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今天是本人的生日，很想休息一天，可是想到支持我的書友們，我隻好不用揚鞭自奮蹄了。
南槐瑾就是定力再足，現在麵臨聞道的做法也有點忍耐不住了。南槐瑾自我安慰或者自我欺騙地認為聞道和自己避而不見是巧合，不是故意。這樣自己的心裏也才好受一些。可是正如一句名言所說，現在我連我自己的話都不相信了，因為我自己說服不了我自己了。
南槐瑾接著往下看報紙，越看也就越是氣餒，原來天朝沒有信譽還成了傳統或者“文化”。這不正是天朝的悲哀？
我們已經看出，宣稱天朝曆史真實的人隻準備承認，在天朝，真實僅存在曆史的記述中。當然，不可能證明每一個天朝人都撒謊。即使有可能，我們也不願那樣做。等到天朝人的良知蘇醒，開始關注自己的信義時，自己會提供最有力的證據。他們在談論自己的民族時，我們經常可以聽到，像有個部落首領所說的：“我們一開口，謊言就誕生。”可是，對我們來說，天朝人並不像一些人認為的，是為撒謊而撒謊，撒謊是為了獲得謊言之外的某種利益。巴伯先生說：“他們不說真話，同樣也不相信真話。”一位學過英語的天朝小夥子在拜訪筆者的朋友時，為增加詞匯量，希望學會說“你撒謊”的英語表述方式。我的朋友就告訴他，這句話最好別用來說外國人，否則，肯定會挨揍。小夥子毫不掩飾地對此表示驚訝，他覺得這句話就像說“你騙人”一樣，不會傷害人。庫克先生，1857年在作ld《泰晤士報》駐天朝記者時，談到西方人最討厭被稱為說謊者，“但是，如果你對天朝人說同樣的話，他一點兒也不會氣惱，也不會感到受了侮辱。他不否認事實，隻回答道：‘我可不敢對閣下撒謊’。說一個天朝人‘撒謊成性，眼下正在撒謊’，就像對e國人說，‘你這家夥就愛說俏皮話，我保證現在你腦袋裏裝滿了糟透了的俏皮話’。”
天朝人平時說話缺乏誠信，雖未達到作偽的程度，但他們所說的每一件，幾乎都不是真相，真相在天朝是最難獲得的，誰都不敢保證，自己獲得了事實的全部真相。即使有人尋求你的幫助，比如打官司，他希望你全權代理，你仍會發現，他向你隱瞞了重要的事實。這顯然是支吾搪塞的本能所致，而非蓄意如此，盡管這樣做，受害者隻能是他本人。無論你從何處著手處理，整個事情一直要到最後才會顯露出來。較為了解天朝的人不會聽了一方陳述就覺得掌握了全部情況，他寧願把聽到的和其它情況結合起來，最後找來幾位他最信任的人，就那些陳述再調查一番，才判斷事情的真相。.info[]
缺乏誠信，再加上猜疑，就足以解釋為什幺天朝人經常交談了很長時間，卻沒有談出任何實質性的內容，對外國人來說，天朝人不可理喻，主要歸咎於他們虛偽。我們不知道他們在希求什幺，但總覺得他們的言談背後隱藏著更多的東西。因此，當一個天朝人走到你跟前，貼在你耳邊，神秘地告訴你一個你感興趣的天朝人的事，你不可能不心頭一沉。你不能確定他是在說事實，還是在誣陷那人。你也從來不能保證天朝人的最後通牒真的就是最後的。對於生意人、旅行家、外交官來說，這個很容易闡釋的命題，包含著諸多令人煩惱的因素。
