橫濱中華街【廣麟樓】
當馬鹿將整個料理台上的魚翅都放入烤箱中烘烤後，將壓著春卷的湯匙拿開，把春卷攤開。
頓時，料理台上出現了一個又一個恍若蓮花般的春卷。
“咦！”
“那是……”
“那……那是容器嗎？”
“馬鹿主帥他……他好像做了好多個小小的容器。”
“而且還是內含魚翅的超奢侈容器！”
沒錯，馬鹿將春卷攤開後，小小的春卷仿佛一個個小小的容器，魚翅成為藏在容器的底座的“基石”。
“在中華料理中，經常以馬鈴薯絲、麵條、春卷皮等食材來製作容器。”
“原來如此，他做的是容器啊，而且還是包著魚翅、金華火腿、香菇的超精製容器！”
陳大生恍然大悟道。
“沒錯，主廚，馬鹿主帥一定是想將螃蟹的肉與蛋放進那個容器中，做成一道料理。”
“啊……真的是太令人震撼了……竟然做出包著魚翅的容器。”
眾人想的沒錯，馬鹿抄起湯匙，將一份份打散的螃蟹肉沫與雞蛋放入“春卷容器”中。
紅白相間的螃蟹肉與蟹黃伴隨著澄澈的雞蛋液微微在容器中晃蕩，看起來雋秀極了，仿佛一個待嫁的黃花大閨女。
“哇啊，看起來好好吃……”
“好棒！”
“哼，有必要為了那種料理讓手灼傷嗎？真是個馬鹿（笨蛋）！”
“雖然犧牲手這點讓老夫有些刮目相看，但是那種程度的料理是贏不了我的【佛跳牆】的，你的火傷是白挨了！”
“你不過是個陷在自我犧牲的虛榮心中的家夥罷了！”
麵對煌嘴汪如此嘲諷，馬鹿也不慣著，對著煌嘴汪冷冷一笑，對著【廣麟樓】門口點了點頭，示意煌嘴汪往外看。
“看來，你的裝腔作勢被人發現了啊，煌嘴汪，看看門口的喧囂。”
就在這時，【廣麟樓】外突然傳來了一陣騷動。
一群頭上綁著?狗、禁止、反對等文字的男男女女舉著多個諸如“野蠻行為立刻中支”“狗的守護者”“關愛狗狗”等橫幅，拿著大喇叭正向【廣麟樓】發起了衝鋒。
“不要殺狗！”
“狗是人類的好朋友！”
“停止殺狗的野蠻行為。”
“反對殺狗！”
“立刻停止殘酷的殺狗行為！”
“我們堅決反對，不準你殺死聰明的狗狗！”
【廣麟樓】的主廚陳大生慌張地站在飯店門口解釋道：“請……請等一下，我們【廣麟樓】沒有殺狗啊，你們是不是……”
“囉嗦！”
還沒等陳大生說完，“啪”的一聲，一桶漆黑的髒水潑到了陳大生的身上。
“啊……我……”
陳大生真的是啞巴吃黃連——有苦說不出。
明明我【廣麟樓】沒有吃狗肉的，也沒有殺狗的。
“主……主廚！”
幾名幫廚連忙七手八腳地掩護陳大生撤回了【廣麟樓】。
為什麽會發生這種事情呢？
事實上，不殺狗不吃狗肉的歪風邪氣也吹到了泥轟。
狗肉是中華文化的傳統美食，周邊受中華文化輻射陶冶的東亞諸國，多多少少都會有吃狗肉的習俗。
狗肉，在大土地某些地區，又叫“香肉”或“地羊”。
從新石器時代開始大土地人就食用狗肉。這種文化在古代東亞被廣泛傳播。佛教傳到泥轟以前，泥轟人也吃狗肉。
大土地北方遊牧民族因為喜歡獵狗而不吃狗肉。因為這些遊牧民族在五胡十六國和南北朝時代控製大土地北方，大土地北方人也把狗肉認為是低等食物。
但是大土地南方人在廣東，廣西等地方還繼續食用狗肉。朝鮮，越南也保存這種傳統文化。
不過，泥轟人真的不吃狗肉嗎？
在泥轟戰敗的前一年，也就是1944年，泥轟有強製人們把狗“捐獻”出來的政策。
在泥轟國立公文書館亞洲曆史資料中心的網站上可以看到，1944年，當時的泥轟軍需省和厚生省向全國地方長官（現在的知事）發布通知，除軍用犬和警犬外全部“捐獻”。
