第515章 夏耕之屍，反商複夏！
荒野直播：環球冒險從群演開始 作者：長安食夢貘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第515章夏耕之屍，反商複夏！
ps：本來應該昨晚發，結果和人對線聊嗨了，一看時間淩晨兩點多了。
這兩天研究夏朝的文獻資料，一個道士朋友給我介紹了位貴州老哥，給我講連山易。
我靠！
故老相傳，易經有三部，夏朝掌管的易經叫做連山易，商朝掌管的易經叫做歸藏易，周朝掌管的易經叫做周易。
但是連山歸藏都已經失傳兩千多年了。之前有傳聞王家台挖出一批竹簡，上麵寫得可能是歸藏易的內容。
但這批竹簡我專門看過，裏麵大量內容都發生在春秋戰國時期，而且大量卦名爻辭和周易雷同。
因此，王家台的這批歸藏竹簡最早也不過是戰國時期寫成的，不可能是商朝太史掌管的歸藏原文。其中內容或許有參考歸藏原文的，但含金量多少就不知道了。
商朝的歸藏都找不著，更何況更古老，甚至連出土文物和相關典籍都沒影的夏朝易經呢？
有少數民族說自家流傳的書是上古連山易，這種新聞我曾經耳聞過，但都是當營銷說笑話的，沒有在意過。
結果，這次本人遇到了，有點懵！
我說這玩意兒保真嗎？
道士朋友說，他們道家人基本認定，貴州出現的連山易應該是真本。
他還給我講理由：
1.貴州出現的連山易是用一種古老的象形文字寫成，叫做水書，由當地鬼師世代手抄相傳的，一部關於天地山川，星象五行，陰陽曆法，婚喪嫁娶的一本百科全書。水族曆法以九月為元月（種穀時間），八月為年底（割稻時間），似乎是很古老的農業曆法。
貴州鬼師的連山易全書大概八萬多字，符合古籍中：“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏易繁而殷易簡。”的描述。
2.他們道家人內部也流傳著一套連山易，這部書中關於八卦的起卦方式與他們流傳的連山易，以及奇門遁甲內容相互驗證，基本一致。
3.這個號稱擁有連山易的水族，據說是一支非常古老的民族，曆史可追溯到殷商時期。水族崇拜鬼神，族中鬼師就是大巫。水書文字中基本都是象形文字，許多字形看起來比甲骨文還古老。
平時，水族人預測吉凶，遭遇困難，均需要鬼師解決。鬼師驅鬼送鬼，禳災祈福，預測天氣，各種巫術儀式，都是從這本水書中尋找依據。
這也符合上古時代知識體係流傳的方式。（由大巫師/大祭司/太史負責占卜並掌管相關祭禮典籍）
我和那位貴州朋友在線上聊了兩個多小時，我相信他可能真得有些東西，但關於所謂的“水書”就是連山易的說法，我始終將信將疑。
據我所知，周易以“乾卦”為起手，歸藏以“坤卦”為起手，按道理連山易應該以“艮卦”（山）以起手，但這位貴州老哥說水書起卦以“坎卦”為起手，對不上。
另外，水書中的一些符號我感覺甚至可能比甲骨文更為古老，但書中卻發現太極陰陽魚，這是宋朝後才出現的圖案。
注意右下角的圖，那三個符號是：連山易。沒錯，“易”字最早是蜥蜴的蜴！
後麵有空的話，我會嚐試學習一下這種水書文字，然後看看他們所屬的連山易到底寫得什麽東西！
————————
“誰說古籍中沒有相關記載？！”
“三星堆出土了那麽多《山海經》中記載的文物，你們怎麽連這本書都忘了？”
說罷，楚立抬起頭開口道：
“《山海經·大荒西經》記載了一段故事：
“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降於巫山。”
楚立對著鏡頭解釋道：
“這段話的意思是:有個人沒了腦袋,手拿一把戈和一麵盾牌立著,名叫夏耕屍。
從前成湯在章山討伐夏桀,打敗了夏桀,斬殺夏耕屍於他的麵前。夏耕屍站立起來後,發覺沒了腦袋,為逃避他的罪咎,於是竄到巫山去了。”
隨即，楚立笑道:
“這個故事聽起來是不是很像黃帝斬殺刑天的故事？山海經這裏其實隱隱在告訴後來人，當年夏朝被滅後，其中一支夏朝貴族的去向！”
他解釋道：
“夏耕是夏朝最後一任帝王夏桀的部將，從名字‘耕’字來看，可能是監管夏朝農業生產的一名重臣。
後來，他負責鎮守章山，商湯伐桀時，他被商湯擊敗砍掉了頭，但是夏耕的靈魂不死，逃到了巫山，成為夏耕屍，他雖然沒有腦袋，卻依舊手操戈盾，盡忠職守地護衛巫山。”
楚立講完這個故事，隨即解釋道：
“山海經的敘述風格其實及其寫實的，它就老老實實描寫一處地理，從距離，水文，物產到該地區神明祭祀方式，它甚至絲毫不添加作者的主觀情緒和點評。”
“即便是二十四史的史官們也做不到寫作風格如此質樸客觀。”
“所以，我們不要用荒誕不經的神話傳說去看待山海經。夏耕之屍，應該不是講一個死後複活的神話。”
楚立分析道：
“夏耕之屍的這個‘屍’，不是屍體的意思。”
說著，楚立一連在手機屏幕上寫了兩個相似的字符，隨後對著鏡頭解釋道：
