懿州的尋親之旅使我因回返故鄉而炙熱的心，稍稍冷靜下來，或因對未知的恐懼，我已不再那麽急切地想要回返邵武故鄉，而是選擇以閑雲野鶴之心重遊華夏大地。
其後的兩年間，我從北向南、自東而西，重新踏遍華夏大地的山山水水，無論山川河嶽，還是城鄉村郭，我都會駐足欣賞那既熟悉又陌生的美景，也會認真、專注地聆聽鄉野村井的趣事，從而，我發現大清國就像一個暮氣沉沉的老者，渾身上下皆散發著老朽之氣息。
在農村裏，農民不事生產，卻愛聚於一起賭博酗酒，婦女兒童往往衣不蔽體，懵懵懂懂、渾渾噩噩；在城鎮裏，煙館林立，鴉片的香甜氣息未曾間斷過，從中走出的每個煙民都像得了癆病，精神低迷、思想混亂，眾皆一副麻木不仁之模樣。
唯一令我感到振奮的就是以學生和工人為代表的新思想者，他們中的大多數人都已削掉腦袋後的牛尾巴，那些披散在腦後的短發，就像他們的思想一樣飄逸灑脫，使我心悅。
新思想者往往聚於墟集與鬧市，趁機宣傳新思想、新主張，他們主張廢除帝製、實現民族獨立，使中華民族重新傲立於世界民族之林。新思想者們讓這個仿佛隨時都會窒息而死的腐敗大清國有了一絲絲生動的氣息。
我最喜歡茶館、酒樓等地，因為，這些地方總會有人說書唱戲，胡吹海侃之人亦不在少數，從這些人口中，我對自鴉片戰爭、太平天國之後的華夏曆史有了更加深入地了解。
滿清統治者的腐敗無能、高傲自大，在西方列強堅船重炮的轟擊下蕩然無存，取而代之的是尊嚴盡喪的卑躬屈膝。
火燒圓明園以後，各種屈辱條約腐積贅累，以及‘租界’這種完全不同於使館的‘國中之國’的出現，使得‘洋大人們’甚至擁有超越地方官員的權利，可在中華大地上任意予取予奪，數代積累之財富就這樣成了列強的囊中之物。
即使國家已經到了如此之危境，滿清的最高統治者、那位喜歡垂簾聽政的慈禧太後不僅沒有團結國人、發憤圖強，以驅逐外辱，竟然還對說出‘寧賜友邦，不與家奴’之言的官員不予懲戒，更委以重任，從而使滿清政府徹底地失去了民心。
我曾對滿清官員之所以能說出這種喪失民心的話而百思不得其解，但當我到達北京城，了解過市井小民對廟堂的評論，一切疑惑全都明了了。
滿清統治者從未真正信任過漢族官員，即使不處廟堂的滿洲八旗子弟亦與漢人區分明顯，雖不至於如涇渭之水那般分明，森嚴的等級關係卻無法逾越，想通這些之後，我對那句‘寧賜友邦，不與家奴’也就幡然大悟了。
其實，滿清統治者並不怕洋人要錢要物，因為，無論洋人要走多少財物，他們都可以通過盤剝百姓重新獲得，而他們真正忌憚的則是被他們統治的其他各族人民，他們怕那些非滿族的官員擁有軍隊、軍械和軍餉，然後反過頭來，將他們打入萬劫不複之深淵。
‘友邦’要的是財，‘家奴’卻會要他們的命，滿洲統治者心底深藏的秘密皆在於此矣。
這使我不由得想起了雍正皇帝，他曾說出滿漢同源於伏羲、女蝸之言，這個認知對我影響頗深，使我看待華夏文化時，不再以民族為基準，而是上升到文明的高度，進而影響了我看待曆史和社會變遷的態度。
見到如今之情形，我不免會想，若當初我手下留情、放過雍正，他會不會如其所言、知行合一，如華夏曆史上真正的智者皇帝魏孝文帝那樣推行漢化改革，使滿清徹底融入華夏文明呢？
曆史在發生之前，雖會有千萬種不同的可能，但曆史的結果卻隻會有一個。
現在看來，雍正的後人、那些滿清統治者中並未出現真正的大智慧者，幾乎所有滿清統治者都在不斷強化滿洲人意識，都在有意或無意地製造滿漢矛盾，而這種矛盾的終極體現便是那句‘寧賜友邦，不與家奴’了。
