公元515年，6歲的元詡登基，年紀太小，胡太後臨朝聽政，北魏頭一個活下來的太子親娘。
胡太後挺年輕，又不懂政治。於是，跟大臣商量，請元澄出山。朝廷讓元澄照應，後宮由胡太後做主，高英被送進了尼姑庵。
洛陽這邊穩當了，邊境又出事了。蕭衍不講武德，趁北魏換皇帝，對壽春下手。
壽春是裴叔業送給北魏的，時間挺久，蕭衍總惦記著要回來。要過幾次，去了就挨揍，打怕了，滿滿的陰影。好容易逮個機會，就想把陰影擦掉。
消息傳到洛陽，元澄提十萬兵馬就去支援，半道上，又折了回去，壽春戰沒打成。還是陰影鬧的，蕭衍搬塊石頭，想砸了壽春。沒扔，脫手了，砸了自己的腳，隻好認栽，回去養傷。
這塊石頭就是壽春旁邊的淮河。有人給蕭衍建議：在淮河上遊修個大壩，屯水淹壽春，省時、省力、省人，多大便宜。
水利專家趕緊去攔：那地方不能修壩，河床全是沙子，沒法搞地基。蕭衍是個實幹家，不做個物理實驗，單憑一張嘴，死活都不信，強行施工。
工程進展挺快，還沒收尾，水就屯的滿滿的。
蕭衍正籌劃怎麽引水入壽春，前方戰報就來了：不用籌劃了，大壩被衝垮，水淹方圓百裏，就是沒進壽春，隻可惜城外百姓，死傷無數。
這得多大罪過，蕭衍傻眼了，為了積德，肉都沒吃過。一個不小心，靈魂那點福報全沒了，估計還得倒貼。沒辦法，趕緊給靈魂贖罪！
常人贖罪，都是跪著走，走一步磕個頭。蕭衍是皇帝，不用這麽玩，花錢修廟就行。於是，蕭衍大手一揮，南朝開始修建寺廟。
修了多少廟不好說，聲勢傳了多遠倒是能說。
北魏離的最近，先收到消息。胡太後也是個佛粉，被蕭衍的虔誠感動了，也想模仿。跟群臣一商量，集體同意，元澄氣得差點沒吐血。
當初，元澄從前線回來，雖然仗沒打成，但實地考察了一番，草擬了好多建議，都是治國安邦的大策略。
建議報上去，胡太後也看不懂，覺得挺好，就點頭同意。一幫文臣趕緊去攔，胡太後更弄不懂，就按少數服從多數的原理，換成搖頭否決。
有了這些文臣，元澄的建議，沒一個被采納。因為這些建議有個通病，斷了人家的財路。
有了胡太後，大臣的日子過的風生水起，百姓沒法比。胡太後跟南朝的蕭照業一樣，總是想著法給大家獎勵。
比如桌上擺個蘋果，胡太後射中了，大家就有獎勵。再比如打開庫房，綾羅綢緞隨便拿，每人一次，扛多少都歸自己。這事不分男女，都挺貪。李崇扛太重，扭了腰，元融崴了腳。還有誰受傷，史書也沒說。
元澄看不下去了，趕緊上奏：天下還沒統一，南蠻、北狄虎視眈眈，咱得節儉，省下錢打仗用。
胡太後冰雪聰明，聽得懂忠言，收斂了不少。剛想過緊日子，就被蕭衍這大工程給誘惑了。
修廟建寺是給佛祖獻殷勤，靈魂能得福報，這事不能省。於是，北魏也開始興建寺廟，聲勢不比南梁差。
南北聲勢相撞，崩出去老遠，直接傳到了印度，被印度一個老和尚聽道了。傳說老和尚一百多歲，但估計沒那麽老，畢竟這歲數漂洋過海，再穿越半個中國，從醫學角度看，不現實。
老和尚名叫達摩，為什麽這歲數還不遠萬裏到中國，要說清這事，還得從佛教的起源說起。
佛教起源於印度，佛教產生前，印度有不少宗教，神仙就更多。影響最大的是婆羅門教，產生於公元前2000多年，主神就有三個，各管一攤。
