第57章 四書五經
科舉，張時安帶頭開卷 作者：玉米扒舞 投票推薦 加入書簽 留言反饋
張時安二話不說就同意了下來，畢竟這樁買賣他可沒吃虧。
記筆記，也是他的習慣了。
畢竟好記性不如爛筆頭，哪怕這輩子他的記憶力超群，但他記在筆記當中的基本上都是重點。
也還是很有價值的。
徐子睿的馬車再次回到永寧巷，張時安他們一眼就瞧見了，在巷口的牛車。
跟兩人打了聲招呼,就迫不及待的往他爹那邊跑去。
張三木已經等了好一會兒。這會見兒子他們回來，這才放心。
看到自家兒子又買了肉，還是瘦肉多，也是早已習慣。
反正家裏人，基本上都不太愛讓張時安去買肉。
這個時候家家戶戶都想吃上一口肥肉， 瘦肉雖然好吃，但沒有什麽油水。
張三木倒是無所謂，畢竟兒子喜歡吃就好。
不過一路上，這還是詢問了一下，兩人跟人家大少爺做朋友，會不會不自在或者是會被欺負嘲笑？
畢竟他們是什麽家庭，人家又是什麽家庭？
哪裏看得上他們這種出身？
而且自己每天風裏來雨裏去的也不太注意形象穿的破破爛爛的會不會給兒子丟人？
“爹，你就放心好了。朋友之間相交，最重品性，與家世無關。”
張三木聽兒子這樣說，撓了撓腦袋，不過兒子說啥就是啥。
張時勇則是朝自家堂弟投去了欽佩的眼神。
畢竟他就覺得不自在極了。
雖然他們與那兩位少爺已經相處了這麽長時間，但是對方的身份地位，讓他平常話都很少。
與對方交談之間，也顯得有幾分手足無措。
可自家堂弟就不一樣，仿佛他們這種家裏條件，一點都不讓人自卑。
反而坦坦蕩蕩，絲毫不覺得兩方之間差距過大。
回到家中，哥哥姐姐們看到張時安買回來的糖糕點心。
也是瞬間圍了上來，等到張時安一人分了一塊。
一個兩個，嘴巴甜甜，眼睛亮晶晶的模樣。滿足的不得了。
特別是四丫，紮著兩個羊角辮，捧著一塊糖糕，笑眯眯的開口：“謝謝哥哥。”
張時安沒忍住摸了摸自家小妹的腦袋，看著四丫現在逐漸圓潤可愛的臉龐，就連頭發都不像以前那麽幹枯稀少。。
總算是不擔心自家妹妹以後會是個禿頭了。
這會還早，家人都還在忙碌，張時安趁著這會天光大亮。
在飯桌上麵，把筆墨紙硯鋪好，開始抄書。
張三木看著自家兒子這樣子就有些心酸。
想著這段時間，忙的差不多，就去砍兩根木頭給自家兒子做張書桌。
不然免得，連個寫字的地方都沒有。
還有自家兒子漸漸長大又是讀書人，總得有個自己的房間。
以他們家現在的情況，手中的銀子，要是再修建幾間屋子肯定是夠的。
可這些錢，還要用在別處。
特別是等碼頭正式竣工，到時候他們買的那塊地就要開始規劃起來。
就那時候都要花不少的銀子。
可在家裏，也得稍微弄一弄呀，不然，兩個孩子也太憋屈了一點。
看來是時候跟他爹商量商量，實在不行，就先在他們自家院子旁邊再建兩座屋子。
這段時間，張時安基本上都是在抄書，不僅把徐子睿買來的書都抄了一遍。
還把陳夫子，書房當中的書籍，也都抄了一份。
特別是四書五經，光是四書，他就整整抄了半年時間。
每一本都厚的10分紮實，主要是現在抄了，既能省下一筆銀子。
又能夠，隨時觀看，更是，能夠讓他把字練得更好。
其中四書包括 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，以語錄體和對話文體為主。
記錄了孔子及其弟子的思想、言論和行為，集中體現了儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
如“三人行，必有我師焉”“學而不思則罔，思而不學則殆”等。
《孟子》則是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章、公孫醜等共同編撰而成。
它記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，如“生於憂患，死於安樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等。
至於《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇。
相傳為曾子所作，文中提出“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”等觀點。
對個人修養和社會治理等方麵進行了係統闡述。
還有《中庸》華國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，
原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。
其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體。
如“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”等。
就這麽多內容，他們現在都還不能夠學到。
而且科舉之路，四書五經在這其中那是包含了大部分的篇幅。
也隻有把這四書五經讀得透徹，才能夠在科舉當中奪得一席之地。
而張時安決定，明年再把五經，也全部抄下來。
四書是以上四書，五經則包含《詩經》是華國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容。
反映了周初至周晚期約五百年間的社會麵貌，如“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”等。
《尚書》最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，被尊為“政書之祖，史書之源”。
傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作，記錄了虞、夏、商、周時期，涉及政治、宗教、思想、哲學、藝術、法令、天文、地理、軍事等諸多領域，如“克明俊德，以親九族。
九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”等。
《禮記》是中國古代一部重要的典章製度選集，共二十卷四十九篇 。
書中內容主要寫先秦的禮製，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。
如“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”等。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，被稱為“群經之首，大道之源”，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”等。
《春秋》則是古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史。
現存版本據傳由孔子修訂而成，記錄了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共242年的大事，如“夏五月，鄭伯克段於鄢”等。
就這麽多內容，可以說都是上千年的精華，濃縮為一體。