此刻，腐朽灰暗的滿清政權就像一座破爛不堪、搖搖欲墜的宮殿，正在等待有人伸出手來輕輕推它一下，然後，它就會摔落塵土、化為廢墟。
曾經的瓊樓玉宇終會變成如今的破敗華屋，而加速這個過程的那個人已經出現了，他就是孫逸仙以及與他誌同道合的同誌們。
孫逸仙，名文字載之，他自幼接受西方教育，受西方思想影響頗深。學成歸國以後，他革故圖新、積極進取，試圖匡扶大清國。後來，他認清了滿清統治者的腐敗和墮落本質，從而改變初衷，敢為天下先，走上了推翻滿清腐敗統治的道路。
為了改變國民的認知，孫逸仙積極破除迷信，為此，他搗毀了鄉民供奉的北帝偶像；聯合愛國人士成立興中會，後又成立‘中國同盟會’；並提出‘驅逐韃虜，恢複中華，創立民國，平均地權’的口號；且積極聯合各種力量、發動武裝起義，使得滿清統治大廈將傾。
一九一一年，滿清政府以‘鐵路國有’為名，收回了已歸民間的鐵路築路權，卻轉而賣給了英法德美四國之銀行團，這等厚顏無恥的賣國行徑徹底激怒了當地百姓，激烈的‘保路運動’開始了。
‘保路運動’受到滿清統治者的殘酷鎮壓，死傷人數有數百之多，而為了鎮壓‘保路運動’，滿清政府抽調了大量兵力入川，使得兵力被抽調的湖北之防禦形同虛設。
見此大好時機，同盟會聯合文學社、共進會於一九一一年十月十日在武昌發動反清起義。
武昌起義如燎原之火迅速蔓延至全國，短短數月後，滿清的最後一任統治者末代皇帝溥儀就於一九一二年二月十二日在北京退位，滿清宣告滅亡。
滿清政府的滅亡，標誌著封建君主統治在華夏大地的終結，這是一個意義非凡日子，從此，華夏人民迎來了更加先進的社會製度，華夏兒女也擁有了追趕上整個世界前進步伐的希望。
其後的兩年間，我從北向南、自東而西，重新踏遍華夏大地的山山水水，無論山川河嶽，還是城鄉村郭，我都會駐足欣賞那既熟悉又陌生的美景，也會認真、專注地聆聽鄉野村井的趣事，從而，我發現大清國就像一個暮氣沉沉的老者，渾身上下皆散發著老朽之氣息。
在農村裏，農民不事生產，卻愛聚於一起賭博酗酒，婦女兒童往往衣不蔽體，懵懵懂懂、渾渾噩噩；在城鎮裏，煙館林立，鴉片的香甜氣息未曾間斷過，從中走出的每個煙民都像得了癆病，精神低迷、思想混亂，眾皆一副麻木不仁之模樣。
唯一令我感到振奮的就是以學生和工人為代表的新思想者，他們中的大多數人都已削掉腦袋後的牛尾巴，那些披散在腦後的短發，就像他們的思想一樣飄逸灑脫，使我心悅。
新思想者往往聚於墟集與鬧市，趁機宣傳新思想、新主張，他們主張廢除帝製、實現民族獨立，使中華民族重新傲立於世界民族之林。新思想者們讓這個仿佛隨時都會窒息而死的腐敗大清國有了一絲絲生動的氣息。
我最喜歡茶館、酒樓等地，因為，這些地方總會有人說書唱戲，胡吹海侃之人亦不在少數，從這些人口中，我對自鴉片戰爭、太平天國之後的華夏曆史有了更加深入地了解。
滿清統治者的腐敗無能、高傲自大，在西方列強堅船重炮的轟擊下蕩然無存，取而代之的是尊嚴盡喪的卑躬屈膝。
火燒圓明園以後，各種屈辱條約腐積贅累，以及‘租界’這種完全不同於使館的‘國中之國’的出現，使得‘洋大人們’甚至擁有超越地方官員的權利，可在中華大地上任意予取予奪，數代積累之財富就這樣成了列強的囊中之物。