“這兩個字分別是屍字的甲骨文寫法和金文寫法。”
“因為商朝時，‘屍’的意思是中原之外的少數民族，和‘夷’字型一樣。意思是少數民族的人多為蹲踞，中原人則是跪坐。”
“所以，甲骨文的‘屍’字幾乎和‘人’字一模一樣，唯一的區別就是‘屍’字下半部分是彎曲的，而‘人’字下半部分幾乎是直的。”
甲骨文“屍”和“夷”字型一樣
“而到了周朝，‘屍’字的含義就變了，成為祭祀時，代替死者受祭的人。”
“‘屍’字從商朝單純表示蠻夷，到周朝的扮演代替死者受祭的人……”
楚立攤開手：“我覺得，這期間一定發生了什麽事，‘屍’字的含義才能發生這麽大的變化。而且這個變換應該和蠻夷，代替死者受祭，還有‘屍’這個字有關。”、
商朝和周朝，屍字的字型基本一致，但含義卻天差地別！
“或許故事的原型是這樣子的，”楚立停頓了片刻才講道：
“就是夏耕被成湯擊敗斬首，他的部落跟隨其他夏朝貴族逃亡巫山。
因為成湯勝利成了天下共主，夏耕的子孫采取一種巫術禮儀，模仿夏耕無頭屍的樣子舞蹈，隱晦表達夏侯氏部落不滅，永記被商湯滅國殺祖的恥辱！”
“時光輪轉，幾百年後，到了武王伐紂那一年西周找到了蜀國聯合滅商，夏耕的後人們彷佛看到了商湯當年聯合其它部落滅夏朝，殺夏耕的那一幕。他們知道，或許為祖先複仇的機會到了！”
“於是，夏耕的後人們欣然同意，不惜奔襲千裏，和西周一起出兵，滅掉了商朝，逼死了商王帝辛！”
“《尚書牡誓》記載，王曰：‘嗟！我友邦塚君，禦事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。’”
楚立指出：
“滅商聯盟，幫助西周的八個勢力裏麵，蜀國排第二！要知道古蜀國距離中原太原，沒有足夠的理由，蜀國不可能冒險派兵千裏幫另一方勢力打一場滅國戰！”
說到這裏，就連直播間裏的觀眾們也紛紛點頭認可！
對啊，俗話說千裏奔襲，必蹶上將軍。
更何況蜀川自古以來偏安一隅，歲月靜好。沒有足夠的理由，就積極派軍隊，跑那麽遠的路，幫別人做嫁衣裳，確實說不過去啊！
欸？這麽一想，武王伐紂這段曆史，似乎真不像史書中寫得紂王荒淫無道那麽簡單啊！
因為你中原的紂王荒淫不荒淫，與我蜀國何幹啊？
而且，看看周武王找的那些幫手，蜀，羌，濮，全是當時的少數民族。
反倒是飽受紂王“荒淫無道”摧殘的中原封國，幾乎沒幾個幫手們過來！
紂王殘暴，人中原自己人都沒反應，相隔千裏的蜀國，你為啥這麽積極？
不等直播間網友們想明白，楚立就給出了自己的答案：
“其實，西周組建反商聯盟打出的旗號就是：反商複夏！”
“他們自稱夏朝同族，而且西周滅商後，分封的諸侯國都自稱諸夏！我們現在的華夏概念，其實就是春秋戰國那時候明確的。”
“可是，為什麽反商聯盟裏的夏朝同族為什麽全是些少數民族？”
楚立豎起一根手指：
“最大的可能，就是當年夏朝被滅，許多夏朝貴族被商湯的勢力一路追殺，逃出中原地帶，四散落難到蠻夷地區。有得去了蜀，有得去了羌，有得去了濮。”
“但是，他們之間，應該在隨後的數百年間相互聯係上了。而彼此相認的方式也很簡單。那就是夏朝有著自己獨特的習俗，文化，語言！”
“譬如：西周的使者來到古蜀結盟，就看到了夏耕的後人，派人扮演被商湯砍掉腦袋的先祖，一手操戚。一手持盾，繞著火堆。”
“這是模仿戰爭的幹戚之舞，是上古部落的一種巫術儀式，戰前興幹戚之舞意在溝通戰死的先祖英靈，克敵製勝。周朝將這種幹戚之舞後來發展為一種禮儀，在先秦各國經常能看到。”
“而扮演先祖夏耕的那個人，叫做‘屍’。這種夏朝獨有的文化習俗，被周人記錄下來。”
“從此，‘屍’字在周朝的諸夏文化中，不再是蠻夷之類的少數民族，而是變成了祭祀時，由一個身份高貴的人代替死者，享受祭禮的意思，並寫入了禮記。”
說著，楚立朗聲道：
“《禮記·曲禮》曰：‘孫可以為王父屍。’意思就是孫子可以在祭祀中扮演死去祖父的角色接受祭祀。”
唐飛峰聞言也沉思不語，低著頭又開始找資料。
楚立見他不說話，就耐心回答其他網友們提的問題，此刻手機屏幕上彈幕幾乎鋪滿了：
“【而.已.】：這故事好聽！有理有據，很合乎邏輯！感覺山海經的確不像是編的！華夏文明應該遠不止五千年！【大拇指】”
“【(`*】：啊，夏耕之屍，我聽過，我聽過！四大僵屍始祖之一嘛！還有後卿，將臣和旱魃!僵屍，秉天地怨氣而生，不老不死、不傷不滅，徘徊於六道之外，遊離於三界之中。【滑稽興奮】”
“【愛吃馥芮白的寇兄】：咦？另一個不是贏勾嗎？【大眼萌】”
“【薑徹kiko】：有沒有搞錯？我們現在在討論曆史！壓根就沒有什麽四大屍王，那全是香江影視劇杜撰的！將臣什麽的，出現年齡還不超過30歲！【哭笑】”
過了個好一會兒，唐飛峰才抬起頭：
“那個……主播，我們之前在金沙這邊……還真的曾經挖出一個神秘的青銅人像，沒有頭，胸口有個大洞，一直不知道是誰。”