一方麵是防止狂犬病的流行，一方麵需要把狗肉加工成食品，將毛皮加工成必需品。
其實這些政策，在泥轟的動漫中也有體現。
《哆啦a夢》的故事中，就有為了節約糧食要把大象殺了的事情，其實也是這一時期的現實反映。
現在的泥轟比較少吃狗肉了。
不過鹿兒島縣卻有關於狗肉的名產和食用傳統，而現在泥轟的年輕人鮮有食用習慣。
泥轟每年都從大土地和越南進口幾十噸狗肉，據說這些吃狗肉的一般是中華街、朝鮮和越南人。
“立刻停止殺狗的行為！”
“都是因為你們，損害了泥轟人的名聲！”
“仔細想想，你們做的是什麽事！”
“你們是泥轟之恥！”
抗議的人群中走出了一個手拿喇叭的家夥，看起來是領頭的家夥。
這個人模狗樣的家夥拿著大喇叭聲情並茂（旁邊的播放器在播放悲情的背景音樂）地控訴道：
“作為一個愛狗人士，我深深地感到我們的狗狗是我們生活中不可或缺的一部分。他們不僅是我們忠誠的朋友和夥伴，更是我們家庭中的一員。”
“而這裏的廚師為了達到他們不可告人的目的，竟然殺害狗狗。這些行為不僅違反了動物保護法律法規，更是對人類道德和倫理底線的挑戰。”
“因此，我在此呼籲廣大市民朋友們，要高度重視動物保護工作。泥轟應該加大對殺狗這種行為的打擊力度，加強對寵物狗的監管和管理，以確保狗狗的福利和健康。同時，我們每個人也要從自身做起，關愛身邊的狗狗，不隨意棄養寵物狗，更不能虐待和殺害它們。”
“最後，我想再次強調，狗狗是我們人類的朋友和夥伴。我們應該盡一切努力去保護他們，讓他們過上更加幸福、健康的生活。讓我們攜手共同為動物福利事業貢獻自己的力量！”
如此八股文的控訴竟然獲得了眾多食客的支持，不得不說，西方的歪風邪氣在想脫亞入歐的泥轟蔓延得真快。
不止大土地有這種倡導不殺狗的家夥，這種家夥在泥轟更多。
如果覺得吃狗肉不文明，倘若生命間如果平等的話，為什麽豬肉牛肉可以吃？
難不成吃牛肉豬肉更文明嗎？
在大學的誌願者協會中，經常有個保留節目是去流浪狗救助站。
為什麽說是保留節目呢？
第一，出手就是大招，第二，不能常做。
出手是大招很好理解，一聽說可以去關愛流浪狗了，報名的場景那簡直是，鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，紅旗招展人山人海。
不分男同學女同學，不分新生還是老油條，都是非常激動。
甚至還有男同學為了幫女朋友要個名額，花錢私下交易的事情。
都搞出二級市場了。
誌願者協會的活動其實很多都是體力活，大家積極性一般不高，但隻要有狗元素參與，那就完全不一樣了。
做個對比，就是去敬老院的時候，那叫一個寥寥無幾。
在很多人眼裏，人是不如狗的。
那為什麽這種關愛流浪狗的活動不能常做呢？
因為遠距離圍觀和近距離參與，性質完全不一樣。
圖文可以傳達內容和影像，但沒辦法傳遞聲音和味道。
真的去救助站幫助流浪狗，給他們清洗，給他們喂食，那酸爽，會讓人吐得懷疑人生。
首先，流浪狗是怎麽來的？城市裏麵哪有什麽野狗，都是寵物狗棄養。
可能是因為搬家了，換環境了，就養了。
可能是因為準備要孩子了，覺得狗不衛生，就拋了。
可能是因為情侶分手了，狗是前任送的，就扔了。
尤其是大學裏麵的流浪狗，很多都是一時上頭偷偷養，然後嫌麻煩或者被查到了，就棄了。
換句話說，這些流浪狗的淒慘，是建立在很多所謂養狗人士的「愛心不可持續」上的。
流浪狗最終去向問題，這又牽扯到「不可持續」了。
