女子無才便是德、守身如玉廢雙腳。
若談中國變~態的女人貞操觀起源，必須先談中國古人對於女人貞操觀的看法，不得不從中國娼妓業談起。
中國娼妓業起源於齊國（今山東境內）。當時，齊國國君齊桓公野心勃勃，想要爭霸天下，聘用了重利輕德的管仲為相。
管仲為了幫助齊桓公實現爭霸天下的野心，挑戰重農抑商潮流，采取了逆潮流而動的政策，實行了一係列改革開放政策，給予商人政治地位，廣而招商引資。
古人在政治上重農抑商，商人有錢沒有政治地位，齊國給予商人政治地位，吸引了其他國家大批商人攜帶銀錢，前往齊國經商，從而使齊國在短時間內，一躍成為春秋戰國時期最富強的國家。
有利就有弊，外國商人遠離家園到齊國經商，吃住都好解決，唯有色上有些困難。食色性也，外國商人騷擾，甚至**齊國女人的事情，經常發生，燃燒起齊國民眾的憤怒情緒。
是嚴懲這些騷擾、**婦女的外國商人，嚇跑來齊國經商的商人，以平息齊國民眾的憤怒情緒，還是采取別的辦法，不僅能解決商人的女色問題，還能大撈一筆，從而化弊為利？
這個問題對於其他人而言，不好轉化。但是，對於管仲而言，這件事太好解決了。為什麽？因為管仲是一個重利輕德的人，他要洗洗齊國人的腦子。
管仲洗腦采取的辦法既簡單，又有效。首先，高價招聘陪~睡女，讓這些陪~睡女在短時間內暴富起來。其次，給予陪~睡女一定的社會地位，謂之曰娼女。
“娼”這個字，現在看來是貶義字，但在齊國管仲為相時期，娼是指給國家帶來昌茂，給家庭來到富裕的女人。在社會地位上，高於不能帶來昌茂和富裕的女人。
一時間，齊國境內笑貧不笑娼成為時尚，不僅為管仲開辦中國曆史上第一家妓~院，掃清了道德障礙，還為齊國政府賺了大筆銀錢。
窮羨富，弱慕強。諸侯國羨慕富裕強盛的齊國。由此，齊國各種價值觀輸出到各諸侯國。各諸侯國紛紛效仿，紛紛開辦妓~院，做起了無本萬利的生意。
本錢不過一張床，老婆、女兒閑著也是閑著，雙腿一叉，錢便來了，比男人種地的收入多了幾十倍，人人都看著眼紅。於是乎，官方開辦，民間也開辦，中華大地上的妓~院如雨後春筍，從城市開到鄉村。。
至於父親為女兒，丈夫為妻子到街上拉嫖客的私娼，更是多如牛毛，導致中國古代女人沒有了貞操觀，而男人也不在乎女人的貞操。
中國古代男人不在乎女人的貞操，不在乎娶進門的妻子是否為處~女，從秦皇漢武，則天隆基這四個中國曆史上相當牛逼的皇帝身上，都能找到活生生的例子。
秦始皇的母親趙姬，是一個沒有自由身的娼奴，在男人手上賣來賣去，最後被呂不韋買來送給了秦始皇他爹，生下秦始皇，坐上了太後寶座。
漢武帝的外婆聽說漢景帝選秀女入宮，不甘心自己漂亮的女兒埋沒在平庸女婿的身上，帶人打上女婿家門，強行將已出嫁兩年，並且生育一子的女兒搶回娘家，轉而送進漢景帝選秀女的隊列中，麗壓群雌，選秀進入皇宮，為漢景帝生下了漢武帝，也坐上了太後寶座。
武則天先嫁其父李世民，後嫁其子李治，一女嫁給父子兩個皇帝，在不在乎女人貞操的曆史時代，沒對她婦德有絲毫損害。她把兒子從皇帝寶座上推下來，自己做了女皇帝，一樣得到民眾的擁護。
李隆基開創了大唐開元盛世，響當當的牛逼皇帝，他拆散兒子兒媳兩口子婚姻，再把離異的兒媳婦娶到家裏。
以上三個皇太後，一個皇貴妃，沒有一個是**。皇帝娶她們時，根本就沒有考慮她們是否為**。
