七曜摩夷天華胥仙境，博望寶殿。
楊宗桓繼續講保市大帥喬會喜的前世，陳霸先之父陳文讚。
陳景帝陳文讚婚前，因其父陳道巨是官僚，而且諸子夭亡，隻剩他活了下來，嬌生慣養，壓根不知道自己撐起家計這些道理。
婚後隻管與一些達官顯貴的子弟呼喝玩耍，有時候玩到興頭上，外出幾天不歸。還不錯，婚後第二年生下了陳談先。
在董羨仙有身孕期間，陳文讚外出玩耍更是忘乎所以。董羨仙在家了無興趣，往往回娘家住些時間。
表哥李長嶺經常看望她，給予無微不至的關切。孕婦往往有各種難受，第一次懷胎，總不知道如何應付。李長嶺是過來人，已有兩個孩子，不免谘詢表哥許多問題。
這種感情極易變得曖昧微妙，到了長子生下來，陳文讚仍舊玩性不減。百天之後，董羨仙實在難以忍受陳文讚的漠不關心，這次是大吵大鬧回了娘家。陳談先就由奶娘喂養。
過了好幾天，父母才摸到陳文讚的蹤影，嗬斥他趕快去嶽丈家賠禮道歉，請回妻子。這時候，陳文讚才感覺事態嚴重，原本不以為然，自己沒有做出對不起妻子的任何事情，怎麽就將人家氣跑了？
陳文讚百思不得其解，以為自己沒做錯什麽，卻被父母訓斥，心下十分委屈。從小到大都沒有挨過罵，猛然間遭遇痛罵，哪能承受得了？
陳文讚與父母辯駁一通，大吵大鬧起來。陳道巨居然動了家法，用竹條將其一頓好打。
陳文讚再也不辯解，裝著去找妻子，一走就是五年之久。一直到二十一歲那年，被父親在首都建康街麵上撞見。這五年間，陳文讚都經曆了什麽呢？
初一開始離家出走，十六歲的他，平時外出玩耍，隨身都帶著銀錢，而這次卻身無分文。在幾位朋友家兜圈玩了半年多，終於沒臉再這麽繼續蹭飯。於是鑽進深山老林，靠打野果子、捉野味果腹。
但是，一天下好幾場雨，去哪裏住呢？
好辦得很，天目山那麽大，就去長興縣西北部的回龍山，找到一處山洞住下。還算不錯，能夠把自己捯飭得幹幹淨淨。
終於到了冬天，沒能提前儲備野果子、野味，尋找食物極其困難。過了十七歲生日，就到了臘月天，臘月、正月這兩個月打野食是最困難的。
南齊建武四年（497年），這個臘月天真難熬啊。鮮果子及野味找不到，隻能爬樹摘幹果，勉強數著天數，一天一天撐下去。
這樣硬撐下去肯定不行，得想個辦法，闖出一條生存之道。而且誰也不能依靠，隻能靠自己打拚。否則，這麽灰溜溜的回家，老子還有種沒有？
他在腦海中搜索可以讓自己生存下去的道道，南齊皇帝十分崇尚道教，當今道教最有影響力的莫過於陶弘景。老陶比父親陳道巨大八歲，過去陶弘景做左衛殿中將軍的時候，經常到家裏玩耍，熟悉得很。
聽說陶弘景五年前已經辭官，隱居句容縣句曲山，老陶現在四十一歲。從回龍山向西北方向，到句曲山怎麽也有四百裏吧。天啊，餓得要死，怎麽才能到達句曲山呢？
隻要能到句曲山找到陶伯父，就拜他為師，起碼能填飽肚子。
句曲山就是後世的茅山，陶弘景是道教茅山宗的創派祖師。陶弘景創立茅山宗的行動，就是從這時候開始的。
天無絕人之路，陳文讚為了吃飽，正在沒奈何之際，他站在回龍山所居住的這個洞口，抬眼朝四周胡亂看，居然發現不遠處有一個山塘。這好多天怎麽就沒注意？
一直在找樹上掛的幹果，卻將這處山塘完全無視。他原本毫無力氣的四肢一下子就有了無窮的力量，健步如飛，也不論是下坡路還是坑窪不平，也不管灌木還是荊棘，飛跑到了山塘邊上。