流浪狗永遠是會不斷出現的，而流浪狗救助站、愛心之家、收容中心的體量是有限的。
進口，非常大。
相對之下，出口比較小。
唯二的出口，是有愛心人士來領養，或者狗子的自然死亡。
愛心人士的領養有個很大的傾向，就是喜歡挑選好看的狗。
別說是狗了，就連人去孤兒院領養孩子，不也是要好看的，聰明的嗎？
就比如《遊戲王》中，海馬兄弟也是因為聰明而被海馬剛三郎領養。
舉極端例子說就是，薩摩耶、金毛、鬥牛，這些狗哪怕進入了流浪狗之家，也待不長。
剩下的，要麽是中華田園犬，要麽是寵物狗配種出問題的四不像。
很多普通人，出於人性，也不太在於那些同樣是需要幫助，隻是不滿足傳統審美的流浪狗。
責任都推到了救助機構身上，他們能怎麽辦？
哪怕是上價值談道德。
這些真的懷有愛心而做出決絕的事情的人，也要比舉著愛心大旗就在遠處圍觀拍照的人，好上很多。
他們是在盡量維持可持續性。
而這可持續性，是所謂的愛狗人士拋出來的一個死局。
至於因此衍生出來的詭異產業，表演式攔車、流浪狗灰色循環、直播賣狗慘，本質上還是很多所謂的愛狗人士給提供了土壤，自然滋養出來的。
可惜，要讓養狗的人對狗從一而終，難度太大。
畢竟，遛狗要牽繩這麽簡單的事情都做不到，還能強求什麽呢？
就像最近大型犬在小區攻擊兩歲幼童的事件，愛狗人士在哪裏？
至於【廣麟樓】的狗肉怎麽來的，自然是要問我們親愛的煌嘴汪。
注1：文字資料來源於小破站up主曹小靈比比叨。
當馬鹿將整個料理台上的魚翅都放入烤箱中烘烤後，將壓著春卷的湯匙拿開，把春卷攤開。
頓時，料理台上出現了一個又一個恍若蓮花般的春卷。
“咦！”
“那是……”
“那……那是容器嗎？”
“馬鹿主帥他……他好像做了好多個小小的容器。”
“而且還是內含魚翅的超奢侈容器！”
沒錯，馬鹿將春卷攤開後，小小的春卷仿佛一個個小小的容器，魚翅成為藏在容器的底座的“基石”。
“在中華料理中，經常以馬鈴薯絲、麵條、春卷皮等食材來製作容器。”
“原來如此，他做的是容器啊，而且還是包著魚翅、金華火腿、香菇的超精製容器！”
陳大生恍然大悟道。
“沒錯，主廚，馬鹿主帥一定是想將螃蟹的肉與蛋放進那個容器中，做成一道料理。”
“啊……真的是太令人震撼了……竟然做出包著魚翅的容器。”
眾人想的沒錯，馬鹿抄起湯匙，將一份份打散的螃蟹肉沫與雞蛋放入“春卷容器”中。
紅白相間的螃蟹肉與蟹黃伴隨著澄澈的雞蛋液微微在容器中晃蕩，看起來雋秀極了，仿佛一個待嫁的黃花大閨女。
“哇啊，看起來好好吃……”
“好棒！”
“哼，有必要為了那種料理讓手灼傷嗎？真是個馬鹿（笨蛋）！”
“雖然犧牲手這點讓老夫有些刮目相看，但是那種程度的料理是贏不了我的【佛跳牆】的，你的火傷是白挨了！”
“你不過是個陷在自我犧牲的虛榮心中的家夥罷了！”
麵對煌嘴汪如此嘲諷，馬鹿也不慣著，對著煌嘴汪冷冷一笑，對著【廣麟樓】門口點了點頭，示意煌嘴汪往外看。
“看來，你的裝腔作勢被人發現了啊，煌嘴汪，看看門口的喧囂。”
就在這時，【廣麟樓】外突然傳來了一陣騷動。
一群頭上綁著?狗、禁止、反對等文字的男男女女舉著多個諸如“野蠻行為立刻中支”“狗的守護者”“關愛狗狗”等橫幅，拿著大喇叭正向【廣麟樓】發起了衝鋒。
“不要殺狗！”
“狗是人類的好朋友！”
“停止殺狗的野蠻行為。”
“反對殺狗！”
“立刻停止殘酷的殺狗行為！”