尤其是漢武帝的母親，一個婚後兩年，並生產過一子的女人，能選秀入宮。說明在大漢時期，是否為處~女，不是入選皇宮侍奉皇帝的前提條件，沒有處~女這一項檢查。
上行下效，連皇帝都不在乎自己娶來的女人是否為處~女，中國老百姓就更不在乎了。
中國男人對女人有貞操觀，以至於非處不娶，並且發展到極致，上升到崇高道德的高度，並開始**的殘虐女人，起始於南宋小朝廷。
在外麵窩囊的男人，往往在家裏施暴虐待女人，這是家暴最常見的現象。
中國男人注重女人貞操，殘虐女人裹小腳，恰恰起始於窩窩囊囊的南宋小朝廷時期，不能不說是中華民族的悲哀。
南宋小朝廷被金人暴打，龜縮在長江以南，被迫拱手稱臣，奉金人為主，年年進貢，歲歲朝拜，被壓抑的喘不過氣來。
如果一個人，甚或一個政治集團，當他們在精神上長期受到壓抑，不能被疏導並且發泄出來，精神**是一定的，崩潰也是大有可能的。
這時候，南宋小朝廷上上下下的官僚階層，需要一個疏導理論，需要一個發泄大師。
朱熹，中國理學集大成者，著名的偽道士，應運而起了。
“存天理和滅人欲”是朱熹疏導、發泄理論的論點，他的整個理學體係，都是圍繞“存天理、滅人欲”這兩個論點展開的。
何為天理？老子在《道德經》上說的非常明白，天地不仁，以萬物為芻狗。天地有自己的運行規律，萬物在天地麵前，猶如草紮的狗一樣，沒有高低貴賤之分。
天理是自然之道，在連地球都不知道是方的還是圓的南宋時代，朱熹如何能解釋清楚天理為何物？解釋不透天理為何物，那麽就要滅人欲了。
朱熹絕沒有揮刀自宮的勇氣，不僅如此，他還是一個非常急色的人，色蟲上腦的時候，尼姑都不放過。他連自己的人欲都不能滅掉，更何況哪些等著他理論疏導，等著他理論發泄的王公大臣們的人欲？
無論是朱熹他本人，還是王公大臣們，都有一個共同特點，那就是，他和他們都是男人。滅了男人的人欲行不通，那麽就把女人的人欲滅了。
每個男人都是女人生的，每個男人都有姐妹，很多男人有女兒，男人與女人之間，有血肉相連的親情。如果冒然滅了女人的人欲，阻力一定不小。
怎麽辦？扯虎皮拉大旗，朱熹等偽道士們抬出了政治明星，被譽為萬世師表的孔丘孔聖人。因為孔丘說過：唯女子與小人難養也！
孔丘是何許人也？儒教創始人，春秋戰國時周遊列國，四處搞複辟，鼓動列國諸侯恢複周禮，百家學說中的其中一家而已。
孔丘儒教的核心思想是禮，既君君臣臣、父父子子。君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡，子不得不亡。
禮教還有一套跪拜禮節，對待不同地位的人如何行禮，都有規範，做到上下尊卑一目了然，不能錯了禮法。他廣收弟子，教授弟子們跪拜禮節，並諄諄教導弟子們要學而時習之，經常練習跪拜禮節，萬萬不可錯了禮法。
孔丘一生不得誌，惶惶然如喪家之犬，源於他的儒教不合時宜。春秋戰國時期諸侯爭霸，周王室連屁都不是。如果聽你孔丘的，難不成諸侯要對屁都不是的周王室頂禮膜拜？
漢民族的開創者劉邦最討厭儒生。劉邦隻要見到儒生，就要把儒生的帽子抓過來，往帽子裏撒尿。
劉邦如此討厭孔丘，等到他的後代漢武帝劉徹時，形勢逆轉，孔丘被譽為萬世師表，和皇帝一字並肩，並稱為聖人。