所有事情的真正原因幾乎都難以預料，即便知道，也不能確保是事實。每一個天朝人，即使沒受過教育，其本性也像一頭狡猾的烏賊，受到追蹤時，立刻能噴出大量的墨汁，使自己退到最安全的地方。如果你在旅途中，受到拜訪，請求捐款給一些窮人，他們希望開發新的土地，你的秘書不會像你設想的一樣，幹脆說：“你花錢不關我的事，隨你的便。”這樣可能引起你的不悅，而是“麵帶孩子般的笑容”謊稱解釋道，你袋裏的錢隻夠你自己用的。這樣，你就無法捐款了。我們也很少發現某個看門的人，會像外國人對待他那樣，對一群天朝人說：“這兒你不能進。”他隻是在一旁悄悄地看著，等他們一進去，他就放狗。
“小夥子，你是搞什麽工作的？專門賣茶葉嗎？”正在南槐瑾看得入神的時候張老師突然問南槐瑾，把南槐瑾還問了個措手不及。
“在河州公社楊柳小學教書。這茶葉還是找大隊幹部批的條子才買的到。哪有茶葉去專門賣呀。”南槐瑾說。
“原來是這樣。我給你說句不該的話，本來人和人之間交往不要在人家背後說人家的壞話。我看你年輕，也沒有什麽社會經驗就提醒你，你找你的老師可要抓緊了。他也不知怎麽整的，人也有才氣，也能搞研究，怎麽就和別人在經濟上一個揪扯不清呢。”張老師似自言自語地說。
他就沒有想到，南槐瑾聽了他的話後是一種什麽樣的感受。
“他是我的老師呢，難道還會賴賬？”南槐瑾問。
“是你老師怎麽啦，騙的就是你這樣的人，不是有種說法叫殺熟。你的老師就有可能在殺熟呢。天朝人能自覺守約者，寥寥無幾。這與他們誤解的天賦、淡薄的時間觀念有關。不管失約的真正原因是什幺，你將有趣地發現他們會尋找各種各樣的借口。一般，天朝人被指責爽約時，會說道，這個約會無足輕重，重要的約會，他總會守約。如果譴責他的某個缺點，發誓改正的話就會像流水一樣從他嘴裏噴瀉而出。他承認錯誤很全麵――實際上是太全麵了，除了信用之外，你再沒別的可期待了。哦，小夥子，怎麽稱呼你？”張老師長篇大論後突然想起還沒有問南槐瑾姓什名誰。
“南槐瑾，南方的南。”
“你是楊柳小學的校長？失敬。”這時張老師就站了起來，並且找杯子泡茶。
南槐瑾知道他的茶是泡給楊柳小學的校長喝的，就是給南槐瑾喝的，也是當楊柳小學校長的南槐瑾。剛才自己坐了老半天他一點動靜也沒有。
“你的名氣大著呢，去年下半年幾個月時間，你的先進事跡就上了幾次雎縣教育工作。”張老師似乎很佩服地說。
“那是領導錯愛。聽張老師的口氣，我這回是不是遇到麻煩事情了？”南槐瑾問。
“應該是的，其實當初你就應該很簡單，把茶葉送到就結賬，也不用這樣跑來跑去還不一定有結果。我給你講一個現象，一位天朝先生，曾被雇抄寫，注釋一些格言。在一些古老的警句之後，他解釋道，不能馬上拒絕別人的請求，相反，即使實際上不想幫忙，也要表麵上答應。‘拖到明天，接著，再一個明天，這樣，請求者心裏會得到安慰。’負債的人一般也采用這種方法。誰也別指望一次就可把債討回，要債者也不會因此失望，欠債者會信誓旦旦地說，下一次還。然後再下一次，再下一次。你看最能說明天朝人虛偽的，是他們對待孩子的態度。孩子們從小就學會不誠實，而且無論孩子本人，還是施教者竟都沒有意識到這一點。孩子還在牙牙學語、朦朦朧朧懂話的時候，大人就告訴他，要是不聽話，藏在大人袖子裏的怪物就會出來咬他。外國人也常被比做未知的怪物，這也能較好地說明為什麽天朝人經常對我們說髒話。孩子們很小就對我們懷有模糊的恐懼感，長大後，一旦意識到我們並不可怕，隻是可笑而已，怎幺會不在街上哄趕我們呢？”張老師原來還是一個話嘮。