這個冬天幸好沒下雪，山塘沒有結冰，但是怎麽才能捉到塘中的魚呢？身上又沒裝火鐮，捉到魚怎麽吃呢？
生吃。隻能生吃。但是，山塘裏的魚不會自己跳出來，這可真要命。急得陳文讚抓耳撓腮，不知如何是好。
想到能吃魚，嘴裏的酸水頓時湧出。或許是這些酸水能激發出奇特的點子，他居然想到了辦法。
直接將衣服脫掉，“呼嗵”一聲，鑽入水中。在水裏逮魚的本事還真沒學過，紮猛子沉入塘底，還真有魚，亂碰腿，就是逮不住。
陳文讚冒出頭頂，到水麵上吸一口氣，“斯哈”，水麵上好冷啊。
“難怪魚兒到了冬天躲在水裏不出來，水下暖和呀。”他一邊想一邊脫口而出。
這就壞了，直接嗆水，“喀喀喀”，哪裏還顧得岸上很冷，直接竄出來，坐在岸邊，使勁咳嗽。咳了好大半天，才算消停了一會。身子一哆嗦，天啊，好冷啊，趕緊鑽下水去。
急中生智，凡是碰到腿的魚，拚死抓住。它不是很滑溜嗎，好呀，用指甲摳死它。雖然不容易，經反複試驗，還是奏效了，我擦，逮住了一條白魚。
這條白魚好大啊，日麻滴，兩尺多長，吃他娘的四頓也難吃完。抓它可真不容易，將雙手的指甲全部摳進去了，才算老實聽話。
陳文讚死死摳住這條白魚，上到水塘岸上。剛剛鬆了一口氣，白魚猛然一彈，脫出了手掌，差一點就躍入水塘。陳文讚大罵：“烤泥娘，敢跑！”
死命一撲，白魚是抓住了，但連人帶魚載入了水塘。這次冷靜得很，死死摳住白魚不放，再次上岸，朝著山崖方向狠命一甩，摔死他個王八蛋。
這才看身上，水漉漉的，黑紫色。不看還不覺得，這麽一看，渾身頓時起了一層雞皮疙瘩，“斯哈”，徹骨之寒頓時襲來。也不顧濕漉漉的身軀，三下五除二，將外套穿上，起身去找那魚。
哪裏知道，身子卻不當家，全不像剛才那麽敏捷，腿腳不聽使喚，哪兒都是笨拙的。找了好久，才將白魚找到。
寶貝啊寶貝，陳文讚將白魚死命攬進懷裏，一步一挨進洞，要消滅白魚，填飽肚子，準備到句曲山找陶伯伯。
也沒有剔鱗小刀，找了一塊石片，將白魚開膛破肚，刮掉鱗片，肉片生啖而下。這一頓無鹽生魚片，是陳文讚有生以來吃得最香的一次。
難關度過，一路向句曲山進發。再遇到餓肚子，依舊下山塘捉魚吃。於路討到了民戶的一點鹽巴，一小點點就夠了。
終於到了句曲山龍池，在池邊的華陽洞找到了陶伯伯。看到洞邊的殿宇乃“宰世觀”三字，陳文讚徹底蒙圈了，身形搖蕩，腦子眩暈，栽倒在地。
等他醒來，身邊有兩名二十五六歲的道兄看護著，自己躺在一間屋子的床上。陳文讚情知是陶伯伯在龍池這裏的弟子救下了他，睜開眼第一句話還沒說出口，就滾出了熱淚：“多謝道兄救命之恩，敢問道兄仙號？”
兩位道兄款款答道：“吾乃宰鬻，吾乃宰途。”
這道號叫人頓時心髒緊縮，陳文讚一時間不知如何接話。
宰鬻胡子長一些，情知他不敢接話，微微笑道：“師尊算出你的到來，是他老人家親自救下了你，看你安然睡去，才叫我們兄弟看護你。”
經過攀談，陶伯伯在這五年間，已經收下了十二名弟子。
他的道觀是自己修建的，自己命名為宰世觀。道觀以此為號，讓人毛骨悚然。事實上，宰世是掌管、治理天下的意思。
《南史·宋紀上·武帝》：“朕聞先王之宰世也，庸勳尊賢，建侯胙土，褒以寵章，崇其徽物。”