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說著，唐飛峰發出一張照片，直播間裏的觀眾們瞬間喧嘩起來：
“【你個哈哈】：臥槽！這是什麽東西？古代宇航員嗎？！還挺萌！【滑稽震驚】”
“【鬱米拍古粥】：這不是刑天在紮馬步嗎？【狗頭】”
“【葉落時″思念】：越來越接近真相了！【大拇指】”
“【相思賦予誰】：不可能是夏耕或刑天，這玩意兒手裏沒盾又沒戈，就是個普通老百姓造型。我覺得應該是山海經裏提到的貫胸國，都是胸口有洞！【滑稽喝茶】”
“【虎問·熊頭?】：樓上，你知道上古時期做青銅器是什麽概念嗎？誰家會給普通老百姓塑像？【摳鼻】”
隻見唐飛峰發來的照片上是一個造型奇特的青銅人像，說它奇特是因為這件人像沒有頭，頸部到胸口有一個粗大的圓孔，雙腿粗壯，略微彎曲，造型甚至有幾分滑稽可愛！
呐，就這件。現存於金沙博物館，專家檢測有三千多年曆史。
楚立見狀笑了笑，客氣說道：
“這件無頭青銅人像是不是夏耕之屍，我也不敢肯定，隻能說有這個可能。如果……”
他話還沒說完，就看到前邊正帶路的蜜獾古力忽然站起身來，趴在一處灌木叢中。
楚立見狀趕忙和唐飛峰說了句：
“不好意思，我這邊有情況，先掛了！下次有機再連線！”
說完，直接操縱無人機飛到前方，看看是發生什麽事了，讓一貫膽大包天，橫行無忌的蜜獾也變得探頭探腦，不敢上前！
爬樹窺探的古力。夥計，前邊有啥事啊？你還不敢過去了？
————————
ps：最近幾章內容涉及上古帝王的來曆和生平，雖然大都根據古籍記載，出土文物佐證，再按照曆史邏輯進行的推演，但終究隻是一家之言，大家不必當真。
關於三星堆古蜀人的來曆很可能是夏朝逃亡貴族的猜測，大家不必過分驚訝。
巴蜀之地，和大禹一族的關係是十分緊密的。
《竹書紀年》曰：帝禹，夏後氏，母曰脩己。
《帝王世紀》記載：鯀納有莘氏女曰誌，是為脩己。
但這兩處大概率是後世傳抄時，出錯了。
大禹母親應該叫脩（xiu）巳（si）。
相傳大禹得姓“姒”（si），就是和母親一族有關。娰和巳是同音，巳的意思就是蛇。
夏朝大禹一族的圖騰就是蛇，而非其父鯀一族的三足鱉圖騰。
《詩經·小雅·斯幹》中寫道：“吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。”
其中意思就是姬周王室的騰圖是熊，相傳來自祖先黃帝有熊氏。而夏娰的圖騰則是蛇。
意思是姬姓男子夢到熊羆，娰姓女子夢到虺蛇，都是非常吉祥的征兆啊！
姬周宗室的男子很喜歡娶薑姓和娰姓的女子，著名的烽火戲諸侯的紅顏禍水褒姒，就是娰姓女子。
熊羆都是熊，羆是棕熊，古代的含義是大熊。
虺蛇都是蛇，虺是細頸大頭的小蛇，甲骨文中“禹”字的原型結構。
《說文解字》：“禹，蟲也，從（念cong）禸，象形。”
“虺”和“蟲”字的甲骨文，都念做hui
這也是為什麽曾經有民國曆史學者認為大禹原型是一條蟲，實際上沒這個人。當然，這是胡說八道。
要知道，蟲字在古代早期是沒有昆蟲的概念的，而是指的是龍蛇一類的動物。
《大戴禮記》中記載道：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；有蠃之蟲三百六十，而聖人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。”
所以，大禹名字中的蟲子，以及獲得的姓氏娰，還有夏後氏的蛇（或長龍）圖騰，都應該來自他的母族。
《淮南子》中記載了這樣一個遠古的故事：
傳說修蛇居住在洞庭湖一帶，以吞吃過往的動物為生，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。
由於修蛇也襲擊人類，所以帝堯派遣大羿（不是後羿，兩人不同）前往斬殺，大羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
所以，修蛇其實就是後來傳說中的巴蛇，也是脩巳（古音同蛇，意思也是蛇）一族。
這個故事去除神話色彩，就是圖騰為大蛇的脩巳一族在帝堯時期盤踞洞庭湖附近作威作福，人狂自然有天收，被一個更猛的猛男大羿一路殺的向西逃竄，在巴陵這個地方讓人把部落首長給宰了。
而這個巴陵位置大概率是指的距離洞庭湖西邊千裏之外的巴山地帶，而非嶽陽。
湖南和川蜀的書友們不用和我強，《尚書·禹貢》記載嶽陽的地名，叫做東陵。秦時，東部屬長沙郡羅縣、下雋，西部屬南郡、黔中郡。漢時分屬長沙下雋縣，羅縣及南郡華容縣。武陵郡孱陵縣。三國初由吳、蜀分治，後屬吳。建安十五年(210)。吳析長沙郡北部置漢昌郡，為市境置郡之始。西晉太康元年(280)，析下雋縣西部建巴陵縣。
