誌怪故事看的本因和尚，這次卻是從另一個角度，重新審視起來。
一幅幅黑白畫麵，一個個扭曲文字，逐漸染上血色，變得鮮活，如同血肉。
其中有些內容，太過黑暗瘋狂，就算是本因和尚，也感到一陣惡寒，大腦抽痛。
“這個世界，有大問題呢......”
為今之計，入得棋盤，唯有勇往直前！
輕撫墓碑，本因和尚心情，變得無比平靜。
“天命麽？”
他喃喃，眼中閃過一絲銳芒。
天命是什麽？
大勢又是什麽？
他不知。
也不關心。
不過，外族入侵，燒殺搶掠，xx婦女，他是知道的，也看到了。
雖然他不是這個世界的人，但生在長在這方土地，受百姓供養，自然有保家守土之責。
再說，他也沒有坐視百姓被屠戮的愛好。
說到底，他不是有這個‘實力’麽？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
本因和尚雖沒有‘兼濟天下’的豪情，亦無使天下寒士俱歡顏的覺悟。
但蒼蠅都飛到眼前，隨手捏死還是可以的。
想到這裏，本因和尚的心，便定了。
“阿彌陀佛，善哉善哉。”
本因和尚扶搖直上，卻是要回那犀角峰，繼續‘修煉’。
……
安昌十三年，建業元年。
十月十八。
京師似乎恢複了往日的繁華。
北蠻人並沒有在這座雄城前損兵折將，自然不會大肆殺戮，很是‘老實’。
碧瑤湖乃人工修建，隻有方圓百裏，連通內、外護城河，經數代擴建，儼然成為京師一景。
引得無數文人雅士，到此遊玩。
碧瑤湖上，自然有了無數風流韻事，鄉野傳說。
今日，紅蓮寺與金光寺的水陸大會，就在這碧瑤湖中心小島上，正式展開。
為這二百裏碧瑤湖增添一段新的傳奇。
可遠主持坐在首位，他身後是幾位圓字輩老僧，像小達摩悟通這等小輩，隻能默站一邊。
紅蓮寺眾僧對麵，是以三名老僧為首的一眾金光寺僧人，他們個個高鼻深目，穿環墜耳，卻於中原人不同，有著別樣的‘威嚴’。
論法不是比武功，而是講佛法，看修行。
隻聽台上眾僧人引經據典，口吐蓮花，聽得修佛者如癡如醉，聽的一眾吃瓜群眾雙目迷茫。
當然，這不能阻止百姓的吃瓜心情。
…..他們對論法不感興趣。
什麽‘全事即理，全修即性’，什麽‘以果地覺，為因地心’，都與他們無關。
在百姓看來，這還比不得五十二階次菩薩排位與十八羅漢小故事來得有意思呢。
百姓所感興趣的，或者說促使他們前來的，是這些‘得道高僧’本身。
更準確的說，是想沾染得道高僧‘佛光’，獲得‘庇護’。
從此無災無劫，子孫綿長。
……
從佛之本論，到八戒還是十戒。
從過去現在，到橫三世佛。
從小乘到大乘。
為期三天的論法大會，就在這萬眾矚目中，告一段落。
接下來，便是‘王庭論法’環節。
這便不是市井小民可以參與的了。
第二日。
可遠主持帶領兩位高僧，穿過層層守衛，入得曾經慶朝最核心之地……的側殿。
這原本是接待外臣之地，現在卻被改建為一處佛堂。
牌匾藍底銅框，上書三個金字。
‘禮佛殿’。
“阿彌陀佛。”
曾經來過此地可遠主持默念佛號。
不知是有意為之，還是機緣巧合？
都說王者有排山倒海之力，改天換地之能，一聲令下，自然有萬萬人前仆後繼，舍生忘死。
這北蠻大汗，也算受了漢家氣運，的確有幾分王者之能。
金光寺還是以三位老僧為首，對紅蓮寺三僧微微頷首。
看樣子，已經等候多時。
可遠主持心頭一跳，結合皇宮中的佛院，對金光寺的態度再無疑問。
加上收集的情報，他早已推測出金光寺在‘黑龍’上投入非小，可親身體驗，還是有幾分不可置信。
“不依國主，不成法事。”
這是佛門的共識，甚至已成為天下宗門的共識。