宰世一詞，最先由宋武帝劉裕說出口，陶弘景居然用為自己道觀的名號。
十二個弟子的道號，從大弟子到最小的依次是：宰籌、宰畦、宰園、宰鬻、宰勤、宰途、宰福、宰勳、宰堂、宰閣、宰懷、宰葬。十二名弟子的道號，代表他要傳授的十二種道行。
宰，總的意思是主管、主持、管束、控製。
籌，自然是籌算。畦，是耕種。園，是建立家園。鬻，是做生意。勤，選準路子如何勤勞才有效。途，道路，方向，漫無目的必然倒黴。
福，前麵都做到了，福氣就來了。
勳，在福之上。堂，高居廟堂。閣，與宰執帝王在一起。懷，胸懷天下，攬及八荒。葬，做得好壞關乎後世興衰。
作為官宦家庭出身的孩子，陳文讚對這這些用意還是懂得的，但也禁不住吃驚。從陶伯伯的道觀名字和十二弟子的道號可以看出，他將俗人能夠想到的事情全包了，這要是真的能做到，那可不僅僅是自己的生存問題了。
他當即要麵見陶伯伯，宰鬻說道：“師尊有交代，你適合做的事情隻有兩件，叫我們師兄弟二人來看護你的目的，就是讓你在我們中間二選一拜師，繼而達成你的心願。”
陳文讚想了想，說道：“宰鬻，就是把握做生意的門道。宰途，就是把握人生道路，必然是預卜吉凶、奇門遁甲、鬼穀算命。這兩樣對我都很重要，我要你們一起做我的師父，我將雙倍回報你們。”
宰途頓時撫掌大笑：“果然被師尊算中。從今天起，我們師兄弟就負責傳授你販鬻和豫卜之術。以三年為期，期滿不能遂願，我們繼續帶你。”
陳文讚大喜過望，當即翻身跪倒，拜宰鬻和宰途兩位道士為師。
此時，一人爽朗大笑：“陳氏一脈也該出人物了，果然應到了文讚子孫。”
這是誰說話呢？他說這句話是什麽意思啊？
楊宗桓繼續講保市大帥喬會喜的前世，陳霸先之父陳文讚。
陳景帝陳文讚婚前，因其父陳道巨是官僚，而且諸子夭亡，隻剩他活了下來，嬌生慣養，壓根不知道自己撐起家計這些道理。
婚後隻管與一些達官顯貴的子弟呼喝玩耍，有時候玩到興頭上，外出幾天不歸。還不錯，婚後第二年生下了陳談先。
在董羨仙有身孕期間，陳文讚外出玩耍更是忘乎所以。董羨仙在家了無興趣，往往回娘家住些時間。
表哥李長嶺經常看望她，給予無微不至的關切。孕婦往往有各種難受，第一次懷胎，總不知道如何應付。李長嶺是過來人，已有兩個孩子，不免谘詢表哥許多問題。
這種感情極易變得曖昧微妙，到了長子生下來，陳文讚仍舊玩性不減。百天之後，董羨仙實在難以忍受陳文讚的漠不關心，這次是大吵大鬧回了娘家。陳談先就由奶娘喂養。
過了好幾天，父母才摸到陳文讚的蹤影，嗬斥他趕快去嶽丈家賠禮道歉，請回妻子。這時候，陳文讚才感覺事態嚴重，原本不以為然，自己沒有做出對不起妻子的任何事情，怎麽就將人家氣跑了？
陳文讚百思不得其解，以為自己沒做錯什麽，卻被父母訓斥，心下十分委屈。從小到大都沒有挨過罵，猛然間遭遇痛罵，哪能承受得了？
陳文讚與父母辯駁一通，大吵大鬧起來。陳道巨居然動了家法，用竹條將其一頓好打。
陳文讚再也不辯解，裝著去找妻子，一走就是五年之久。一直到二十一歲那年，被父親在首都建康街麵上撞見。這五年間，陳文讚都經曆了什麽呢？
初一開始離家出走，十六歲的他，平時外出玩耍，隨身都帶著銀錢，而這次卻身無分文。在幾位朋友家兜圈玩了半年多，終於沒臉再這麽繼續蹭飯。於是鑽進深山老林，靠打野果子、捉野味果腹。
