“仙道之法，受限於神道，目前隻能推衍出受篆道士層次修行法門。”
林詔眼中流光閃爍，顯然在推衍法門。
神道玄妙。
步虛道依仗神道而立，自然手段頗多。
林詔消耗神力，推衍十多年。
參照洪荒道門法。
從基礎練氣法——《步虛洞章》十篇開始，陸陸續續推衍出符篆之法、請神之法、神咒之法……等等法門。
豐富步虛道弟子降妖除魔之手段。
又有各種道門法器。
如李三全手中斬邪威神劍，便為道門法劍。
法劍煉製頗為複雜。
如斬邪威神劍。
需星羅鐵九斤，取赤土作爐，黃土作韜範。猛火鎔鐵作汁，麵南方上佐天關。念二十四將真言，書符二十四道，朱砂酒團作一丸開爐投鐵汁內……一大缸盛湧泉，以劍投缸中水響作雷聲，其雲鳴吟為妙……
至此方成。
法劍出，能借神靈之勢，引天地之威。
無可匹敵！
道士，當有降魔法，熟讀神道典！
林詔又編撰諸多典籍經文，以為步虛道義。
如此。
既能宣揚神道信仰，又可為林詔於陽世間直接掌控的力量。
大有可為。
與‘地府’組織相比，林詔對步虛道的重視無疑更甚。
如今大明群魔亂舞，正是步虛道出世之時。
步虛道弟子與神道共存。
林詔為城隍，神道至高正七品。步虛道弟子實力，也因此劃分，稍下一等——
能借九品神威者，為九品受篆，實力堪比武道凡塵境。
能借八品神威者，為八品受篆，實力堪比武道蛻凡境。
能借七品神威者，為七品受篆，實力堪比武道胎藏境。
再往上，便是能借六品神位的靈台法師。
這一境界，因林詔神位未到，暫未推衍出來。
受篆道士。
經義純熟與否、法力高深如何，都是影響受篆道士品級的因素。當然，這裏所指的借神威，是指臨戰之時。
如李三全。
能繪製‘城隍驅邪鎮鬼符’，借了正七品城隍神威。卻是在齋戒沐浴、焚香禱告之後，才能繪製而出。
若是驟然戰起。
能揮動法劍，借九品神威便是極限。
究其根源，還是道行尚淺、法力不足。
不過。
正因為如此。
道士準備充足，法器、符篆等外物在身，往往能發揮超出品級的實力。
不可一概而論。
……
林詔衍道法，立步虛道。
神庭發展，也有條不紊。
神道法界開辟，各大神靈法域通達。於鬆溪縣城四方，又立下四座鬼城。與此前大王山、駱駝山兩座鬼城，共為六座，收攏陰魂鬼民十萬餘。
大明境內，狼煙四起。
每日枉死之人不知凡幾。
枉死陰魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。
少部分才能有幸踏入鬆溪縣神域，或是被外出行走的步虛道弟子帶回。
資質優秀者，入神庭為鬼差；資質普通者，入鬼城為鬼民。
即便如此。
六大鬼城，也有十萬鬼民。鬼城之外，何止十倍。
可見妖魔為禍，罪孽不淺。
……
新立四方鬼城，誥屏山鬼城。
誥屏山鬼城。
有鬼民一萬八千，往來行走、談笑風生，於陽世之時並無差別。
死後新生，著實玄妙。
城中。
鬼民之外，又有鬼差百名。
金超群身穿鬼卒皂服，手持打魂神鞭，頗有當年縱橫光澤縣的氣勢。
如今。
他也是鬆溪神庭鬼差。隸屬誥屏山鬼城，為駐城鬼差，正式鬼卒位階。
在他身邊，吳英穹同樣身穿鬼卒皂服，手中持的卻是縛魂鎖鏈。
立在一旁。
三年前。
金超群與吳英穹眼見鬼城之中諸多鬼民褪去民籍，成為神庭鬼差，心中羨慕。
於是發動陽間家族力量，貢獻足夠的功績，終於成為神庭鬼差。
而且。
跨過預備役鬼卒，直接就是正式鬼卒。
四大鬼城建立，兩人便為駐城鬼差。協助鬼城主官、從吏，管理一城鬼民。
兩人看守城門，卻看到城隍法域方向升起一道神光，落於誥屏山中。
金超群看向吳英穹道，“誥屏山有步虛道弟子受篆。”
神君立步虛道，賜步虛道弟子登仙法門。
神庭所屬，一切鬼神盡數知曉。