對待孔丘先貶後褒，兩種截然不同的態度，不僅漢代出現，後世很多朝代，包括本朝，都出現過對孔丘先貶後褒，前後兩種截然不同的態度。
孔丘還是這個孔丘，為何劉邦貶之連臭狗屎都不如，而後代劉徹捧之比香餑餑還香，這是為什麽？
這是因為，孔丘的儒教是一種洗腦工具。劉邦是大漢皇朝開創皇帝，是造反起家，打破前朝君君臣臣那套禮法，一定要反洗腦，討厭儒教是必然的。
到了劉徹時期，大漢皇朝坐穩了江山，要對天下百姓洗腦，讓百姓們遵守君君臣臣的禮法，把孔丘奉為聖人，捧為萬世師表，這也是必然的。
孔丘被捧為萬世師表，他說的每一句話都被捧之為至理名言，都是不容反駁的真理。那麽，他所言女子與小人難養也，當然也是真理。
於是乎，“滅人欲”發泄到女人身上，**貞潔觀由此而興起，不僅把中國男人洗腦成功，連女人也洗腦成功，貞潔烈婦從朱熹以後，成為女人們追求的最高理想。
由於女人**被謂之紅杏出牆，那麽，先把女人們的兩隻腳廢掉，看你們如何紅杏出牆？
從那時起，殘酷虐待女人裹小腳，強製女人守貞潔，逐漸成為時尚。到了清朝時期，女人是否裹小腳，成為衡量女人是否為貞潔女人的標準。娶了大腳女人為妻，等同於娶了不貞潔的娼婦，會被人們當作笑柄取笑的。
女孩子裹小腳，使之在成長過程中，承受難以想象的痛楚。並且，造成被裹小腳的女孩子終身殘廢。
這一人類曆史上空前絕後的殘虐行為，起始於南宋，興盛於明清兩朝，至民國時期衰落，直到1949年後才完全被禁止，殘虐女人長達八百年之久。
曆史是衛道家書寫的，他們為了維護心中的“女人貞潔道”，在書寫曆史時，無視女人所承受的痛苦，幾乎沒有為被殘虐的女人寫下一筆。
真實的曆史，足以顛覆你的曆史觀。
若談中國變~態的女人貞操觀起源，必須先談中國古人對於女人貞操觀的看法，不得不從中國娼妓業談起。
中國娼妓業起源於齊國（今山東境內）。當時，齊國國君齊桓公野心勃勃，想要爭霸天下，聘用了重利輕德的管仲為相。
管仲為了幫助齊桓公實現爭霸天下的野心，挑戰重農抑商潮流，采取了逆潮流而動的政策，實行了一係列改革開放政策，給予商人政治地位，廣而招商引資。
古人在政治上重農抑商，商人有錢沒有政治地位，齊國給予商人政治地位，吸引了其他國家大批商人攜帶銀錢，前往齊國經商，從而使齊國在短時間內，一躍成為春秋戰國時期最富強的國家。
有利就有弊，外國商人遠離家園到齊國經商，吃住都好解決，唯有色上有些困難。食色性也，外國商人騷擾，甚至**齊國女人的事情，經常發生，燃燒起齊國民眾的憤怒情緒。
是嚴懲這些騷擾、**婦女的外國商人，嚇跑來齊國經商的商人，以平息齊國民眾的憤怒情緒，還是采取別的辦法，不僅能解決商人的女色問題，還能大撈一筆，從而化弊為利？
這個問題對於其他人而言，不好轉化。但是，對於管仲而言，這件事太好解決了。為什麽？因為管仲是一個重利輕德的人，他要洗洗齊國人的腦子。
管仲洗腦采取的辦法既簡單，又有效。首先，高價招聘陪~睡女，讓這些陪~睡女在短時間內暴富起來。其次，給予陪~睡女一定的社會地位，謂之曰娼女。
“娼”這個字，現在看來是貶義字，但在齊國管仲為相時期，娼是指給國家帶來昌茂，給家庭來到富裕的女人。在社會地位上，高於不能帶來昌茂和富裕的女人。
一時間，齊國境內笑貧不笑娼成為時尚，不僅為管仲開辦中國曆史上第一家妓~院，掃清了道德障礙，還為齊國政府賺了大筆銀錢。