也就是到西晉時候，嶽陽地區才叫做巴陵。
而巴山得名於夏朝，古籍記載為”蛇山“！
從洞庭湖到巴山，相隔千餘裏，看來脩巳一族當年惹得禍不輕啊！
不過考慮到洞庭湖似乎和帝堯關係似乎關係緊密，似乎也說得過去了。（帝堯兩個女兒，娥皇女英相傳生於斯，葬於斯）
首領被殺，脩巳(修蛇)一族也因此四分五裂的各自奔走了。
後來，其中一支部族有莘氏，和帝堯的臣子鯀聯姻。這個人就是大禹的母親女誌，族名脩巳，圖騰為蛇。
後來，鯀因為治水不利被帝堯所殺，族人獲罪，大禹小小年紀就從貴族變成罪族。
於是，為了建功立業，重振家聲，他選擇繼承母族的蛇圖騰和巳姓。（大禹父族鯀的圖騰是三足鱉，很明顯，大禹沒能繼承到）
這也是為什麽相傳大禹是四川人，來源於其母族的原因。
治水成功後，帝堯根據大禹母親的巳姓或者大禹當時所屬的蛇圖騰，賜給大禹“娰”姓。（巳和娰和蛇，這三個古時都是一個音）
後來，大禹家天下後，兒子夏後啟繼位，將祖母脩巳一族分封到了蜀川一帶，賜名為“巴”。
《山海經·海內南經》記載：夏後啟之臣日孟塗，是司神於巴。巴人訟於孟塗之所。
是的，巴國來源於夏朝，那時叫做巴方。但以前這個地方不叫“巴”，山海經記載為“朱卷之國”。
“巴”這個字應該是來源於脩巳的“巳”。
巳的意思是蛇，而巴的意思則更進一步，是大蛇。後世《說文解字》解釋為：巴，巴蟲也，或曰吞象蛇。
巴字在甲骨文的字型就是一個張著大嘴的蛇頭。
“巴”字甲骨文寫法，形象為大蛇張口
所以，修蛇（脩巳）就變成了巴蛇，當年脩巳一族首領被大羿斬殺的地方，後來才叫做巴陵。
“陵”字在古代是特指帝王諸侯的墳墓，不是什麽妖魔鬼怪死後，埋葬的地方都能叫“陵”的！
而巴蛇吞象，看看三星堆祭祀坑中那數不清的巨型象牙就知道了。
巴族這個好戰分子得到大外甥夏後啟的支持，又狂起來了！
當時蜀川荊楚應該有不少以大象為圖騰的部落沒少被巴族欺負，不僅部落被吞並，就連數不清的大象也慘遭毒手，一根根象牙被運往巴國。
這段上古部落吞並的曆史留下了巴蛇吞象的傳說。
當時的巴國範圍內，脩巳一族被稱作“蛇巴”，應該還有圖騰為大象的“象巴”，和圖騰為白虎的“虎巴”，或許還有其它小部落。
但從後世巴國出土的商周青銅器上的虎紋圖騰，以及《長陽縣誌》記載，虎巴後來姬周聯姻，首領都姓姬，巴國也被白虎圖騰部落所統一，從此巴蛇圖騰退出巴國舞台。
嗯，夏朝一沒了，脩巳一族挨收拾的下場，果然一點都不奇怪啊！
《山海經·大荒西經》：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開，開上三嬪於天，得九歌九辯以下此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。
夏後開就是夏後啟，開和啟上古時，字型基本一樣，都是手和門，意思是把門打開。
夏後啟的形象極有特色，這是山海經中神明的典型形象。
而大禹本人，在《帝王世紀》《論衡》中也被描述為：“禹耳叁漏”，意思就是大禹的每個耳朵有三個窟窿。
這父子倆的形象都不太符合中原帝王的儀態，反倒是三星堆出土的古蜀文明青銅人像，幾乎如出一轍，具有很濃烈的少數民族風格。
上圖：耳叁漏，下圖：珥兩青蛇，乘兩龍。不過夏後啟佩戴的應該是更精致的青蛇耳環。
這說明，大禹和夏後啟從小受到脩巳一族的影響遠大於中原一係的鯀族部落。
因為夏朝和巴國的關係如此親近，所以盡管相隔千裏，夏後氏還是掌握了許多關於遠古蜀川地區的諸多信息，譬如：三星堆！
這也是為何夏朝被滅後，有一支夏朝貴族逃亡三星堆避難的原因，大概率是族裏有相關記錄。
這支守衛夏朝遺族，傳說中的大禹的母族，巴蛇一脈的傳承者，有沒有什麽文字記載？
總不能全是我腦部瞎蒙的吧？
當然不能瞎蒙！
這支巴蛇後人就是後來的賨人，也叫蛇種巴人，又稱寅（yin）人、板楯蠻。
《華陽國誌·巴誌》載：“（巴子國境域）其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻”。巴賨族是巴地八族中分布最廣、人數眾多的主要民族。
商末，參與了武王伐紂戰爭的就是蛇巴（賨人）。
賨人，也叫蛇種巴人，又稱寅（yin）人、板楯蠻，脩巳一族的後人
脩巳一族，也就是蛇巴人在曆史上所建立的文明，有據可查的就是在東周時期，他們不和有姬周撐腰的虎巴玩了，自己獨立建立了一個充國。
現在的“南充”、“西充”都是由當年的“充國縣”。
而充國都城，應該就是今天的閬中古城。
以上，就是我對三星堆和夏朝關係的推理和解讀，所引用的古籍文獻，字型來曆和相關含義，以及相關出土文物，當地少數民族風俗傳說，都為真實。
但是這個故事畢竟是腦洞而已，大家不必當真。