畢竟。
步虛道弟子施展神通，還需諸神、鬼差借力。
金超群身為神庭正式鬼卒，自然不會不知。
這兩年來，也有二十餘步虛道弟子感悟天心，受篆天曹。
金超群也見過幾次。
“誥屏山。”
“這是李三全、鄭兆坤兩人修行之地。李三全半年前就已受篆，看來鄭兆坤也成功受篆。”
吳英穹為神庭鬼差，陽世根基還在，恰在鬆溪縣中。
知曉不少隱秘。
金超群與吳英穹同在鬼城，關係甚好，也知道這兩人。
“鐵拳門有風雨山尊神庇佑，一門兩受篆，果然不凡。”金超群感歎道。
吳英穹聞言，搖頭道，“這話可不要亂說。但入步虛道，不論出身，皆是神君弟子。李三全、鄭兆坤不回九鬆山，不去風雨山，顯然是受到指點避嫌。”
“步虛道弟子、受篆道士的身份，可比鐵拳門弟子尊貴的多。”
吳英穹看的清楚。
鬆溪縣山河之間，誥屏山名義上有山神鎮壓。可誥屏山神與兩位從九品神終年不出，絕不是步虛道弟子首選。
李三全與鄭兆坤卻挑了此處作為修行道場。
其中緣由，耐人尋味。
“這倒也是。”
“不過一門兩受篆，著實令人羨慕。”
金超群沒想更深，苦笑道，“我金家也有兩個不成器的後輩入了步虛道，至今還未曾有什麽頭緒。也不知何年何月，才能踏入受篆層次。”
入了受篆層次，便能與一尊神靈建立聯係，以為靠山、底蘊。
鬆溪縣神靈。
個個不凡。
背靠鬆溪神庭，有神君坐鎮，誰敢輕慢？受篆道士有此人脈，前途貴不可言。
“步虛道修行，本就不易。”
“我吳家子弟，何嚐不是如此。”
吳英穹深有同感。
步虛道第一批弟子一百三十二人。
至今為止，算上新晉的鄭兆坤，受篆道士僅有二十九之數。
大多數都還在門外徘徊，不得其法而入。
……
兩人交談，時間轉瞬。
至傍晚間。
吳英穹、金超群神色一動，身形忽的消失在誥屏山鬼城。
“步虛道弟子李三全見過兩位鬼差大人。”
李三全背懸法劍，手持玉淨瓶，玉朗如豐。
林詔眼中流光閃爍，顯然在推衍法門。
神道玄妙。
步虛道依仗神道而立，自然手段頗多。
林詔消耗神力，推衍十多年。
參照洪荒道門法。
從基礎練氣法——《步虛洞章》十篇開始，陸陸續續推衍出符篆之法、請神之法、神咒之法……等等法門。
豐富步虛道弟子降妖除魔之手段。
又有各種道門法器。
如李三全手中斬邪威神劍，便為道門法劍。
法劍煉製頗為複雜。
如斬邪威神劍。
需星羅鐵九斤，取赤土作爐，黃土作韜範。猛火鎔鐵作汁，麵南方上佐天關。念二十四將真言，書符二十四道，朱砂酒團作一丸開爐投鐵汁內……一大缸盛湧泉，以劍投缸中水響作雷聲，其雲鳴吟為妙……
至此方成。
法劍出，能借神靈之勢，引天地之威。
無可匹敵！
道士，當有降魔法，熟讀神道典！
林詔又編撰諸多典籍經文，以為步虛道義。
如此。
既能宣揚神道信仰，又可為林詔於陽世間直接掌控的力量。
大有可為。
與‘地府’組織相比，林詔對步虛道的重視無疑更甚。
如今大明群魔亂舞，正是步虛道出世之時。
步虛道弟子與神道共存。
林詔為城隍，神道至高正七品。步虛道弟子實力，也因此劃分，稍下一等——
能借九品神威者，為九品受篆，實力堪比武道凡塵境。
能借八品神威者，為八品受篆，實力堪比武道蛻凡境。
能借七品神威者，為七品受篆，實力堪比武道胎藏境。
再往上，便是能借六品神位的靈台法師。
這一境界，因林詔神位未到，暫未推衍出來。
受篆道士。
經義純熟與否、法力高深如何，都是影響受篆道士品級的因素。當然，這裏所指的借神威，是指臨戰之時。
如李三全。
能繪製‘城隍驅邪鎮鬼符’，借了正七品城隍神威。卻是在齋戒沐浴、焚香禱告之後，才能繪製而出。
若是驟然戰起。
能揮動法劍，借九品神威便是極限。
究其根源，還是道行尚淺、法力不足。
