當高楊能自己獨立行走了以後，隨著接觸的人和事越來越多，他才進一步豐富了自己對這個世界的了解。
他身處在華夏，正是華夏，這個他愛的深沉、深入骨髓的國家，為此他連續三天痛哭流涕，害得那個溫柔的女人，幾日沒有睡覺來陪伴他。
因為來自於前世，他深刻的了解，那些所謂國家真正的嘴臉。在那些國家，政府隻是為利益階層服務的，服務於少數階層，這種服務貫穿於政治、經濟、文化、教育、社會等方方麵。政治上其實就是代理人的競爭，經濟上為少數人製定盈利模式和空間，文化上宣傳平等自由，實際上為階層洗白，教育上采取“愚民”方式等，盲目而自大。
而華夏擁有這個世界上唯一未曾更斷過的5000年文明，華夏文明是文化、是血脈、是認同、是積澱，根植於每個華夏人的心中，這也就是為什麽很多外國人不理解，中國這麽多年，尤其是多災多難的近代華夏，他的人民仍然不屈不撓，華夏文明比宗教、信仰更能長久。
因為一提起華夏，每一個華夏人想到的就是生養的父母、生活的家庭、身邊的親友，想到的就是美麗的山河、遼闊的大地，自然身為華夏人自豪而又珍視，必不能為外人所欺辱。盡管前世他享受了無盡的顛沛與挫折，但他仍然深以為華夏人而自豪。
高楊最鬱悶的其實就是，他都穿越了，可也沒帶什麽係統，也沒什麽金手指，他明明知道身處於這個動蕩不安的時代，無論是自身和家人的安危，還是需要投身於保護祖國的事業上都需要協助，可這沒什麽技能，這不白來一世嗎？
最基本的他的母親——那個總是麵帶溫柔笑容的女人和他的家人，需要安穩度過這個時期吧？
所以高楊也不裝了，他急需增強自身，繼續做好迎接風雨的準備，為此，他開始了未來被人歌頌的神奇成長經曆:
六個月會說話，一歲會走路。其他孩子還在瘋玩傻鬧之中，他就纏著家裏的老太太學文識字了。
這裏不得不介紹一下，主人公家裏的基本情況。高楊家裏共計七口人。奶奶宋羅氏，父親宋文閣，母親宋楊氏，以及三子一女。大哥宋澹，二哥宋泊，三姐宋明，宋誌排行老四。
高楊周歲以後，被取名為宋誌，出自《淮南子?主術訓》:\"是故非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠。\"宋誌後來經常猜測，宋家如果再有孩子，是不是該取名宋寧呢？
主人公的爺爺宋二栓，從東北吉省江城流浪到此處給人做馬夫的，奶奶是在旗的，據說是滿洲正黃旗羅佳氏，在華夏最後一個封建王朝裏，是一個重要的大姓，世代享受尊崇，但因奶奶的阿瑪犯事而被抄家。宋二栓做為正黃旗羅佳氏的包衣奴才，是主事人的貼身馬夫，受主人（奶奶的阿瑪）的委托，將羅佳氏這位格格護送到了陪都。羅佳氏四方奔走，仍不能救父，無依無靠下，下嫁宋二栓，生下了宋誌父親宋文閣。
宋誌的爺爺宋二栓結婚後，以販賣和運輸為生，在宋文閣（父親）十一歲的時候，在吉省江城宋二栓老家，因保護被搶的販賣牲口和運輸物品，被倭國浪人所殺。
宋誌的奶奶宋羅氏，麵對著人財兩空的境地，發揮了東北女人堅韌的特點，靠著自身原有的積蓄，撫養宋文閣長大。
宋文閣十七歲由奶奶宋羅氏做主，迎娶了本地村戶楊家長女為妻，先後有了宋誌幾人。並立下宋家家訓：“持盈保泰，謹言慎行，不予倭寇為伍。”意思就是說，做人低調，做事高調，無論何時何事不與倭寇打交道。