但是，一天下好幾場雨，去哪裏住呢？
好辦得很，天目山那麽大，就去長興縣西北部的回龍山，找到一處山洞住下。還算不錯，能夠把自己捯飭得幹幹淨淨。
終於到了冬天，沒能提前儲備野果子、野味，尋找食物極其困難。過了十七歲生日，就到了臘月天，臘月、正月這兩個月打野食是最困難的。
南齊建武四年（497年），這個臘月天真難熬啊。鮮果子及野味找不到，隻能爬樹摘幹果，勉強數著天數，一天一天撐下去。
這樣硬撐下去肯定不行，得想個辦法，闖出一條生存之道。而且誰也不能依靠，隻能靠自己打拚。否則，這麽灰溜溜的回家，老子還有種沒有？
他在腦海中搜索可以讓自己生存下去的道道，南齊皇帝十分崇尚道教，當今道教最有影響力的莫過於陶弘景。老陶比父親陳道巨大八歲，過去陶弘景做左衛殿中將軍的時候，經常到家裏玩耍，熟悉得很。
聽說陶弘景五年前已經辭官，隱居句容縣句曲山，老陶現在四十一歲。從回龍山向西北方向，到句曲山怎麽也有四百裏吧。天啊，餓得要死，怎麽才能到達句曲山呢？
隻要能到句曲山找到陶伯父，就拜他為師，起碼能填飽肚子。
句曲山就是後世的茅山，陶弘景是道教茅山宗的創派祖師。陶弘景創立茅山宗的行動，就是從這時候開始的。
天無絕人之路，陳文讚為了吃飽，正在沒奈何之際，他站在回龍山所居住的這個洞口，抬眼朝四周胡亂看，居然發現不遠處有一個山塘。這好多天怎麽就沒注意？
一直在找樹上掛的幹果，卻將這處山塘完全無視。他原本毫無力氣的四肢一下子就有了無窮的力量，健步如飛，也不論是下坡路還是坑窪不平，也不管灌木還是荊棘，飛跑到了山塘邊上。
這個冬天幸好沒下雪，山塘沒有結冰，但是怎麽才能捉到塘中的魚呢？身上又沒裝火鐮，捉到魚怎麽吃呢？
生吃。隻能生吃。但是，山塘裏的魚不會自己跳出來，這可真要命。急得陳文讚抓耳撓腮，不知如何是好。
想到能吃魚，嘴裏的酸水頓時湧出。或許是這些酸水能激發出奇特的點子，他居然想到了辦法。
直接將衣服脫掉，“呼嗵”一聲，鑽入水中。在水裏逮魚的本事還真沒學過，紮猛子沉入塘底，還真有魚，亂碰腿，就是逮不住。
陳文讚冒出頭頂，到水麵上吸一口氣，“斯哈”，水麵上好冷啊。
“難怪魚兒到了冬天躲在水裏不出來，水下暖和呀。”他一邊想一邊脫口而出。
這就壞了，直接嗆水，“喀喀喀”，哪裏還顧得岸上很冷，直接竄出來，坐在岸邊，使勁咳嗽。咳了好大半天，才算消停了一會。身子一哆嗦，天啊，好冷啊，趕緊鑽下水去。
急中生智，凡是碰到腿的魚，拚死抓住。它不是很滑溜嗎，好呀，用指甲摳死它。雖然不容易，經反複試驗，還是奏效了，我擦，逮住了一條白魚。
這條白魚好大啊，日麻滴，兩尺多長，吃他娘的四頓也難吃完。抓它可真不容易，將雙手的指甲全部摳進去了，才算老實聽話。
陳文讚死死摳住這條白魚，上到水塘岸上。剛剛鬆了一口氣，白魚猛然一彈，脫出了手掌，差一點就躍入水塘。陳文讚大罵：“烤泥娘，敢跑！”
死命一撲，白魚是抓住了，但連人帶魚載入了水塘。這次冷靜得很，死死摳住白魚不放，再次上岸，朝著山崖方向狠命一甩，摔死他個王八蛋。
這才看身上，水漉漉的，黑紫色。不看還不覺得，這麽一看，渾身頓時起了一層雞皮疙瘩，“斯哈”，徹骨之寒頓時襲來。也不顧濕漉漉的身軀，三下五除二，將外套穿上，起身去找那魚。