好了，三星堆和夏朝的相關內容暫告一段落，接下來繼續我們的非洲之旅！
ps：本來應該昨晚發，結果和人對線聊嗨了，一看時間淩晨兩點多了。
這兩天研究夏朝的文獻資料，一個道士朋友給我介紹了位貴州老哥，給我講連山易。
我靠！
故老相傳，易經有三部，夏朝掌管的易經叫做連山易，商朝掌管的易經叫做歸藏易，周朝掌管的易經叫做周易。
但是連山歸藏都已經失傳兩千多年了。之前有傳聞王家台挖出一批竹簡，上麵寫得可能是歸藏易的內容。
但這批竹簡我專門看過，裏麵大量內容都發生在春秋戰國時期，而且大量卦名爻辭和周易雷同。
因此，王家台的這批歸藏竹簡最早也不過是戰國時期寫成的，不可能是商朝太史掌管的歸藏原文。其中內容或許有參考歸藏原文的，但含金量多少就不知道了。
商朝的歸藏都找不著，更何況更古老，甚至連出土文物和相關典籍都沒影的夏朝易經呢？
有少數民族說自家流傳的書是上古連山易，這種新聞我曾經耳聞過，但都是當營銷說笑話的，沒有在意過。
結果，這次本人遇到了，有點懵！
我說這玩意兒保真嗎？
道士朋友說，他們道家人基本認定，貴州出現的連山易應該是真本。
他還給我講理由：
1.貴州出現的連山易是用一種古老的象形文字寫成，叫做水書，由當地鬼師世代手抄相傳的，一部關於天地山川，星象五行，陰陽曆法，婚喪嫁娶的一本百科全書。水族曆法以九月為元月（種穀時間），八月為年底（割稻時間），似乎是很古老的農業曆法。
貴州鬼師的連山易全書大概八萬多字，符合古籍中：“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏易繁而殷易簡。”的描述。
2.他們道家人內部也流傳著一套連山易，這部書中關於八卦的起卦方式與他們流傳的連山易，以及奇門遁甲內容相互驗證，基本一致。
3.這個號稱擁有連山易的水族，據說是一支非常古老的民族，曆史可追溯到殷商時期。水族崇拜鬼神，族中鬼師就是大巫。水書文字中基本都是象形文字，許多字形看起來比甲骨文還古老。
平時，水族人預測吉凶，遭遇困難，均需要鬼師解決。鬼師驅鬼送鬼，禳災祈福，預測天氣，各種巫術儀式，都是從這本水書中尋找依據。
這也符合上古時代知識體係流傳的方式。（由大巫師/大祭司/太史負責占卜並掌管相關祭禮典籍）
我和那位貴州朋友在線上聊了兩個多小時，我相信他可能真得有些東西，但關於所謂的“水書”就是連山易的說法，我始終將信將疑。
據我所知，周易以“乾卦”為起手，歸藏以“坤卦”為起手，按道理連山易應該以“艮卦”（山）以起手，但這位貴州老哥說水書起卦以“坎卦”為起手，對不上。
另外，水書中的一些符號我感覺甚至可能比甲骨文更為古老，但書中卻發現太極陰陽魚，這是宋朝後才出現的圖案。
注意右下角的圖，那三個符號是：連山易。沒錯，“易”字最早是蜥蜴的蜴！
後麵有空的話，我會嚐試學習一下這種水書文字，然後看看他們所屬的連山易到底寫得什麽東西！
————————
“誰說古籍中沒有相關記載？！”
“三星堆出土了那麽多《山海經》中記載的文物，你們怎麽連這本書都忘了？”
說罷，楚立抬起頭開口道：
“《山海經·大荒西經》記載了一段故事：
“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降於巫山。”
楚立對著鏡頭解釋道：
“這段話的意思是:有個人沒了腦袋,手拿一把戈和一麵盾牌立著,名叫夏耕屍。
從前成湯在章山討伐夏桀,打敗了夏桀,斬殺夏耕屍於他的麵前。夏耕屍站立起來後,發覺沒了腦袋,為逃避他的罪咎,於是竄到巫山去了。”
隨即，楚立笑道:
“這個故事聽起來是不是很像黃帝斬殺刑天的故事？山海經這裏其實隱隱在告訴後來人，當年夏朝被滅後，其中一支夏朝貴族的去向！”
他解釋道：
“夏耕是夏朝最後一任帝王夏桀的部將，從名字‘耕’字來看，可能是監管夏朝農業生產的一名重臣。
後來，他負責鎮守章山，商湯伐桀時，他被商湯擊敗砍掉了頭，但是夏耕的靈魂不死，逃到了巫山，成為夏耕屍，他雖然沒有腦袋，卻依舊手操戈盾，盡忠職守地護衛巫山。”
楚立講完這個故事，隨即解釋道：
“山海經的敘述風格其實及其寫實的，它就老老實實描寫一處地理，從距離，水文，物產到該地區神明祭祀方式，它甚至絲毫不添加作者的主觀情緒和點評。”
“即便是二十四史的史官們也做不到寫作風格如此質樸客觀。”
“所以，我們不要用荒誕不經的神話傳說去看待山海經。夏耕之屍，應該不是講一個死後複活的神話。”
楚立分析道：
“夏耕之屍的這個‘屍’，不是屍體的意思。”
說著，楚立一連在手機屏幕上寫了兩個相似的字符，隨後對著鏡頭解釋道：
“這兩個字分別是屍字的甲骨文寫法和金文寫法。”
“因為商朝時，‘屍’的意思是中原之外的少數民族，和‘夷’字型一樣。意思是少數民族的人多為蹲踞，中原人則是跪坐。”