在南槐瑾和他沒有答話以前，張老師主觀認為來找聞道的不是他那樣的一類人，也是糊塗人，所以不怎麽搭理南槐瑾。現在知道南槐瑾和自己一樣是老師，而且是有名氣的老師，心裏就有借機結交的味道了。
南槐瑾馬上想到一個笑話就說：“是的，天朝人太會裝了，實際上是虛偽。天朝人要想裝得“懂禮”，必須掌握一大套詞匯，他們能表現出說話者的謙卑，聽話者的高貴。“懂禮”的人提到自己的妻子，如果必須稱呼，就說“拙荊”，或其它類似的文雅的謙稱。農村人，雖然不會文雅的辭令，也能抓住“禮”的精髓，稱和自己患難與共的伴侶為“臭婆娘”。就是自己的老婆貌美如花也要這樣說。天朝人自己的一個故事，可以恰當地說明他們注意禮節的特征或者虛偽。一位拜訪者身穿最好的禮服，坐在客廳裏等候主人的出現。一隻老鼠正在梁上嬉戲，把鼻子伸進梁上的油罐中，客人的突然到來嚇了老鼠一跳，它轉身就逃，結果碰翻了油罐，正打在客人的身上，華麗的外衣立刻沾滿了油汙。正當客人氣得臉色發青時，主人進來了。一陣寒喧之後，客人解釋道：‘鄙人來到貴舍，坐於貴梁之下，不慎驚動貴鼠，貴鼠走，貴油罐落於鄙人寒服之上，狼狽之極實令足下見笑。”
“我也遇到過一個類似的事件。但不能說我是虛偽。有一次我和兒子到一個朋友家玩。朋友到外麵去洗茶杯，我和兒子端端正正坐著，莫名其妙的是朋友的熱水瓶倒了，並且爆裂了。朋友聞聲進來，我忙說對不起我把你的熱水瓶絆倒了。朋友忙說沒有關係，燙著沒有？回家的路上，兒子很不高興地說，明明沒有動人家的熱水瓶，怎麽承認是自己絆倒的。我說在房間隻有我們父子倆。你說水瓶是自己倒的會有人相信嗎，朋友還會說你撒謊不誠實。這樣的情況也就是說真話會被認為不誠實，說假話反而會被認為是誠實。”張老師說。
“你說到我們現實生活中的虛偽，就是在送禮上也表現的很充分。判斷送什幺禮物最合適，在東方，這也是一門學問，其它國家可能也如此。對於收禮物的人，有些東西，絕對不能接受，而另外一些東西則不能全部接受。假如外國人在這方麵自作主張，一定會做錯事。一般情況下，有人送禮，要慎重對待，特別是在出乎意料的情況下。即使是生兒子這樣的喜事，也要小心，送禮背後總有文章，像天朝歇後語說的‘老鼠拉木鍁，大頭在後麵‘，或者，換句話說（實質上是），要求的回報要比送的多。我聽說有幾個外國人到了雎縣的一個地方，為了對幾個外國人表示尊敬，一個大隊為他們搭台唱戲，當然，誰都明白，外國人應該設宴回敬。可是村民們對此執意拒絕，請求他們捐一筆款，哪怕是一點點也行，可以用於公共設施的建設。在這個大隊，他們照做了。此後不久，又有十個‘一個大隊，說是被外國人救濟災荒和醫療救助的精神深深地感動，接二連三地派代表請他們去看戲’。這些大隊都清楚，邀請肯定會被拒絕。每個代表聽到被拒絕的消息時，臉上都露出同樣悲哀的驚愕神情，然後又全部轉向捐款問題，仍然是公共設施。他們每個人都是點到為止，沒有再作進一步的表示。”南槐瑾說完還歎了口氣。“是的，不單單是外國人在這方麵受到困擾。富有的天朝人不幸遇到喜事時，鄰居就會拿著一點兒不值得一提的禮物前來祝賀，比如為新生嬰兒買的不值錢的玩具，但是主人必須設宴答謝――在天朝，這是一種永遠合乎時宜的方式。這時，即使最不了解天朝的人，也會讚歎天朝格言的精妙：‘吃自己的，吃出淚水；吃別人的，吃出汗水。’主人還要被迫裝出一副真誠歡迎的樣子。為了不丟‘麵子’，滿腔怒火全都壓抑在肚子裏，丟‘麵子’可比損失食物更要命。”