不過。
正因為如此。
道士準備充足，法器、符篆等外物在身，往往能發揮超出品級的實力。
不可一概而論。
……
林詔衍道法，立步虛道。
神庭發展，也有條不紊。
神道法界開辟，各大神靈法域通達。於鬆溪縣城四方，又立下四座鬼城。與此前大王山、駱駝山兩座鬼城，共為六座，收攏陰魂鬼民十萬餘。
大明境內，狼煙四起。
每日枉死之人不知凡幾。
枉死陰魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。
少部分才能有幸踏入鬆溪縣神域，或是被外出行走的步虛道弟子帶回。
資質優秀者，入神庭為鬼差；資質普通者，入鬼城為鬼民。
即便如此。
六大鬼城，也有十萬鬼民。鬼城之外，何止十倍。
可見妖魔為禍，罪孽不淺。
……
新立四方鬼城，誥屏山鬼城。
誥屏山鬼城。
有鬼民一萬八千，往來行走、談笑風生，於陽世之時並無差別。
死後新生，著實玄妙。
城中。
鬼民之外，又有鬼差百名。
金超群身穿鬼卒皂服，手持打魂神鞭，頗有當年縱橫光澤縣的氣勢。
如今。
他也是鬆溪神庭鬼差。隸屬誥屏山鬼城，為駐城鬼差，正式鬼卒位階。
在他身邊，吳英穹同樣身穿鬼卒皂服，手中持的卻是縛魂鎖鏈。
立在一旁。
三年前。
金超群與吳英穹眼見鬼城之中諸多鬼民褪去民籍，成為神庭鬼差，心中羨慕。
於是發動陽間家族力量，貢獻足夠的功績，終於成為神庭鬼差。
而且。
跨過預備役鬼卒，直接就是正式鬼卒。
四大鬼城建立，兩人便為駐城鬼差。協助鬼城主官、從吏，管理一城鬼民。
兩人看守城門，卻看到城隍法域方向升起一道神光，落於誥屏山中。
金超群看向吳英穹道，“誥屏山有步虛道弟子受篆。”
神君立步虛道，賜步虛道弟子登仙法門。
神庭所屬，一切鬼神盡數知曉。
畢竟。
步虛道弟子施展神通，還需諸神、鬼差借力。
金超群身為神庭正式鬼卒，自然不會不知。
這兩年來，也有二十餘步虛道弟子感悟天心，受篆天曹。
金超群也見過幾次。
“誥屏山。”
“這是李三全、鄭兆坤兩人修行之地。李三全半年前就已受篆，看來鄭兆坤也成功受篆。”
吳英穹為神庭鬼差，陽世根基還在，恰在鬆溪縣中。
知曉不少隱秘。
金超群與吳英穹同在鬼城，關係甚好，也知道這兩人。
“鐵拳門有風雨山尊神庇佑，一門兩受篆，果然不凡。”金超群感歎道。
吳英穹聞言，搖頭道，“這話可不要亂說。但入步虛道，不論出身，皆是神君弟子。李三全、鄭兆坤不回九鬆山，不去風雨山，顯然是受到指點避嫌。”
“步虛道弟子、受篆道士的身份，可比鐵拳門弟子尊貴的多。”
吳英穹看的清楚。
鬆溪縣山河之間，誥屏山名義上有山神鎮壓。可誥屏山神與兩位從九品神終年不出，絕不是步虛道弟子首選。
李三全與鄭兆坤卻挑了此處作為修行道場。
其中緣由，耐人尋味。
“這倒也是。”
“不過一門兩受篆，著實令人羨慕。”
金超群沒想更深，苦笑道，“我金家也有兩個不成器的後輩入了步虛道，至今還未曾有什麽頭緒。也不知何年何月，才能踏入受篆層次。”
入了受篆層次，便能與一尊神靈建立聯係，以為靠山、底蘊。
鬆溪縣神靈。
個個不凡。
背靠鬆溪神庭，有神君坐鎮，誰敢輕慢？受篆道士有此人脈，前途貴不可言。
“步虛道修行，本就不易。”
“我吳家子弟，何嚐不是如此。”
吳英穹深有同感。
步虛道第一批弟子一百三十二人。
至今為止，算上新晉的鄭兆坤，受篆道士僅有二十九之數。
大多數都還在門外徘徊，不得其法而入。
……
兩人交談，時間轉瞬。
至傍晚間。
吳英穹、金超群神色一動，身形忽的消失在誥屏山鬼城。
“步虛道弟子李三全見過兩位鬼差大人。”
李三全背懸法劍，手持玉淨瓶，玉朗如豐。