“所以，甲骨文的‘屍’字幾乎和‘人’字一模一樣，唯一的區別就是‘屍’字下半部分是彎曲的，而‘人’字下半部分幾乎是直的。”
甲骨文“屍”和“夷”字型一樣
“而到了周朝，‘屍’字的含義就變了，成為祭祀時，代替死者受祭的人。”
“‘屍’字從商朝單純表示蠻夷，到周朝的扮演代替死者受祭的人……”
楚立攤開手：“我覺得，這期間一定發生了什麽事，‘屍’字的含義才能發生這麽大的變化。而且這個變換應該和蠻夷，代替死者受祭，還有‘屍’這個字有關。”、
商朝和周朝，屍字的字型基本一致，但含義卻天差地別！
“或許故事的原型是這樣子的，”楚立停頓了片刻才講道：
“就是夏耕被成湯擊敗斬首，他的部落跟隨其他夏朝貴族逃亡巫山。
因為成湯勝利成了天下共主，夏耕的子孫采取一種巫術禮儀，模仿夏耕無頭屍的樣子舞蹈，隱晦表達夏侯氏部落不滅，永記被商湯滅國殺祖的恥辱！”
“時光輪轉，幾百年後，到了武王伐紂那一年西周找到了蜀國聯合滅商，夏耕的後人們彷佛看到了商湯當年聯合其它部落滅夏朝，殺夏耕的那一幕。他們知道，或許為祖先複仇的機會到了！”
“於是，夏耕的後人們欣然同意，不惜奔襲千裏，和西周一起出兵，滅掉了商朝，逼死了商王帝辛！”
“《尚書牡誓》記載，王曰：‘嗟！我友邦塚君，禦事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。’”
楚立指出：
“滅商聯盟，幫助西周的八個勢力裏麵，蜀國排第二！要知道古蜀國距離中原太原，沒有足夠的理由，蜀國不可能冒險派兵千裏幫另一方勢力打一場滅國戰！”
說到這裏，就連直播間裏的觀眾們也紛紛點頭認可！
對啊，俗話說千裏奔襲，必蹶上將軍。
更何況蜀川自古以來偏安一隅，歲月靜好。沒有足夠的理由，就積極派軍隊，跑那麽遠的路，幫別人做嫁衣裳，確實說不過去啊！
欸？這麽一想，武王伐紂這段曆史，似乎真不像史書中寫得紂王荒淫無道那麽簡單啊！
因為你中原的紂王荒淫不荒淫，與我蜀國何幹啊？
而且，看看周武王找的那些幫手，蜀，羌，濮，全是當時的少數民族。
反倒是飽受紂王“荒淫無道”摧殘的中原封國，幾乎沒幾個幫手們過來！
紂王殘暴，人中原自己人都沒反應，相隔千裏的蜀國，你為啥這麽積極？
不等直播間網友們想明白，楚立就給出了自己的答案：
“其實，西周組建反商聯盟打出的旗號就是：反商複夏！”
“他們自稱夏朝同族，而且西周滅商後，分封的諸侯國都自稱諸夏！我們現在的華夏概念，其實就是春秋戰國那時候明確的。”
“可是，為什麽反商聯盟裏的夏朝同族為什麽全是些少數民族？”
楚立豎起一根手指：
“最大的可能，就是當年夏朝被滅，許多夏朝貴族被商湯的勢力一路追殺，逃出中原地帶，四散落難到蠻夷地區。有得去了蜀，有得去了羌，有得去了濮。”
“但是，他們之間，應該在隨後的數百年間相互聯係上了。而彼此相認的方式也很簡單。那就是夏朝有著自己獨特的習俗，文化，語言！”
“譬如：西周的使者來到古蜀結盟，就看到了夏耕的後人，派人扮演被商湯砍掉腦袋的先祖，一手操戚。一手持盾，繞著火堆。”
“這是模仿戰爭的幹戚之舞，是上古部落的一種巫術儀式，戰前興幹戚之舞意在溝通戰死的先祖英靈，克敵製勝。周朝將這種幹戚之舞後來發展為一種禮儀，在先秦各國經常能看到。”
“而扮演先祖夏耕的那個人，叫做‘屍’。這種夏朝獨有的文化習俗，被周人記錄下來。”
“從此，‘屍’字在周朝的諸夏文化中，不再是蠻夷之類的少數民族，而是變成了祭祀時，由一個身份高貴的人代替死者，享受祭禮的意思，並寫入了禮記。”
說著，楚立朗聲道：
“《禮記·曲禮》曰：‘孫可以為王父屍。’意思就是孫子可以在祭祀中扮演死去祖父的角色接受祭祀。”
唐飛峰聞言也沉思不語，低著頭又開始找資料。
楚立見他不說話，就耐心回答其他網友們提的問題，此刻手機屏幕上彈幕幾乎鋪滿了：
“【而.已.】：這故事好聽！有理有據，很合乎邏輯！感覺山海經的確不像是編的！華夏文明應該遠不止五千年！【大拇指】”
“【(`*】：啊，夏耕之屍，我聽過，我聽過！四大僵屍始祖之一嘛！還有後卿，將臣和旱魃!僵屍，秉天地怨氣而生，不老不死、不傷不滅，徘徊於六道之外，遊離於三界之中。【滑稽興奮】”
“【愛吃馥芮白的寇兄】：咦？另一個不是贏勾嗎？【大眼萌】”
“【薑徹kiko】：有沒有搞錯？我們現在在討論曆史！壓根就沒有什麽四大屍王，那全是香江影視劇杜撰的！將臣什麽的，出現年齡還不超過30歲！【哭笑】”
過了個好一會兒，唐飛峰才抬起頭：
“那個……主播，我們之前在金沙這邊……還真的曾經挖出一個神秘的青銅人像，沒有頭，胸口有個大洞，一直不知道是誰。”
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）第515章夏耕之屍，反商複夏！(第2/2頁)