張老師也很湊趣地補充說。“我們也不要過於悲觀。盡管表裏不一，天朝仍有許多人是真正謙遜的，不過，無論男女，肯定也有不少人的謙遜是假的。當人們清醒地意識到，某些觀念難以直接表達時，他們就談論一些不愉快的事間接地來表達。可這些談吐優雅的人，一旦被激怒，連最難聽的話都罵得出。虛假的謙遜與虛偽的同情同是由空話組成。最令人惡心的倒不是空洞的同情，而是對死者假裝同情時，又流露出興高采烈的神情。sc的一個苦力，看到兩條野狗在纖道上吞吃死屍，竟止不住哈哈大笑。沒有一點悲憫之心。”南槐瑾也被觸動就想起曾經見過的場景
“我們周圍的人不講誠信還有一個表現，天朝人一向有向親戚‘借東西’的習慣，而且總是有意無意地不打招呼，這大概也是社會團結的一種表現吧。學校的一個天朝男孩，在偷一個管學生宿舍的單身女士的錢時，被發現了。在不容置辯的證據麵前，他抽抽搭搭地解釋說，在家時，他一直習慣於偷媽媽的錢，而這位外國老師太像他的媽媽了，於是，他不由地想偷一偷。”
“觀察被一個民族視為理所當然的事，是一種富有智能的做法。在探討天朝人相互猜疑的特征時，我們已經看出，天朝人把不信任別人看成很自然的事，其理由他們心裏都很明白。這種狀況使得天朝的前途充滿了不確定性。這個民族不是由精英分子來統治，相反，掌握全部權力的是人群中最卑鄙、無恥的家夥。一位聰明的道台，對外國人說：‘皇帝以下的所有官員都是壞蛋，全該殺掉，但是殺了我們沒有用，下一任仍會和我們一樣壞。天朝諺語說，蛇知道自己的窟在哪兒。一個天朝的泥瓦匠，花了很長時間，用沒調和好的灰漿抹平蓋得很糟的煙囪與屋頂，可他心裏很清楚，第一次生火，煙囪會四處冒煙；第一次下雨，屋頂會漏水。在天朝，這不過是一樁極平常的事。”南槐瑾說。
兩人越說觀念越相同，似乎關係也越來越近。南槐瑾猛地想到自己不就是天朝的一份子。我們在抨擊天朝人時，也不是在做自我批評。南槐瑾想自己有沒有不講信譽的事情。這麽一反省，南槐瑾還發現自己真的還有不講信譽的事情。隻不過不像聞道和自己整出來的事情大而已。
“聞老師好像回來了。”張老師對南槐瑾提醒著說，“我們剛才議論的聞老師的話還請你在哪裏說在哪裏了。”“這個知道，雎縣人不是總說話越帶越多，錢越帶越少。我是不會過話的。”南槐瑾表了態後自己又啞然失笑。自己剛才還在說天朝人的承諾不算數，難道自己還不猛醒。南槐瑾現在也覺得自己的話蒼白無力了，“張老師，我們今天交流的很愉快，也歡迎你的楊柳小學指導工作。”“我一定會去的，我們有共同的話題，也有相同的認識。你和聞老師的賬你可要抓緊！”
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南槐瑾接著往下看報紙，越看也就越是氣餒，原來天朝沒有信譽還成了傳統或者“文化”。這不正是天朝的悲哀？