隨著時間的推移，婆羅門教不斷完善，適應了印度奴隸社會的需求，成了各部族公認的宗教。
到了公元前五世紀，印度奴隸社會進入後期，婆羅門教的思想就有些跟不上時代了。關鍵時候，出了個釋迦摩尼，聰明絕頂，還是個王子。
釋迦摩尼出生在印度南部，啟蒙教育是婆羅門教，作為王子，能接觸更多絕密資料，起點都比別人高很多。年齡不大，就到了大師級水平。
等到釋迦摩尼參加工作，外派出趟差，回來就迷糊了。為什麽書上說的全是幸福，路上見的全是痛苦。
為了弄清這事，釋迦摩尼開始思索，想魔怔了，還沒想通。於是，決定到民間去探索。
釋迦摩尼是指定的接班人，為了找到答案，他決定放棄繼承權。老婆，放棄。孩子，放棄。就想要個答案，或許，這就是傳說中的興趣。
臨走，啥也沒帶，就帶幾個貼身侍衛，成了他第一批徒弟。民間轉悠好幾年，啥結果都沒有，就打算在樹下歇會，接著轉。
趁這功夫，腦子思索一下，突然發現，跟皇宮裏想的不一樣。畢竟有了經曆，已經不是原來的釋迦摩尼了。
於是，趁熱打鐵，繼續想。幾個保鏢嚇壞了，天天旁邊伺候，就是不敢打擾。七天七夜，釋迦摩尼突然睜眼，悟道了。
當然，佛家這“道”跟道家不同，道家講求“道法自然”，悟道也不用這麽麻煩，瞅瞅日月星辰，看看花草樹木，就能想明白。佛家講求“道發於心”，從心裏去挖掘。
兩種思想有個共同點，都得用減法。道家講求“損之又損，以至於無為。” 佛家講求“不這個，不那個。” 簡單說就是把心裏那些雜念都去掉，去的越多，離佛越近。
但兩種思想都有個隱含條件，你得達到足夠境界，才能“損”，才能“去”。就像下樓梯，你得先站在樓頂上，如果你在平地上，哪有樓梯給你下，又能下去哪裏，就這道理。
所以，佛家滿世界收徒弟，能成佛的就那幾個。因為，大多和尚都在平地上。甚至，有些還蹲在平地上，就想找個組織掛靠，沒想成佛。
釋迦摩尼悟道後，開始通過傳教為百姓解除痛苦。這時，佛教新生，能適應時代，發展很快。
一兩百年後，內部出現了分歧，分成兩派。一派堅守釋迦摩尼原創，稱作小乘佛教。另一派把釋迦摩尼供上了神壇，對原創動個小手術，就是大乘佛教。
再過一兩百年，印度進入孔雀王朝，這是第一個印度大統一的王朝，跟中國的秦朝有些像。不同的是，秦朝的祖先養馬，孔雀王朝的祖先養孔雀。
孔雀王朝第三代皇帝阿育王，是個骨灰級佛粉，跟蕭衍一樣，在全國廣建寺廟，拉人頭做和尚，佛教空前膨脹。
很奇怪，阿育王是個暴君，卻癡迷佛法，估計自己也沒想成佛，就為讓百姓成佛。
沒多久，孔雀王朝衰敗，印度開始向封建社會過渡。每次社會推進，都是對百姓的鬆綁，鬆到最後，眾生平等。看著挺好，可統治階級不幹。
就像孫悟空，要麽壓在山下，要麽戴個緊箍咒，換取自由。
印度也一樣，從奴隸到佃農，百姓自由度增加。可統治階級又悄悄拿出了緊箍咒，這緊箍咒就是婆羅門教的一些舊思想，被佛教的咒語念沒了，統治階級要重新念回來。
最明顯的是眾生平等，婆羅門教把人分成四個階層，統治階級覺得四個階層好，平等不好，就動手改造。於是，拉開了佛教和婆羅門教的大戰。