可這投入也是有‘距離’的，太過接近，很容易成為附庸，失去獨立性，成為皇家的棋子。
這便是本末倒置，太阿倒持。
邪道！
一旦失去自我，長得再強壯又有何用？
誰會為了身體的強壯，放棄思考？
行屍走肉，還是自己麽？
金光寺為何會如此不智。
還是說……
不容可遠主持多想。
“大汗到~”
隨著侍衛的高呼，一道高大人影從側門進入，龍行虎步，端坐於王座上。
草原並沒有三跪九叩之說，不過這也算是正式見麵，還要行跪拜之禮。
待可遠主持與金光寺眾僧人起身，被數道強橫氣息鎖定的可遠主持，才有機會抬頭。
讓他失望的是，他與大汗之間，還隔著一層紗帳。
也不知這紗帳用何物所織？
通體金黃，閃著流光，卻有幹擾視線之能，可遠主持透過紗帳，隻能看到模糊的高大身影。
不能看到大汗麵容……
可遠主持有觀人之能，這不是看相，而是通過對氣色、神態、眼神等的把握。
推斷對方的性格、身體狀況乃至……未來。
性格決定命運，這並沒有誇大成分。
對於智慧者來說，知道其性格，便能推演出很多東西。
這也不是可遠主持獨有能力，隻要積累足夠經驗，曆來大智慧者都可得。
觀人之術，說穿了便是智者結合自身經驗與掌握信息，對一個人未來的推演。
即便如此，那磅礴的氣勢，那由權勢積累的生殺予奪，舍我其誰？
還是能讓可遠主持確定，這便是草原大汗無疑。
“諸位高僧請坐。”
草原大汗說的，卻是一口帶有怪異口音的中原語。
可遠主持一行三人，便與金光寺三僧謝過後，盤坐在蒲團之上，相對而坐。
他們左手邊是草原大汗，右手邊是一尊金漆大佛，中央地麵有挪動痕跡，顯然是剛剛清理過的。
辯論過程乏善可陳，無非對佛法的理解與新釋。
......這個環節主要看‘君主’的態度。
或者更直白些，誰的理論，更利於君主的統製。
一幅幅黑白畫麵，一個個扭曲文字，逐漸染上血色，變得鮮活，如同血肉。
其中有些內容，太過黑暗瘋狂，就算是本因和尚，也感到一陣惡寒，大腦抽痛。
“這個世界，有大問題呢......”
為今之計，入得棋盤，唯有勇往直前！
輕撫墓碑，本因和尚心情，變得無比平靜。
“天命麽？”
他喃喃，眼中閃過一絲銳芒。
天命是什麽？
大勢又是什麽？
他不知。
也不關心。
不過，外族入侵，燒殺搶掠，xx婦女，他是知道的，也看到了。
雖然他不是這個世界的人，但生在長在這方土地，受百姓供養，自然有保家守土之責。
再說，他也沒有坐視百姓被屠戮的愛好。
說到底，他不是有這個‘實力’麽？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
本因和尚雖沒有‘兼濟天下’的豪情，亦無使天下寒士俱歡顏的覺悟。
但蒼蠅都飛到眼前，隨手捏死還是可以的。
想到這裏，本因和尚的心，便定了。
“阿彌陀佛，善哉善哉。”
本因和尚扶搖直上，卻是要回那犀角峰，繼續‘修煉’。
……
安昌十三年，建業元年。
十月十八。
京師似乎恢複了往日的繁華。
北蠻人並沒有在這座雄城前損兵折將，自然不會大肆殺戮，很是‘老實’。
碧瑤湖乃人工修建，隻有方圓百裏，連通內、外護城河，經數代擴建，儼然成為京師一景。
引得無數文人雅士，到此遊玩。
碧瑤湖上，自然有了無數風流韻事，鄉野傳說。
今日，紅蓮寺與金光寺的水陸大會，就在這碧瑤湖中心小島上，正式展開。
為這二百裏碧瑤湖增添一段新的傳奇。
可遠主持坐在首位，他身後是幾位圓字輩老僧，像小達摩悟通這等小輩，隻能默站一邊。