光是其中蘊含的知識點，光一個小章節，就能夠，學習很久。
記筆記，也是他的習慣了。
畢竟好記性不如爛筆頭，哪怕這輩子他的記憶力超群，但他記在筆記當中的基本上都是重點。
也還是很有價值的。
徐子睿的馬車再次回到永寧巷，張時安他們一眼就瞧見了，在巷口的牛車。
跟兩人打了聲招呼,就迫不及待的往他爹那邊跑去。
張三木已經等了好一會兒。這會見兒子他們回來，這才放心。
看到自家兒子又買了肉，還是瘦肉多，也是早已習慣。
反正家裏人，基本上都不太愛讓張時安去買肉。
這個時候家家戶戶都想吃上一口肥肉， 瘦肉雖然好吃，但沒有什麽油水。
張三木倒是無所謂，畢竟兒子喜歡吃就好。
不過一路上，這還是詢問了一下，兩人跟人家大少爺做朋友，會不會不自在或者是會被欺負嘲笑？
畢竟他們是什麽家庭，人家又是什麽家庭？
哪裏看得上他們這種出身？
而且自己每天風裏來雨裏去的也不太注意形象穿的破破爛爛的會不會給兒子丟人？
“爹，你就放心好了。朋友之間相交，最重品性，與家世無關。”
張三木聽兒子這樣說，撓了撓腦袋，不過兒子說啥就是啥。
張時勇則是朝自家堂弟投去了欽佩的眼神。
畢竟他就覺得不自在極了。
雖然他們與那兩位少爺已經相處了這麽長時間，但是對方的身份地位，讓他平常話都很少。
與對方交談之間，也顯得有幾分手足無措。
可自家堂弟就不一樣，仿佛他們這種家裏條件，一點都不讓人自卑。
反而坦坦蕩蕩，絲毫不覺得兩方之間差距過大。
回到家中，哥哥姐姐們看到張時安買回來的糖糕點心。
也是瞬間圍了上來，等到張時安一人分了一塊。
一個兩個，嘴巴甜甜，眼睛亮晶晶的模樣。滿足的不得了。
特別是四丫，紮著兩個羊角辮，捧著一塊糖糕，笑眯眯的開口：“謝謝哥哥。”
張時安沒忍住摸了摸自家小妹的腦袋，看著四丫現在逐漸圓潤可愛的臉龐，就連頭發都不像以前那麽幹枯稀少。。
總算是不擔心自家妹妹以後會是個禿頭了。
這會還早，家人都還在忙碌，張時安趁著這會天光大亮。
在飯桌上麵，把筆墨紙硯鋪好，開始抄書。
張三木看著自家兒子這樣子就有些心酸。
想著這段時間，忙的差不多，就去砍兩根木頭給自家兒子做張書桌。
不然免得，連個寫字的地方都沒有。
還有自家兒子漸漸長大又是讀書人，總得有個自己的房間。
以他們家現在的情況，手中的銀子，要是再修建幾間屋子肯定是夠的。
可這些錢，還要用在別處。
特別是等碼頭正式竣工，到時候他們買的那塊地就要開始規劃起來。
就那時候都要花不少的銀子。
可在家裏，也得稍微弄一弄呀，不然，兩個孩子也太憋屈了一點。
看來是時候跟他爹商量商量，實在不行，就先在他們自家院子旁邊再建兩座屋子。
這段時間，張時安基本上都是在抄書，不僅把徐子睿買來的書都抄了一遍。
還把陳夫子，書房當中的書籍，也都抄了一份。
特別是四書五經，光是四書，他就整整抄了半年時間。
每一本都厚的10分紮實，主要是現在抄了，既能省下一筆銀子。
又能夠，隨時觀看，更是，能夠讓他把字練得更好。
其中四書包括 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，以語錄體和對話文體為主。
記錄了孔子及其弟子的思想、言論和行為，集中體現了儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
如“三人行，必有我師焉”“學而不思則罔，思而不學則殆”等。
《孟子》則是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章、公孫醜等共同編撰而成。
它記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，如“生於憂患，死於安樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等。
至於《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇。
相傳為曾子所作，文中提出“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”等觀點。
對個人修養和社會治理等方麵進行了係統闡述。
還有《中庸》華國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，
原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。
其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體。
如“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”等。
就這麽多內容，他們現在都還不能夠學到。
而且科舉之路，四書五經在這其中那是包含了大部分的篇幅。
也隻有把這四書五經讀得透徹，才能夠在科舉當中奪得一席之地。
而張時安決定，明年再把五經，也全部抄下來。
四書是以上四書，五經則包含《詩經》是華國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容。
反映了周初至周晚期約五百年間的社會麵貌，如“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”等。
《尚書》最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，被尊為“政書之祖，史書之源”。
傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作，記錄了虞、夏、商、周時期，涉及政治、宗教、思想、哲學、藝術、法令、天文、地理、軍事等諸多領域，如“克明俊德，以親九族。
九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”等。
《禮記》是中國古代一部重要的典章製度選集，共二十卷四十九篇 。
書中內容主要寫先秦的禮製，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。
如“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”等。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，被稱為“群經之首，大道之源”，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”等。
《春秋》則是古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史。
現存版本據傳由孔子修訂而成，記錄了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共242年的大事，如“夏五月，鄭伯克段於鄢”等。
就這麽多內容，可以說都是上千年的精華，濃縮為一體。
光是其中蘊含的知識點，光一個小章節，就能夠，學習很久。