窮羨富，弱慕強。諸侯國羨慕富裕強盛的齊國。由此，齊國各種價值觀輸出到各諸侯國。各諸侯國紛紛效仿，紛紛開辦妓~院，做起了無本萬利的生意。
本錢不過一張床，老婆、女兒閑著也是閑著，雙腿一叉，錢便來了，比男人種地的收入多了幾十倍，人人都看著眼紅。於是乎，官方開辦，民間也開辦，中華大地上的妓~院如雨後春筍，從城市開到鄉村。。
至於父親為女兒，丈夫為妻子到街上拉嫖客的私娼，更是多如牛毛，導致中國古代女人沒有了貞操觀，而男人也不在乎女人的貞操。
中國古代男人不在乎女人的貞操，不在乎娶進門的妻子是否為處~女，從秦皇漢武，則天隆基這四個中國曆史上相當牛逼的皇帝身上，都能找到活生生的例子。
秦始皇的母親趙姬，是一個沒有自由身的娼奴，在男人手上賣來賣去，最後被呂不韋買來送給了秦始皇他爹，生下秦始皇，坐上了太後寶座。
漢武帝的外婆聽說漢景帝選秀女入宮，不甘心自己漂亮的女兒埋沒在平庸女婿的身上，帶人打上女婿家門，強行將已出嫁兩年，並且生育一子的女兒搶回娘家，轉而送進漢景帝選秀女的隊列中，麗壓群雌，選秀進入皇宮，為漢景帝生下了漢武帝，也坐上了太後寶座。
武則天先嫁其父李世民，後嫁其子李治，一女嫁給父子兩個皇帝，在不在乎女人貞操的曆史時代，沒對她婦德有絲毫損害。她把兒子從皇帝寶座上推下來，自己做了女皇帝，一樣得到民眾的擁護。
李隆基開創了大唐開元盛世，響當當的牛逼皇帝，他拆散兒子兒媳兩口子婚姻，再把離異的兒媳婦娶到家裏。
以上三個皇太後，一個皇貴妃，沒有一個是**。皇帝娶她們時，根本就沒有考慮她們是否為**。
尤其是漢武帝的母親，一個婚後兩年，並生產過一子的女人，能選秀入宮。說明在大漢時期，是否為處~女，不是入選皇宮侍奉皇帝的前提條件，沒有處~女這一項檢查。
上行下效，連皇帝都不在乎自己娶來的女人是否為處~女，中國老百姓就更不在乎了。
中國男人對女人有貞操觀，以至於非處不娶，並且發展到極致，上升到崇高道德的高度，並開始**的殘虐女人，起始於南宋小朝廷。
在外麵窩囊的男人，往往在家裏施暴虐待女人，這是家暴最常見的現象。
中國男人注重女人貞操，殘虐女人裹小腳，恰恰起始於窩窩囊囊的南宋小朝廷時期，不能不說是中華民族的悲哀。
南宋小朝廷被金人暴打，龜縮在長江以南，被迫拱手稱臣，奉金人為主，年年進貢，歲歲朝拜，被壓抑的喘不過氣來。
如果一個人，甚或一個政治集團，當他們在精神上長期受到壓抑，不能被疏導並且發泄出來，精神**是一定的，崩潰也是大有可能的。
這時候，南宋小朝廷上上下下的官僚階層，需要一個疏導理論，需要一個發泄大師。
朱熹，中國理學集大成者，著名的偽道士，應運而起了。
“存天理和滅人欲”是朱熹疏導、發泄理論的論點，他的整個理學體係，都是圍繞“存天理、滅人欲”這兩個論點展開的。
何為天理？老子在《道德經》上說的非常明白，天地不仁，以萬物為芻狗。天地有自己的運行規律，萬物在天地麵前，猶如草紮的狗一樣，沒有高低貴賤之分。
天理是自然之道，在連地球都不知道是方的還是圓的南宋時代，朱熹如何能解釋清楚天理為何物？解釋不透天理為何物，那麽就要滅人欲了。