最初，宋家識文斷字的隻有宋誌的奶奶宋羅氏，宋文閣的字基本上就是母親教授的，也就是啟蒙教育，後續宋文閣又上了幾年私塾。在這個識字率極低的年代，也是很難得的人才。這也造成了一個傳統，宋家幾個兒女都是奶奶開蒙識字的。
父親宋文閣也可能是繼承了宋二栓的技能，也許是從小就熟識各類牲口習性，本人勤奮肯幹，利用宋二栓原來南來北往的一些舊識，在宋羅氏本身積蓄的資助下，經營著一家叫“慶豐”騾馬行。所謂騾馬行就是提供來往客商在此吃飯、歇腳、駐宿，同時，因為挨著騾馬市，也提供騾馬租賃、托養、買賣等業務，宋文閣通過二十年的努力，不斷擴大騾馬店規模。購買田宅與店鋪，積攢下了一些家業。
雖然宋文閣識字不多，父親走後，就開始從事販賣牲口和運輸，走南闖北，眼界開闊，在日常經營中也深知知識的重要；母親作為一個羅佳氏的格格，也能意識到知識對宋家未來發展的重要，自然而然的，宋家也希望宋家的子女脫離苦海，跨越階層，為此對子女教育自小相當重視，子女一般三歲由奶奶親自開蒙，六歲就安排子女去上剛剛興起的西學。
而作為我們的穿越人士高楊，這裏應該叫宋誌，也可能是現有家庭生活營養豐富，也可能是經過了穿越的錘煉，現在是五官敏感，記憶力驚人，身體倍棒，吃嘛倍香。不僅從小高同齡人一頭，而且在奶奶宋羅氏的教導下，更是比哥哥姐姐們出類拔萃。
一歲就會背誦唐詩宋詞，兩歲就掌握了繁體漢字的基本字，三歲就掌握了開蒙的基礎知識（如“百家姓”“三字經”“千字文”等）上，開始了《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等等的學習，四歲就開始習畫詠詩，五歲就進入本地小學堂，學習所謂西學。
雖然宋誌作為後世的一名普通大學生，接受的現代教育，對西學不陌生，但麵對“繁瑣”的傳統文化中，“四書五經”式的晦澀熏陶，這種學習過程，真是感覺“欲仙欲死”，痛苦不堪啊！
他身處在華夏，正是華夏，這個他愛的深沉、深入骨髓的國家，為此他連續三天痛哭流涕，害得那個溫柔的女人，幾日沒有睡覺來陪伴他。
因為來自於前世，他深刻的了解，那些所謂國家真正的嘴臉。在那些國家，政府隻是為利益階層服務的，服務於少數階層，這種服務貫穿於政治、經濟、文化、教育、社會等方方麵。政治上其實就是代理人的競爭，經濟上為少數人製定盈利模式和空間，文化上宣傳平等自由，實際上為階層洗白，教育上采取“愚民”方式等，盲目而自大。
而華夏擁有這個世界上唯一未曾更斷過的5000年文明，華夏文明是文化、是血脈、是認同、是積澱，根植於每個華夏人的心中，這也就是為什麽很多外國人不理解，中國這麽多年，尤其是多災多難的近代華夏，他的人民仍然不屈不撓，華夏文明比宗教、信仰更能長久。
因為一提起華夏，每一個華夏人想到的就是生養的父母、生活的家庭、身邊的親友，想到的就是美麗的山河、遼闊的大地，自然身為華夏人自豪而又珍視，必不能為外人所欺辱。盡管前世他享受了無盡的顛沛與挫折，但他仍然深以為華夏人而自豪。
高楊最鬱悶的其實就是，他都穿越了，可也沒帶什麽係統，也沒什麽金手指，他明明知道身處於這個動蕩不安的時代，無論是自身和家人的安危，還是需要投身於保護祖國的事業上都需要協助，可這沒什麽技能，這不白來一世嗎？
最基本的他的母親——那個總是麵帶溫柔笑容的女人和他的家人，需要安穩度過這個時期吧？
所以高楊也不裝了，他急需增強自身，繼續做好迎接風雨的準備，為此，他開始了未來被人歌頌的神奇成長經曆:
六個月會說話，一歲會走路。其他孩子還在瘋玩傻鬧之中，他就纏著家裏的老太太學文識字了。
這裏不得不介紹一下，主人公家裏的基本情況。高楊家裏共計七口人。奶奶宋羅氏，父親宋文閣，母親宋楊氏，以及三子一女。大哥宋澹，二哥宋泊，三姐宋明，宋誌排行老四。
高楊周歲以後，被取名為宋誌，出自《淮南子?主術訓》:\"是故非澹泊無以明誌，非寧靜無以致遠。\"宋誌後來經常猜測，宋家如果再有孩子，是不是該取名宋寧呢？
主人公的爺爺宋二栓，從東北吉省江城流浪到此處給人做馬夫的，奶奶是在旗的，據說是滿洲正黃旗羅佳氏，在華夏最後一個封建王朝裏，是一個重要的大姓，世代享受尊崇，但因奶奶的阿瑪犯事而被抄家。宋二栓做為正黃旗羅佳氏的包衣奴才，是主事人的貼身馬夫，受主人（奶奶的阿瑪）的委托，將羅佳氏這位格格護送到了陪都。羅佳氏四方奔走，仍不能救父，無依無靠下，下嫁宋二栓，生下了宋誌父親宋文閣。
宋誌的爺爺宋二栓結婚後，以販賣和運輸為生，在宋文閣（父親）十一歲的時候，在吉省江城宋二栓老家，因保護被搶的販賣牲口和運輸物品，被倭國浪人所殺。
宋誌的奶奶宋羅氏，麵對著人財兩空的境地，發揮了東北女人堅韌的特點，靠著自身原有的積蓄，撫養宋文閣長大。
宋文閣十七歲由奶奶宋羅氏做主，迎娶了本地村戶楊家長女為妻，先後有了宋誌幾人。並立下宋家家訓：“持盈保泰，謹言慎行，不予倭寇為伍。”意思就是說，做人低調，做事高調，無論何時何事不與倭寇打交道。
最初，宋家識文斷字的隻有宋誌的奶奶宋羅氏，宋文閣的字基本上就是母親教授的，也就是啟蒙教育，後續宋文閣又上了幾年私塾。在這個識字率極低的年代，也是很難得的人才。這也造成了一個傳統，宋家幾個兒女都是奶奶開蒙識字的。
父親宋文閣也可能是繼承了宋二栓的技能，也許是從小就熟識各類牲口習性，本人勤奮肯幹，利用宋二栓原來南來北往的一些舊識，在宋羅氏本身積蓄的資助下，經營著一家叫“慶豐”騾馬行。所謂騾馬行就是提供來往客商在此吃飯、歇腳、駐宿，同時，因為挨著騾馬市，也提供騾馬租賃、托養、買賣等業務，宋文閣通過二十年的努力，不斷擴大騾馬店規模。購買田宅與店鋪，積攢下了一些家業。
雖然宋文閣識字不多，父親走後，就開始從事販賣牲口和運輸，走南闖北，眼界開闊，在日常經營中也深知知識的重要；母親作為一個羅佳氏的格格，也能意識到知識對宋家未來發展的重要，自然而然的，宋家也希望宋家的子女脫離苦海，跨越階層，為此對子女教育自小相當重視，子女一般三歲由奶奶親自開蒙，六歲就安排子女去上剛剛興起的西學。
而作為我們的穿越人士高楊，這裏應該叫宋誌，也可能是現有家庭生活營養豐富，也可能是經過了穿越的錘煉，現在是五官敏感，記憶力驚人，身體倍棒，吃嘛倍香。不僅從小高同齡人一頭，而且在奶奶宋羅氏的教導下，更是比哥哥姐姐們出類拔萃。
一歲就會背誦唐詩宋詞，兩歲就掌握了繁體漢字的基本字，三歲就掌握了開蒙的基礎知識（如“百家姓”“三字經”“千字文”等）上，開始了《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等等的學習，四歲就開始習畫詠詩，五歲就進入本地小學堂，學習所謂西學。
雖然宋誌作為後世的一名普通大學生，接受的現代教育，對西學不陌生，但麵對“繁瑣”的傳統文化中，“四書五經”式的晦澀熏陶，這種學習過程，真是感覺“欲仙欲死”，痛苦不堪啊！