說著，唐飛峰發出一張照片，直播間裏的觀眾們瞬間喧嘩起來：
“【你個哈哈】：臥槽！這是什麽東西？古代宇航員嗎？！還挺萌！【滑稽震驚】”
“【鬱米拍古粥】：這不是刑天在紮馬步嗎？【狗頭】”
“【葉落時″思念】：越來越接近真相了！【大拇指】”
“【相思賦予誰】：不可能是夏耕或刑天，這玩意兒手裏沒盾又沒戈，就是個普通老百姓造型。我覺得應該是山海經裏提到的貫胸國，都是胸口有洞！【滑稽喝茶】”
“【虎問·熊頭?】：樓上，你知道上古時期做青銅器是什麽概念嗎？誰家會給普通老百姓塑像？【摳鼻】”
隻見唐飛峰發來的照片上是一個造型奇特的青銅人像，說它奇特是因為這件人像沒有頭，頸部到胸口有一個粗大的圓孔，雙腿粗壯，略微彎曲，造型甚至有幾分滑稽可愛！
呐，就這件。現存於金沙博物館，專家檢測有三千多年曆史。
楚立見狀笑了笑，客氣說道：
“這件無頭青銅人像是不是夏耕之屍，我也不敢肯定，隻能說有這個可能。如果……”
他話還沒說完，就看到前邊正帶路的蜜獾古力忽然站起身來，趴在一處灌木叢中。
楚立見狀趕忙和唐飛峰說了句：
“不好意思，我這邊有情況，先掛了！下次有機再連線！”
說完，直接操縱無人機飛到前方，看看是發生什麽事了，讓一貫膽大包天，橫行無忌的蜜獾也變得探頭探腦，不敢上前！
爬樹窺探的古力。夥計，前邊有啥事啊？你還不敢過去了？
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ps：最近幾章內容涉及上古帝王的來曆和生平，雖然大都根據古籍記載，出土文物佐證，再按照曆史邏輯進行的推演，但終究隻是一家之言，大家不必當真。
關於三星堆古蜀人的來曆很可能是夏朝逃亡貴族的猜測，大家不必過分驚訝。
巴蜀之地，和大禹一族的關係是十分緊密的。
《竹書紀年》曰：帝禹，夏後氏，母曰脩己。
《帝王世紀》記載：鯀納有莘氏女曰誌，是為脩己。
但這兩處大概率是後世傳抄時，出錯了。
大禹母親應該叫脩（xiu）巳（si）。
相傳大禹得姓“姒”（si），就是和母親一族有關。娰和巳是同音，巳的意思就是蛇。
夏朝大禹一族的圖騰就是蛇，而非其父鯀一族的三足鱉圖騰。
《詩經·小雅·斯幹》中寫道：“吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。”
其中意思就是姬周王室的騰圖是熊，相傳來自祖先黃帝有熊氏。而夏娰的圖騰則是蛇。
意思是姬姓男子夢到熊羆，娰姓女子夢到虺蛇，都是非常吉祥的征兆啊！
姬周宗室的男子很喜歡娶薑姓和娰姓的女子，著名的烽火戲諸侯的紅顏禍水褒姒，就是娰姓女子。
熊羆都是熊，羆是棕熊，古代的含義是大熊。
虺蛇都是蛇，虺是細頸大頭的小蛇，甲骨文中“禹”字的原型結構。
《說文解字》：“禹，蟲也，從（念cong）禸，象形。”
“虺”和“蟲”字的甲骨文，都念做hui
這也是為什麽曾經有民國曆史學者認為大禹原型是一條蟲，實際上沒這個人。當然，這是胡說八道。
要知道，蟲字在古代早期是沒有昆蟲的概念的，而是指的是龍蛇一類的動物。
《大戴禮記》中記載道：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；有蠃之蟲三百六十，而聖人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。”
所以，大禹名字中的蟲子，以及獲得的姓氏娰，還有夏後氏的蛇（或長龍）圖騰，都應該來自他的母族。
《淮南子》中記載了這樣一個遠古的故事：
傳說修蛇居住在洞庭湖一帶，以吞吃過往的動物為生，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。
由於修蛇也襲擊人類，所以帝堯派遣大羿（不是後羿，兩人不同）前往斬殺，大羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
所以，修蛇其實就是後來傳說中的巴蛇，也是脩巳（古音同蛇，意思也是蛇）一族。
這個故事去除神話色彩，就是圖騰為大蛇的脩巳一族在帝堯時期盤踞洞庭湖附近作威作福，人狂自然有天收，被一個更猛的猛男大羿一路殺的向西逃竄，在巴陵這個地方讓人把部落首長給宰了。
而這個巴陵位置大概率是指的距離洞庭湖西邊千裏之外的巴山地帶，而非嶽陽。
湖南和川蜀的書友們不用和我強，《尚書·禹貢》記載嶽陽的地名，叫做東陵。秦時，東部屬長沙郡羅縣、下雋，西部屬南郡、黔中郡。漢時分屬長沙下雋縣，羅縣及南郡華容縣。武陵郡孱陵縣。三國初由吳、蜀分治，後屬吳。建安十五年(210)。吳析長沙郡北部置漢昌郡，為市境置郡之始。西晉太康元年(280)，析下雋縣西部建巴陵縣。
