當然，寫字胤祚是不行的，又小又軟的手連毛筆都拿不穩，更別說隨胤礽練習楷書。
這個不行，不僅在於他現在的實際情況，也在於他的處境。
過耳不忘還能讚聰慧非凡，但從沒拿過筆就能寫一手好字，就不符合常理了。難免讓人心中嘀咕，發覺得他有異，又似事先練過，卻不曾告知他人，遮遮掩掩，小心腸、不丈夫。
聰明的孩子誰都喜歡，三兩句話間，胤祚對胤礽的稱呼已經從太子殿下，經過他的允許，轉變為太子哥哥。
“太子哥哥，我拿不好，筆尖總是在抖，飄忽不定的，何時才能像你那樣，寫出工整的字跡？”
不知什麽時候，頰邊和鼻尖上染了墨色的胤祚抬起頭，崇拜的看向太子。
圓頭圓腦，尖尖的下巴，兩頰的墨痕，鼻尖輕巧的一點，像極了胤礽曾在壽康宮裏見過的雪獅子狸貓。
“你還小，四肢酥軟，手腕無力，當然寫不好，還是要多練練。我已進學近兩年，日日勤練從不懈怠，才有今日之功。”
七歲上的孩子教三歲的幼兒習字，卻已經教的四平八穩，有條有理，不愧是皇帝精心培養的太子。
兄弟二人在旁廳裏相處的各懷心思，也十分融洽。
～～～～～～～～～～～～～
暖閣中，皇帝和寧遠大師也在商議胤祚的事情。
因為薩滿與佛道不同。
薩滿是滿族自古以來的祭祀傳承，來自白山黑水之間，富有濃鬱的森林和農牧特色，自然崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜融為一體，從黃金血脈中源流而來，於草原兒女的歌舞中傳承。
祂從根本上就有別於中原源遠流長的佛道之說，也自根基上就與這片中原大地不相融合。
現如今，最正宗的薩滿教傳承仍舊在那白山黑水的起源之地，盛放在盛京的恭建堂子裏。
隨著愛新覺羅氏入主中原，遷都北京的薩滿並不多。
即使有，也被中原自古流傳的佛道兩家、皇宮中遺留的欽天監勢力以及近些年逐漸傳入大清備受兩代皇帝信任的西洋教士所排擠。
崇尚自然崇拜的薩滿更是少之又少，與胤祚所修靈力相符的薩滿更是遠在盛京，甚至不如他的天賦異稟。
胤祚能夠掌控那樣大的力量，更是皇子，自然不能被送到那樣遠的地方修習，隻有請調盛京薩滿前來教授他一些薩滿的學識。
但更多的，其實也幫不了什麽忙。
滿族的文字源流複雜，最初是沒有書麵文字的。
它是一代代滿族語言學者在帝王的命令下，整理、歸納、創造出來的文字，從太祖時期的額氏滿文，到太宗時期的達氏滿文，即使到了如今，依舊在變化。
不斷變化的文字，為曆史典籍和宗教祭祀的記載帶來了極大的難度。
更多人依靠口耳相傳來傳遞信息，而不是利用由學者為皇帝創造的文字，那種居於高閣，未曾深入民間生活的藝術。
隻是借助人的記憶能力，大多時候並不能傳承太多信息，這導致了，一代代的薩滿祭祀將自己的閱曆和經驗不斷精簡，不斷減略，甚至有些儀式隻留過程，而無根本的與天地、自然溝通的原理方法。
與此同時，滿族在入主中原之後，麵臨著龐大的、沿襲了兩千多年的漢文化，被迫舍棄了太多。
漢語逐漸代替滿語，漢文逐漸代替滿文，就連精神信仰，中原大地上盤踞已久的道教文化和佛教文化也浸入了薩滿儀式。
隻因，幾者共同信仰供奉著偉大的天地、自然與神祗，而那兩者有著悠久而詳細的記載。
這個不行，不僅在於他現在的實際情況，也在於他的處境。
過耳不忘還能讚聰慧非凡，但從沒拿過筆就能寫一手好字，就不符合常理了。難免讓人心中嘀咕，發覺得他有異，又似事先練過，卻不曾告知他人，遮遮掩掩，小心腸、不丈夫。
聰明的孩子誰都喜歡，三兩句話間，胤祚對胤礽的稱呼已經從太子殿下，經過他的允許，轉變為太子哥哥。
“太子哥哥，我拿不好，筆尖總是在抖，飄忽不定的，何時才能像你那樣，寫出工整的字跡？”
不知什麽時候，頰邊和鼻尖上染了墨色的胤祚抬起頭，崇拜的看向太子。
圓頭圓腦，尖尖的下巴，兩頰的墨痕，鼻尖輕巧的一點，像極了胤礽曾在壽康宮裏見過的雪獅子狸貓。
“你還小，四肢酥軟，手腕無力，當然寫不好，還是要多練練。我已進學近兩年，日日勤練從不懈怠，才有今日之功。”
七歲上的孩子教三歲的幼兒習字，卻已經教的四平八穩，有條有理，不愧是皇帝精心培養的太子。
兄弟二人在旁廳裏相處的各懷心思，也十分融洽。
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暖閣中，皇帝和寧遠大師也在商議胤祚的事情。
因為薩滿與佛道不同。
薩滿是滿族自古以來的祭祀傳承，來自白山黑水之間，富有濃鬱的森林和農牧特色，自然崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜融為一體，從黃金血脈中源流而來，於草原兒女的歌舞中傳承。
祂從根本上就有別於中原源遠流長的佛道之說，也自根基上就與這片中原大地不相融合。
現如今，最正宗的薩滿教傳承仍舊在那白山黑水的起源之地，盛放在盛京的恭建堂子裏。
隨著愛新覺羅氏入主中原，遷都北京的薩滿並不多。
即使有，也被中原自古流傳的佛道兩家、皇宮中遺留的欽天監勢力以及近些年逐漸傳入大清備受兩代皇帝信任的西洋教士所排擠。
崇尚自然崇拜的薩滿更是少之又少，與胤祚所修靈力相符的薩滿更是遠在盛京，甚至不如他的天賦異稟。
胤祚能夠掌控那樣大的力量，更是皇子，自然不能被送到那樣遠的地方修習，隻有請調盛京薩滿前來教授他一些薩滿的學識。
但更多的，其實也幫不了什麽忙。
滿族的文字源流複雜，最初是沒有書麵文字的。
它是一代代滿族語言學者在帝王的命令下，整理、歸納、創造出來的文字，從太祖時期的額氏滿文，到太宗時期的達氏滿文，即使到了如今，依舊在變化。
不斷變化的文字，為曆史典籍和宗教祭祀的記載帶來了極大的難度。
更多人依靠口耳相傳來傳遞信息，而不是利用由學者為皇帝創造的文字，那種居於高閣，未曾深入民間生活的藝術。
隻是借助人的記憶能力，大多時候並不能傳承太多信息，這導致了，一代代的薩滿祭祀將自己的閱曆和經驗不斷精簡，不斷減略，甚至有些儀式隻留過程，而無根本的與天地、自然溝通的原理方法。
與此同時，滿族在入主中原之後，麵臨著龐大的、沿襲了兩千多年的漢文化，被迫舍棄了太多。
漢語逐漸代替滿語，漢文逐漸代替滿文，就連精神信仰，中原大地上盤踞已久的道教文化和佛教文化也浸入了薩滿儀式。
隻因，幾者共同信仰供奉著偉大的天地、自然與神祗，而那兩者有著悠久而詳細的記載。