我們已經看出，宣稱天朝曆史真實的人隻準備承認，在天朝，真實僅存在曆史的記述中。當然，不可能證明每一個天朝人都撒謊。即使有可能，我們也不願那樣做。等到天朝人的良知蘇醒，開始關注自己的信義時，自己會提供最有力的證據。他們在談論自己的民族時，我們經常可以聽到，像有個部落首領所說的：“我們一開口，謊言就誕生。”可是，對我們來說，天朝人並不像一些人認為的，是為撒謊而撒謊，撒謊是為了獲得謊言之外的某種利益。巴伯先生說：“他們不說真話，同樣也不相信真話。”一位學過英語的天朝小夥子在拜訪筆者的朋友時，為增加詞匯量，希望學會說“你撒謊”的英語表述方式。我的朋友就告訴他，這句話最好別用來說外國人，否則，肯定會挨揍。小夥子毫不掩飾地對此表示驚訝，他覺得這句話就像說“你騙人”一樣，不會傷害人。庫克先生，1857年在作ld《泰晤士報》駐天朝記者時，談到西方人最討厭被稱為說謊者，“但是，如果你對天朝人說同樣的話，他一點兒也不會氣惱，也不會感到受了侮辱。他不否認事實，隻回答道：‘我可不敢對閣下撒謊’。說一個天朝人‘撒謊成性，眼下正在撒謊’，就像對e國人說，‘你這家夥就愛說俏皮話，我保證現在你腦袋裏裝滿了糟透了的俏皮話’。”
天朝人平時說話缺乏誠信，雖未達到作偽的程度，但他們所說的每一件，幾乎都不是真相，真相在天朝是最難獲得的，誰都不敢保證，自己獲得了事實的全部真相。即使有人尋求你的幫助，比如打官司，他希望你全權代理，你仍會發現，他向你隱瞞了重要的事實。這顯然是支吾搪塞的本能所致，而非蓄意如此，盡管這樣做，受害者隻能是他本人。無論你從何處著手處理，整個事情一直要到最後才會顯露出來。較為了解天朝的人不會聽了一方陳述就覺得掌握了全部情況，他寧願把聽到的和其它情況結合起來，最後找來幾位他最信任的人，就那些陳述再調查一番，才判斷事情的真相。.info[]
缺乏誠信，再加上猜疑，就足以解釋為什幺天朝人經常交談了很長時間，卻沒有談出任何實質性的內容，對外國人來說，天朝人不可理喻，主要歸咎於他們虛偽。我們不知道他們在希求什幺，但總覺得他們的言談背後隱藏著更多的東西。因此，當一個天朝人走到你跟前，貼在你耳邊，神秘地告訴你一個你感興趣的天朝人的事，你不可能不心頭一沉。你不能確定他是在說事實，還是在誣陷那人。你也從來不能保證天朝人的最後通牒真的就是最後的。對於生意人、旅行家、外交官來說，這個很容易闡釋的命題，包含著諸多令人煩惱的因素。
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他就沒有想到，南槐瑾聽了他的話後是一種什麽樣的感受。
“他是我的老師呢，難道還會賴賬？”南槐瑾問。
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“南槐瑾，南方的南。”
“你是楊柳小學的校長？失敬。”這時張老師就站了起來，並且找杯子泡茶。
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“你的名氣大著呢，去年下半年幾個月時間，你的先進事跡就上了幾次雎縣教育工作。”張老師似乎很佩服地說。
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“應該是的，其實當初你就應該很簡單，把茶葉送到就結賬，也不用這樣跑來跑去還不一定有結果。我給你講一個現象，一位天朝先生，曾被雇抄寫，注釋一些格言。在一些古老的警句之後，他解釋道，不能馬上拒絕別人的請求，相反，即使實際上不想幫忙，也要表麵上答應。‘拖到明天，接著，再一個明天，這樣，請求者心裏會得到安慰。’負債的人一般也采用這種方法。誰也別指望一次就可把債討回，要債者也不會因此失望，欠債者會信誓旦旦地說，下一次還。