胡太後挺年輕，又不懂政治。於是，跟大臣商量，請元澄出山。朝廷讓元澄照應，後宮由胡太後做主，高英被送進了尼姑庵。
洛陽這邊穩當了，邊境又出事了。蕭衍不講武德，趁北魏換皇帝，對壽春下手。
壽春是裴叔業送給北魏的，時間挺久，蕭衍總惦記著要回來。要過幾次，去了就挨揍，打怕了，滿滿的陰影。好容易逮個機會，就想把陰影擦掉。
消息傳到洛陽，元澄提十萬兵馬就去支援，半道上，又折了回去，壽春戰沒打成。還是陰影鬧的，蕭衍搬塊石頭，想砸了壽春。沒扔，脫手了，砸了自己的腳，隻好認栽，回去養傷。
這塊石頭就是壽春旁邊的淮河。有人給蕭衍建議：在淮河上遊修個大壩，屯水淹壽春，省時、省力、省人，多大便宜。
水利專家趕緊去攔：那地方不能修壩，河床全是沙子，沒法搞地基。蕭衍是個實幹家，不做個物理實驗，單憑一張嘴，死活都不信，強行施工。
工程進展挺快，還沒收尾，水就屯的滿滿的。
蕭衍正籌劃怎麽引水入壽春，前方戰報就來了：不用籌劃了，大壩被衝垮，水淹方圓百裏，就是沒進壽春，隻可惜城外百姓，死傷無數。
這得多大罪過，蕭衍傻眼了，為了積德，肉都沒吃過。一個不小心，靈魂那點福報全沒了，估計還得倒貼。沒辦法，趕緊給靈魂贖罪！
常人贖罪，都是跪著走，走一步磕個頭。蕭衍是皇帝，不用這麽玩，花錢修廟就行。於是，蕭衍大手一揮，南朝開始修建寺廟。
修了多少廟不好說，聲勢傳了多遠倒是能說。
北魏離的最近，先收到消息。胡太後也是個佛粉，被蕭衍的虔誠感動了，也想模仿。跟群臣一商量，集體同意，元澄氣得差點沒吐血。
當初，元澄從前線回來，雖然仗沒打成，但實地考察了一番，草擬了好多建議，都是治國安邦的大策略。
建議報上去，胡太後也看不懂，覺得挺好，就點頭同意。一幫文臣趕緊去攔，胡太後更弄不懂，就按少數服從多數的原理，換成搖頭否決。
有了這些文臣，元澄的建議，沒一個被采納。因為這些建議有個通病，斷了人家的財路。
有了胡太後，大臣的日子過的風生水起，百姓沒法比。胡太後跟南朝的蕭照業一樣，總是想著法給大家獎勵。
比如桌上擺個蘋果，胡太後射中了，大家就有獎勵。再比如打開庫房，綾羅綢緞隨便拿，每人一次，扛多少都歸自己。這事不分男女，都挺貪。李崇扛太重，扭了腰，元融崴了腳。還有誰受傷，史書也沒說。
元澄看不下去了，趕緊上奏：天下還沒統一，南蠻、北狄虎視眈眈，咱得節儉，省下錢打仗用。
胡太後冰雪聰明，聽得懂忠言，收斂了不少。剛想過緊日子，就被蕭衍這大工程給誘惑了。
修廟建寺是給佛祖獻殷勤，靈魂能得福報，這事不能省。於是，北魏也開始興建寺廟，聲勢不比南梁差。
南北聲勢相撞，崩出去老遠，直接傳到了印度，被印度一個老和尚聽道了。傳說老和尚一百多歲，但估計沒那麽老，畢竟這歲數漂洋過海，再穿越半個中國，從醫學角度看，不現實。
老和尚名叫達摩，為什麽這歲數還不遠萬裏到中國，要說清這事，還得從佛教的起源說起。
佛教起源於印度，佛教產生前，印度有不少宗教，神仙就更多。影響最大的是婆羅門教，產生於公元前2000多年，主神就有三個，各管一攤。