朱熹絕沒有揮刀自宮的勇氣，不僅如此，他還是一個非常急色的人，色蟲上腦的時候，尼姑都不放過。他連自己的人欲都不能滅掉，更何況哪些等著他理論疏導，等著他理論發泄的王公大臣們的人欲？
無論是朱熹他本人，還是王公大臣們，都有一個共同特點，那就是，他和他們都是男人。滅了男人的人欲行不通，那麽就把女人的人欲滅了。
每個男人都是女人生的，每個男人都有姐妹，很多男人有女兒，男人與女人之間，有血肉相連的親情。如果冒然滅了女人的人欲，阻力一定不小。
怎麽辦？扯虎皮拉大旗，朱熹等偽道士們抬出了政治明星，被譽為萬世師表的孔丘孔聖人。因為孔丘說過：唯女子與小人難養也！
孔丘是何許人也？儒教創始人，春秋戰國時周遊列國，四處搞複辟，鼓動列國諸侯恢複周禮，百家學說中的其中一家而已。
孔丘儒教的核心思想是禮，既君君臣臣、父父子子。君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡，子不得不亡。
禮教還有一套跪拜禮節，對待不同地位的人如何行禮，都有規範，做到上下尊卑一目了然，不能錯了禮法。他廣收弟子，教授弟子們跪拜禮節，並諄諄教導弟子們要學而時習之，經常練習跪拜禮節，萬萬不可錯了禮法。
孔丘一生不得誌，惶惶然如喪家之犬，源於他的儒教不合時宜。春秋戰國時期諸侯爭霸，周王室連屁都不是。如果聽你孔丘的，難不成諸侯要對屁都不是的周王室頂禮膜拜？
漢民族的開創者劉邦最討厭儒生。劉邦隻要見到儒生，就要把儒生的帽子抓過來，往帽子裏撒尿。
劉邦如此討厭孔丘，等到他的後代漢武帝劉徹時，形勢逆轉，孔丘被譽為萬世師表，和皇帝一字並肩，並稱為聖人。
對待孔丘先貶後褒，兩種截然不同的態度，不僅漢代出現，後世很多朝代，包括本朝，都出現過對孔丘先貶後褒，前後兩種截然不同的態度。
孔丘還是這個孔丘，為何劉邦貶之連臭狗屎都不如，而後代劉徹捧之比香餑餑還香，這是為什麽？
這是因為，孔丘的儒教是一種洗腦工具。劉邦是大漢皇朝開創皇帝，是造反起家，打破前朝君君臣臣那套禮法，一定要反洗腦，討厭儒教是必然的。
到了劉徹時期，大漢皇朝坐穩了江山，要對天下百姓洗腦，讓百姓們遵守君君臣臣的禮法，把孔丘奉為聖人，捧為萬世師表，這也是必然的。
孔丘被捧為萬世師表，他說的每一句話都被捧之為至理名言，都是不容反駁的真理。那麽，他所言女子與小人難養也，當然也是真理。
於是乎，“滅人欲”發泄到女人身上，**貞潔觀由此而興起，不僅把中國男人洗腦成功，連女人也洗腦成功，貞潔烈婦從朱熹以後，成為女人們追求的最高理想。
由於女人**被謂之紅杏出牆，那麽，先把女人們的兩隻腳廢掉，看你們如何紅杏出牆？
從那時起，殘酷虐待女人裹小腳，強製女人守貞潔，逐漸成為時尚。到了清朝時期，女人是否裹小腳，成為衡量女人是否為貞潔女人的標準。娶了大腳女人為妻，等同於娶了不貞潔的娼婦，會被人們當作笑柄取笑的。
女孩子裹小腳，使之在成長過程中，承受難以想象的痛楚。並且，造成被裹小腳的女孩子終身殘廢。
這一人類曆史上空前絕後的殘虐行為，起始於南宋，興盛於明清兩朝，至民國時期衰落，直到1949年後才完全被禁止，殘虐女人長達八百年之久。
曆史是衛道家書寫的，他們為了維護心中的“女人貞潔道”，在書寫曆史時，無視女人所承受的痛苦，幾乎沒有為被殘虐的女人寫下一筆。
真實的曆史，足以顛覆你的曆史觀。