哪裏知道，身子卻不當家，全不像剛才那麽敏捷，腿腳不聽使喚，哪兒都是笨拙的。找了好久，才將白魚找到。
寶貝啊寶貝，陳文讚將白魚死命攬進懷裏，一步一挨進洞，要消滅白魚，填飽肚子，準備到句曲山找陶伯伯。
也沒有剔鱗小刀，找了一塊石片，將白魚開膛破肚，刮掉鱗片，肉片生啖而下。這一頓無鹽生魚片，是陳文讚有生以來吃得最香的一次。
難關度過，一路向句曲山進發。再遇到餓肚子，依舊下山塘捉魚吃。於路討到了民戶的一點鹽巴，一小點點就夠了。
終於到了句曲山龍池，在池邊的華陽洞找到了陶伯伯。看到洞邊的殿宇乃“宰世觀”三字，陳文讚徹底蒙圈了，身形搖蕩，腦子眩暈，栽倒在地。
等他醒來，身邊有兩名二十五六歲的道兄看護著，自己躺在一間屋子的床上。陳文讚情知是陶伯伯在龍池這裏的弟子救下了他，睜開眼第一句話還沒說出口，就滾出了熱淚：“多謝道兄救命之恩，敢問道兄仙號？”
兩位道兄款款答道：“吾乃宰鬻，吾乃宰途。”
這道號叫人頓時心髒緊縮，陳文讚一時間不知如何接話。
宰鬻胡子長一些，情知他不敢接話，微微笑道：“師尊算出你的到來，是他老人家親自救下了你，看你安然睡去，才叫我們兄弟看護你。”
經過攀談，陶伯伯在這五年間，已經收下了十二名弟子。
他的道觀是自己修建的，自己命名為宰世觀。道觀以此為號，讓人毛骨悚然。事實上，宰世是掌管、治理天下的意思。
《南史·宋紀上·武帝》：“朕聞先王之宰世也，庸勳尊賢，建侯胙土，褒以寵章，崇其徽物。”
宰世一詞，最先由宋武帝劉裕說出口，陶弘景居然用為自己道觀的名號。
十二個弟子的道號，從大弟子到最小的依次是：宰籌、宰畦、宰園、宰鬻、宰勤、宰途、宰福、宰勳、宰堂、宰閣、宰懷、宰葬。十二名弟子的道號，代表他要傳授的十二種道行。
宰，總的意思是主管、主持、管束、控製。
籌，自然是籌算。畦，是耕種。園，是建立家園。鬻，是做生意。勤，選準路子如何勤勞才有效。途，道路，方向，漫無目的必然倒黴。
福，前麵都做到了，福氣就來了。
勳，在福之上。堂，高居廟堂。閣，與宰執帝王在一起。懷，胸懷天下，攬及八荒。葬，做得好壞關乎後世興衰。
作為官宦家庭出身的孩子，陳文讚對這這些用意還是懂得的，但也禁不住吃驚。從陶伯伯的道觀名字和十二弟子的道號可以看出，他將俗人能夠想到的事情全包了，這要是真的能做到，那可不僅僅是自己的生存問題了。
他當即要麵見陶伯伯，宰鬻說道：“師尊有交代，你適合做的事情隻有兩件，叫我們師兄弟二人來看護你的目的，就是讓你在我們中間二選一拜師，繼而達成你的心願。”
陳文讚想了想，說道：“宰鬻，就是把握做生意的門道。宰途，就是把握人生道路，必然是預卜吉凶、奇門遁甲、鬼穀算命。這兩樣對我都很重要，我要你們一起做我的師父，我將雙倍回報你們。”
宰途頓時撫掌大笑：“果然被師尊算中。從今天起，我們師兄弟就負責傳授你販鬻和豫卜之術。以三年為期，期滿不能遂願，我們繼續帶你。”
陳文讚大喜過望，當即翻身跪倒，拜宰鬻和宰途兩位道士為師。
此時，一人爽朗大笑：“陳氏一脈也該出人物了，果然應到了文讚子孫。”
這是誰說話呢？他說這句話是什麽意思啊？