紅蓮寺眾僧對麵，是以三名老僧為首的一眾金光寺僧人，他們個個高鼻深目，穿環墜耳，卻於中原人不同，有著別樣的‘威嚴’。
論法不是比武功，而是講佛法，看修行。
隻聽台上眾僧人引經據典，口吐蓮花，聽得修佛者如癡如醉，聽的一眾吃瓜群眾雙目迷茫。
當然，這不能阻止百姓的吃瓜心情。
…..他們對論法不感興趣。
什麽‘全事即理，全修即性’，什麽‘以果地覺，為因地心’，都與他們無關。
在百姓看來，這還比不得五十二階次菩薩排位與十八羅漢小故事來得有意思呢。
百姓所感興趣的，或者說促使他們前來的，是這些‘得道高僧’本身。
更準確的說，是想沾染得道高僧‘佛光’，獲得‘庇護’。
從此無災無劫，子孫綿長。
……
從佛之本論，到八戒還是十戒。
從過去現在，到橫三世佛。
從小乘到大乘。
為期三天的論法大會，就在這萬眾矚目中，告一段落。
接下來，便是‘王庭論法’環節。
這便不是市井小民可以參與的了。
第二日。
可遠主持帶領兩位高僧，穿過層層守衛，入得曾經慶朝最核心之地……的側殿。
這原本是接待外臣之地，現在卻被改建為一處佛堂。
牌匾藍底銅框，上書三個金字。
‘禮佛殿’。
“阿彌陀佛。”
曾經來過此地可遠主持默念佛號。
不知是有意為之，還是機緣巧合？
都說王者有排山倒海之力，改天換地之能，一聲令下，自然有萬萬人前仆後繼，舍生忘死。
這北蠻大汗，也算受了漢家氣運，的確有幾分王者之能。
金光寺還是以三位老僧為首，對紅蓮寺三僧微微頷首。
看樣子，已經等候多時。
可遠主持心頭一跳，結合皇宮中的佛院，對金光寺的態度再無疑問。
加上收集的情報，他早已推測出金光寺在‘黑龍’上投入非小，可親身體驗，還是有幾分不可置信。
“不依國主，不成法事。”
這是佛門的共識，甚至已成為天下宗門的共識。
可這投入也是有‘距離’的，太過接近，很容易成為附庸，失去獨立性，成為皇家的棋子。
這便是本末倒置，太阿倒持。
邪道！
一旦失去自我，長得再強壯又有何用？
誰會為了身體的強壯，放棄思考？
行屍走肉，還是自己麽？
金光寺為何會如此不智。
還是說……
不容可遠主持多想。
“大汗到~”
隨著侍衛的高呼，一道高大人影從側門進入，龍行虎步，端坐於王座上。
草原並沒有三跪九叩之說，不過這也算是正式見麵，還要行跪拜之禮。
待可遠主持與金光寺眾僧人起身，被數道強橫氣息鎖定的可遠主持，才有機會抬頭。
讓他失望的是，他與大汗之間，還隔著一層紗帳。
也不知這紗帳用何物所織？
通體金黃，閃著流光，卻有幹擾視線之能，可遠主持透過紗帳，隻能看到模糊的高大身影。
不能看到大汗麵容……
可遠主持有觀人之能，這不是看相，而是通過對氣色、神態、眼神等的把握。
推斷對方的性格、身體狀況乃至……未來。
性格決定命運，這並沒有誇大成分。
對於智慧者來說，知道其性格，便能推演出很多東西。
這也不是可遠主持獨有能力，隻要積累足夠經驗，曆來大智慧者都可得。
觀人之術，說穿了便是智者結合自身經驗與掌握信息，對一個人未來的推演。
即便如此，那磅礴的氣勢，那由權勢積累的生殺予奪，舍我其誰？
還是能讓可遠主持確定，這便是草原大汗無疑。
“諸位高僧請坐。”
草原大汗說的，卻是一口帶有怪異口音的中原語。
可遠主持一行三人，便與金光寺三僧謝過後，盤坐在蒲團之上，相對而坐。
他們左手邊是草原大汗，右手邊是一尊金漆大佛，中央地麵有挪動痕跡，顯然是剛剛清理過的。
辯論過程乏善可陳，無非對佛法的理解與新釋。
......這個環節主要看‘君主’的態度。
或者更直白些，誰的理論，更利於君主的統製。