然後再下一次，再下一次。你看最能說明天朝人虛偽的，是他們對待孩子的態度。孩子們從小就學會不誠實，而且無論孩子本人，還是施教者竟都沒有意識到這一點。孩子還在牙牙學語、朦朦朧朧懂話的時候，大人就告訴他，要是不聽話，藏在大人袖子裏的怪物就會出來咬他。外國人也常被比做未知的怪物，這也能較好地說明為什麽天朝人經常對我們說髒話。孩子們很小就對我們懷有模糊的恐懼感，長大後，一旦意識到我們並不可怕，隻是可笑而已，怎幺會不在街上哄趕我們呢？”張老師原來還是一個話嘮。
在南槐瑾和他沒有答話以前，張老師主觀認為來找聞道的不是他那樣的一類人，也是糊塗人，所以不怎麽搭理南槐瑾。現在知道南槐瑾和自己一樣是老師，而且是有名氣的老師，心裏就有借機結交的味道了。
南槐瑾馬上想到一個笑話就說：“是的，天朝人太會裝了，實際上是虛偽。天朝人要想裝得“懂禮”，必須掌握一大套詞匯，他們能表現出說話者的謙卑，聽話者的高貴。“懂禮”的人提到自己的妻子，如果必須稱呼，就說“拙荊”，或其它類似的文雅的謙稱。農村人，雖然不會文雅的辭令，也能抓住“禮”的精髓，稱和自己患難與共的伴侶為“臭婆娘”。就是自己的老婆貌美如花也要這樣說。天朝人自己的一個故事，可以恰當地說明他們注意禮節的特征或者虛偽。一位拜訪者身穿最好的禮服，坐在客廳裏等候主人的出現。一隻老鼠正在梁上嬉戲，把鼻子伸進梁上的油罐中，客人的突然到來嚇了老鼠一跳，它轉身就逃，結果碰翻了油罐，正打在客人的身上，華麗的外衣立刻沾滿了油汙。正當客人氣得臉色發青時，主人進來了。一陣寒喧之後，客人解釋道：‘鄙人來到貴舍，坐於貴梁之下，不慎驚動貴鼠，貴鼠走，貴油罐落於鄙人寒服之上，狼狽之極實令足下見笑。”
“我也遇到過一個類似的事件。但不能說我是虛偽。有一次我和兒子到一個朋友家玩。朋友到外麵去洗茶杯，我和兒子端端正正坐著，莫名其妙的是朋友的熱水瓶倒了，並且爆裂了。朋友聞聲進來，我忙說對不起我把你的熱水瓶絆倒了。朋友忙說沒有關係，燙著沒有？回家的路上，兒子很不高興地說，明明沒有動人家的熱水瓶，怎麽承認是自己絆倒的。我說在房間隻有我們父子倆。你說水瓶是自己倒的會有人相信嗎，朋友還會說你撒謊不誠實。這樣的情況也就是說真話會被認為不誠實，說假話反而會被認為是誠實。”張老師說。
“你說到我們現實生活中的虛偽，就是在送禮上也表現的很充分。判斷送什幺禮物最合適，在東方，這也是一門學問，其它國家可能也如此。對於收禮物的人，有些東西，絕對不能接受，而另外一些東西則不能全部接受。假如外國人在這方麵自作主張，一定會做錯事。一般情況下，有人送禮，要慎重對待，特別是在出乎意料的情況下。即使是生兒子這樣的喜事，也要小心，送禮背後總有文章，像天朝歇後語說的‘老鼠拉木鍁，大頭在後麵‘，或者，換句話說（實質上是），要求的回報要比送的多。我聽說有幾個外國人到了雎縣的一個地方，為了對幾個外國人表示尊敬，一個大隊為他們搭台唱戲，當然，誰都明白，外國人應該設宴回敬。可是村民們對此執意拒絕，請求他們捐一筆款，哪怕是一點點也行，可以用於公共設施的建設。在這個大隊，他們照做了。此後不久，又有十個‘一個大隊，說是被外國人救濟災荒和醫療救助的精神深深地感動，接二連三地派代表請他們去看戲’。這些大隊都清楚，邀請肯定會被拒絕。每個代表聽到被拒絕的消息時，臉上都露出同樣悲哀的驚愕神情，然後又全部轉向捐款問題，仍然是公共設施。