也就是到西晉時候，嶽陽地區才叫做巴陵。
而巴山得名於夏朝，古籍記載為”蛇山“！
從洞庭湖到巴山，相隔千餘裏，看來脩巳一族當年惹得禍不輕啊！
不過考慮到洞庭湖似乎和帝堯關係似乎關係緊密，似乎也說得過去了。（帝堯兩個女兒，娥皇女英相傳生於斯，葬於斯）
首領被殺，脩巳(修蛇)一族也因此四分五裂的各自奔走了。
後來，其中一支部族有莘氏，和帝堯的臣子鯀聯姻。這個人就是大禹的母親女誌，族名脩巳，圖騰為蛇。
後來，鯀因為治水不利被帝堯所殺，族人獲罪，大禹小小年紀就從貴族變成罪族。
於是，為了建功立業，重振家聲，他選擇繼承母族的蛇圖騰和巳姓。（大禹父族鯀的圖騰是三足鱉，很明顯，大禹沒能繼承到）
這也是為什麽相傳大禹是四川人，來源於其母族的原因。
治水成功後，帝堯根據大禹母親的巳姓或者大禹當時所屬的蛇圖騰，賜給大禹“娰”姓。（巳和娰和蛇，這三個古時都是一個音）
後來，大禹家天下後，兒子夏後啟繼位，將祖母脩巳一族分封到了蜀川一帶，賜名為“巴”。
《山海經·海內南經》記載：夏後啟之臣日孟塗，是司神於巴。巴人訟於孟塗之所。
是的，巴國來源於夏朝，那時叫做巴方。但以前這個地方不叫“巴”，山海經記載為“朱卷之國”。
“巴”這個字應該是來源於脩巳的“巳”。
巳的意思是蛇，而巴的意思則更進一步，是大蛇。後世《說文解字》解釋為：巴，巴蟲也，或曰吞象蛇。
巴字在甲骨文的字型就是一個張著大嘴的蛇頭。
“巴”字甲骨文寫法，形象為大蛇張口
所以，修蛇（脩巳）就變成了巴蛇，當年脩巳一族首領被大羿斬殺的地方，後來才叫做巴陵。
“陵”字在古代是特指帝王諸侯的墳墓，不是什麽妖魔鬼怪死後，埋葬的地方都能叫“陵”的！
而巴蛇吞象，看看三星堆祭祀坑中那數不清的巨型象牙就知道了。
巴族這個好戰分子得到大外甥夏後啟的支持，又狂起來了！
當時蜀川荊楚應該有不少以大象為圖騰的部落沒少被巴族欺負，不僅部落被吞並，就連數不清的大象也慘遭毒手，一根根象牙被運往巴國。
這段上古部落吞並的曆史留下了巴蛇吞象的傳說。
當時的巴國範圍內，脩巳一族被稱作“蛇巴”，應該還有圖騰為大象的“象巴”，和圖騰為白虎的“虎巴”，或許還有其它小部落。
但從後世巴國出土的商周青銅器上的虎紋圖騰，以及《長陽縣誌》記載，虎巴後來姬周聯姻，首領都姓姬，巴國也被白虎圖騰部落所統一，從此巴蛇圖騰退出巴國舞台。
嗯，夏朝一沒了，脩巳一族挨收拾的下場，果然一點都不奇怪啊！
《山海經·大荒西經》：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開，開上三嬪於天，得九歌九辯以下此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。
夏後開就是夏後啟，開和啟上古時，字型基本一樣，都是手和門，意思是把門打開。
夏後啟的形象極有特色，這是山海經中神明的典型形象。
而大禹本人，在《帝王世紀》《論衡》中也被描述為：“禹耳叁漏”，意思就是大禹的每個耳朵有三個窟窿。
這父子倆的形象都不太符合中原帝王的儀態，反倒是三星堆出土的古蜀文明青銅人像，幾乎如出一轍，具有很濃烈的少數民族風格。
上圖：耳叁漏，下圖：珥兩青蛇，乘兩龍。不過夏後啟佩戴的應該是更精致的青蛇耳環。
這說明，大禹和夏後啟從小受到脩巳一族的影響遠大於中原一係的鯀族部落。
因為夏朝和巴國的關係如此親近，所以盡管相隔千裏，夏後氏還是掌握了許多關於遠古蜀川地區的諸多信息，譬如：三星堆！
這也是為何夏朝被滅後，有一支夏朝貴族逃亡三星堆避難的原因，大概率是族裏有相關記錄。
這支守衛夏朝遺族，傳說中的大禹的母族，巴蛇一脈的傳承者，有沒有什麽文字記載？
總不能全是我腦部瞎蒙的吧？
當然不能瞎蒙！
這支巴蛇後人就是後來的賨人，也叫蛇種巴人，又稱寅（yin）人、板楯蠻。
《華陽國誌·巴誌》載：“（巴子國境域）其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻”。巴賨族是巴地八族中分布最廣、人數眾多的主要民族。
商末，參與了武王伐紂戰爭的就是蛇巴（賨人）。
賨人，也叫蛇種巴人，又稱寅（yin）人、板楯蠻，脩巳一族的後人
脩巳一族，也就是蛇巴人在曆史上所建立的文明，有據可查的就是在東周時期，他們不和有姬周撐腰的虎巴玩了，自己獨立建立了一個充國。
現在的“南充”、“西充”都是由當年的“充國縣”。
而充國都城，應該就是今天的閬中古城。
以上，就是我對三星堆和夏朝關係的推理和解讀，所引用的古籍文獻，字型來曆和相關含義，以及相關出土文物，當地少數民族風俗傳說，都為真實。
但是這個故事畢竟是腦洞而已，大家不必當真。
好了，三星堆和夏朝的相關內容暫告一段落，接下來繼續我們的非洲之旅！