隨著時間的推移，婆羅門教不斷完善，適應了印度奴隸社會的需求，成了各部族公認的宗教。
到了公元前五世紀，印度奴隸社會進入後期，婆羅門教的思想就有些跟不上時代了。關鍵時候，出了個釋迦摩尼，聰明絕頂，還是個王子。
釋迦摩尼出生在印度南部，啟蒙教育是婆羅門教，作為王子，能接觸更多絕密資料，起點都比別人高很多。年齡不大，就到了大師級水平。
等到釋迦摩尼參加工作，外派出趟差，回來就迷糊了。為什麽書上說的全是幸福，路上見的全是痛苦。
為了弄清這事，釋迦摩尼開始思索，想魔怔了，還沒想通。於是，決定到民間去探索。
釋迦摩尼是指定的接班人，為了找到答案，他決定放棄繼承權。老婆，放棄。孩子，放棄。就想要個答案，或許，這就是傳說中的興趣。
臨走，啥也沒帶，就帶幾個貼身侍衛，成了他第一批徒弟。民間轉悠好幾年，啥結果都沒有，就打算在樹下歇會，接著轉。
趁這功夫，腦子思索一下，突然發現，跟皇宮裏想的不一樣。畢竟有了經曆，已經不是原來的釋迦摩尼了。
於是，趁熱打鐵，繼續想。幾個保鏢嚇壞了，天天旁邊伺候，就是不敢打擾。七天七夜，釋迦摩尼突然睜眼，悟道了。
當然，佛家這“道”跟道家不同，道家講求“道法自然”，悟道也不用這麽麻煩，瞅瞅日月星辰，看看花草樹木，就能想明白。佛家講求“道發於心”，從心裏去挖掘。
兩種思想有個共同點，都得用減法。道家講求“損之又損，以至於無為。” 佛家講求“不這個，不那個。” 簡單說就是把心裏那些雜念都去掉，去的越多，離佛越近。
但兩種思想都有個隱含條件，你得達到足夠境界，才能“損”，才能“去”。就像下樓梯，你得先站在樓頂上，如果你在平地上，哪有樓梯給你下，又能下去哪裏，就這道理。
所以，佛家滿世界收徒弟，能成佛的就那幾個。因為，大多和尚都在平地上。甚至，有些還蹲在平地上，就想找個組織掛靠，沒想成佛。
釋迦摩尼悟道後，開始通過傳教為百姓解除痛苦。這時，佛教新生，能適應時代，發展很快。
一兩百年後，內部出現了分歧，分成兩派。一派堅守釋迦摩尼原創，稱作小乘佛教。另一派把釋迦摩尼供上了神壇，對原創動個小手術，就是大乘佛教。
再過一兩百年，印度進入孔雀王朝，這是第一個印度大統一的王朝，跟中國的秦朝有些像。不同的是，秦朝的祖先養馬，孔雀王朝的祖先養孔雀。
孔雀王朝第三代皇帝阿育王，是個骨灰級佛粉，跟蕭衍一樣，在全國廣建寺廟，拉人頭做和尚，佛教空前膨脹。
很奇怪，阿育王是個暴君，卻癡迷佛法，估計自己也沒想成佛，就為讓百姓成佛。
沒多久，孔雀王朝衰敗，印度開始向封建社會過渡。每次社會推進，都是對百姓的鬆綁，鬆到最後，眾生平等。看著挺好，可統治階級不幹。
就像孫悟空，要麽壓在山下，要麽戴個緊箍咒，換取自由。
印度也一樣，從奴隸到佃農，百姓自由度增加。可統治階級又悄悄拿出了緊箍咒，這緊箍咒就是婆羅門教的一些舊思想，被佛教的咒語念沒了，統治階級要重新念回來。
最明顯的是眾生平等，婆羅門教把人分成四個階層，統治階級覺得四個階層好，平等不好，就動手改造。於是，拉開了佛教和婆羅門教的大戰。