他們每個人都是點到為止，沒有再作進一步的表示。”南槐瑾說完還歎了口氣。“是的，不單單是外國人在這方麵受到困擾。富有的天朝人不幸遇到喜事時，鄰居就會拿著一點兒不值得一提的禮物前來祝賀，比如為新生嬰兒買的不值錢的玩具，但是主人必須設宴答謝――在天朝，這是一種永遠合乎時宜的方式。這時，即使最不了解天朝的人，也會讚歎天朝格言的精妙：‘吃自己的，吃出淚水；吃別人的，吃出汗水。’主人還要被迫裝出一副真誠歡迎的樣子。為了不丟‘麵子’，滿腔怒火全都壓抑在肚子裏，丟‘麵子’可比損失食物更要命。”張老師也很湊趣地補充說。“我們也不要過於悲觀。盡管表裏不一，天朝仍有許多人是真正謙遜的，不過，無論男女，肯定也有不少人的謙遜是假的。當人們清醒地意識到，某些觀念難以直接表達時，他們就談論一些不愉快的事間接地來表達。可這些談吐優雅的人，一旦被激怒，連最難聽的話都罵得出。虛假的謙遜與虛偽的同情同是由空話組成。最令人惡心的倒不是空洞的同情，而是對死者假裝同情時，又流露出興高采烈的神情。sc的一個苦力，看到兩條野狗在纖道上吞吃死屍，竟止不住哈哈大笑。沒有一點悲憫之心。”南槐瑾也被觸動就想起曾經見過的場景
“我們周圍的人不講誠信還有一個表現，天朝人一向有向親戚‘借東西’的習慣，而且總是有意無意地不打招呼，這大概也是社會團結的一種表現吧。學校的一個天朝男孩，在偷一個管學生宿舍的單身女士的錢時，被發現了。在不容置辯的證據麵前，他抽抽搭搭地解釋說，在家時，他一直習慣於偷媽媽的錢，而這位外國老師太像他的媽媽了，於是，他不由地想偷一偷。”
“觀察被一個民族視為理所當然的事，是一種富有智能的做法。在探討天朝人相互猜疑的特征時，我們已經看出，天朝人把不信任別人看成很自然的事，其理由他們心裏都很明白。這種狀況使得天朝的前途充滿了不確定性。這個民族不是由精英分子來統治，相反，掌握全部權力的是人群中最卑鄙、無恥的家夥。一位聰明的道台，對外國人說：‘皇帝以下的所有官員都是壞蛋，全該殺掉，但是殺了我們沒有用，下一任仍會和我們一樣壞。天朝諺語說，蛇知道自己的窟在哪兒。一個天朝的泥瓦匠，花了很長時間，用沒調和好的灰漿抹平蓋得很糟的煙囪與屋頂，可他心裏很清楚，第一次生火，煙囪會四處冒煙；第一次下雨，屋頂會漏水。在天朝，這不過是一樁極平常的事。”南槐瑾說。
兩人越說觀念越相同，似乎關係也越來越近。南槐瑾猛地想到自己不就是天朝的一份子。我們在抨擊天朝人時，也不是在做自我批評。南槐瑾想自己有沒有不講信譽的事情。這麽一反省，南槐瑾還發現自己真的還有不講信譽的事情。隻不過不像聞道和自己整出來的事情大而已。
“聞老師好像回來了。”張老師對南槐瑾提醒著說，“我們剛才議論的聞老師的話還請你在哪裏說在哪裏了。”“這個知道，雎縣人不是總說話越帶越多，錢越帶越少。我是不會過話的。”南槐瑾表了態後自己又啞然失笑。自己剛才還在說天朝人的承諾不算數，難道自己還不猛醒。南槐瑾現在也覺得自己的話蒼白無力了，“張老師，我們今天交流的很愉快，也歡迎你的楊柳小學指導工作。”“我一定會去的，我們有共同的話題，也有相同的認識。你和聞老師的賬你可要抓緊！”
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