即使國家已經到了如此之危境，滿清的最高統治者、那位喜歡垂簾聽政的慈禧太後不僅沒有團結國人、發憤圖強，以驅逐外辱，竟然還對說出‘寧賜友邦，不與家奴’之言的官員不予懲戒，更委以重任，從而使滿清政府徹底地失去了民心。
我曾對滿清官員之所以能說出這種喪失民心的話而百思不得其解，但當我到達北京城，了解過市井小民對廟堂的評論，一切疑惑全都明了了。
滿清統治者從未真正信任過漢族官員，即使不處廟堂的滿洲八旗子弟亦與漢人區分明顯，雖不至於如涇渭之水那般分明，森嚴的等級關係卻無法逾越，想通這些之後，我對那句‘寧賜友邦，不與家奴’也就幡然大悟了。
其實，滿清統治者並不怕洋人要錢要物，因為，無論洋人要走多少財物，他們都可以通過盤剝百姓重新獲得，而他們真正忌憚的則是被他們統治的其他各族人民，他們怕那些非滿族的官員擁有軍隊、軍械和軍餉，然後反過頭來，將他們打入萬劫不複之深淵。
‘友邦’要的是財，‘家奴’卻會要他們的命，滿洲統治者心底深藏的秘密皆在於此矣。
這使我不由得想起了雍正皇帝，他曾說出滿漢同源於伏羲、女蝸之言，這個認知對我影響頗深，使我看待華夏文化時，不再以民族為基準，而是上升到文明的高度，進而影響了我看待曆史和社會變遷的態度。
見到如今之情形，我不免會想，若當初我手下留情、放過雍正，他會不會如其所言、知行合一，如華夏曆史上真正的智者皇帝魏孝文帝那樣推行漢化改革，使滿清徹底融入華夏文明呢？
曆史在發生之前，雖會有千萬種不同的可能，但曆史的結果卻隻會有一個。
現在看來，雍正的後人、那些滿清統治者中並未出現真正的大智慧者，幾乎所有滿清統治者都在不斷強化滿洲人意識，都在有意或無意地製造滿漢矛盾，而這種矛盾的終極體現便是那句‘寧賜友邦，不與家奴’了。
此刻，腐朽灰暗的滿清政權就像一座破爛不堪、搖搖欲墜的宮殿，正在等待有人伸出手來輕輕推它一下，然後，它就會摔落塵土、化為廢墟。
曾經的瓊樓玉宇終會變成如今的破敗華屋，而加速這個過程的那個人已經出現了，他就是孫逸仙以及與他誌同道合的同誌們。
孫逸仙，名文字載之，他自幼接受西方教育，受西方思想影響頗深。學成歸國以後，他革故圖新、積極進取，試圖匡扶大清國。後來，他認清了滿清統治者的腐敗和墮落本質，從而改變初衷，敢為天下先，走上了推翻滿清腐敗統治的道路。
為了改變國民的認知，孫逸仙積極破除迷信，為此，他搗毀了鄉民供奉的北帝偶像；聯合愛國人士成立興中會，後又成立‘中國同盟會’；並提出‘驅逐韃虜，恢複中華，創立民國，平均地權’的口號；且積極聯合各種力量、發動武裝起義，使得滿清統治大廈將傾。
一九一一年，滿清政府以‘鐵路國有’為名，收回了已歸民間的鐵路築路權，卻轉而賣給了英法德美四國之銀行團，這等厚顏無恥的賣國行徑徹底激怒了當地百姓，激烈的‘保路運動’開始了。
‘保路運動’受到滿清統治者的殘酷鎮壓，死傷人數有數百之多，而為了鎮壓‘保路運動’，滿清政府抽調了大量兵力入川，使得兵力被抽調的湖北之防禦形同虛設。
見此大好時機，同盟會聯合文學社、共進會於一九一一年十月十日在武昌發動反清起義。
武昌起義如燎原之火迅速蔓延至全國，短短數月後，滿清的最後一任統治者末代皇帝溥儀就於一九一二年二月十二日在北京退位，滿清宣告滅亡。
滿清政府的滅亡，標誌著封建君主統治在華夏大地的終結，這是一個意義非凡日子，從此，華夏人民迎來了更加先進的社會製度，華夏兒女也擁有了追趕上整個世界前進步伐的希望。