“我們堅決反對，不準你殺死聰明的狗狗！”
【廣麟樓】的主廚陳大生慌張地站在飯店門口解釋道：“請……請等一下，我們【廣麟樓】沒有殺狗啊，你們是不是……”
“囉嗦！”
還沒等陳大生說完，“啪”的一聲，一桶漆黑的髒水潑到了陳大生的身上。
“啊……我……”
陳大生真的是啞巴吃黃連——有苦說不出。
明明我【廣麟樓】沒有吃狗肉的，也沒有殺狗的。
“主……主廚！”
幾名幫廚連忙七手八腳地掩護陳大生撤回了【廣麟樓】。
為什麽會發生這種事情呢？
事實上，不殺狗不吃狗肉的歪風邪氣也吹到了泥轟。
狗肉是中華文化的傳統美食，周邊受中華文化輻射陶冶的東亞諸國，多多少少都會有吃狗肉的習俗。
狗肉，在大土地某些地區，又叫“香肉”或“地羊”。
從新石器時代開始大土地人就食用狗肉。這種文化在古代東亞被廣泛傳播。佛教傳到泥轟以前，泥轟人也吃狗肉。
大土地北方遊牧民族因為喜歡獵狗而不吃狗肉。因為這些遊牧民族在五胡十六國和南北朝時代控製大土地北方，大土地北方人也把狗肉認為是低等食物。
但是大土地南方人在廣東，廣西等地方還繼續食用狗肉。朝鮮，越南也保存這種傳統文化。
不過，泥轟人真的不吃狗肉嗎？
在泥轟戰敗的前一年，也就是1944年，泥轟有強製人們把狗“捐獻”出來的政策。
在泥轟國立公文書館亞洲曆史資料中心的網站上可以看到，1944年，當時的泥轟軍需省和厚生省向全國地方長官（現在的知事）發布通知，除軍用犬和警犬外全部“捐獻”。
一方麵是防止狂犬病的流行，一方麵需要把狗肉加工成食品，將毛皮加工成必需品。
其實這些政策，在泥轟的動漫中也有體現。
《哆啦a夢》的故事中，就有為了節約糧食要把大象殺了的事情，其實也是這一時期的現實反映。
現在的泥轟比較少吃狗肉了。
不過鹿兒島縣卻有關於狗肉的名產和食用傳統，而現在泥轟的年輕人鮮有食用習慣。
泥轟每年都從大土地和越南進口幾十噸狗肉，據說這些吃狗肉的一般是中華街、朝鮮和越南人。
“立刻停止殺狗的行為！”
“都是因為你們，損害了泥轟人的名聲！”
“仔細想想，你們做的是什麽事！”
“你們是泥轟之恥！”
抗議的人群中走出了一個手拿喇叭的家夥，看起來是領頭的家夥。
這個人模狗樣的家夥拿著大喇叭聲情並茂（旁邊的播放器在播放悲情的背景音樂）地控訴道：
“作為一個愛狗人士，我深深地感到我們的狗狗是我們生活中不可或缺的一部分。他們不僅是我們忠誠的朋友和夥伴，更是我們家庭中的一員。”
“而這裏的廚師為了達到他們不可告人的目的，竟然殺害狗狗。這些行為不僅違反了動物保護法律法規，更是對人類道德和倫理底線的挑戰。”
“因此，我在此呼籲廣大市民朋友們，要高度重視動物保護工作。泥轟應該加大對殺狗這種行為的打擊力度，加強對寵物狗的監管和管理，以確保狗狗的福利和健康。同時，我們每個人也要從自身做起，關愛身邊的狗狗，不隨意棄養寵物狗，更不能虐待和殺害它們。”
“最後，我想再次強調，狗狗是我們人類的朋友和夥伴。我們應該盡一切努力去保護他們，讓他們過上更加幸福、健康的生活。讓我們攜手共同為動物福利事業貢獻自己的力量！”
如此八股文的控訴竟然獲得了眾多食客的支持，不得不說，西方的歪風邪氣在想脫亞入歐的泥轟蔓延得真快。
不止大土地有這種倡導不殺狗的家夥，這種家夥在泥轟更多。
如果覺得吃狗肉不文明，倘若生命間如果平等的話，為什麽豬肉牛肉可以吃？
難不成吃牛肉豬肉更文明嗎？
在大學的誌願者協會中，經常有個保留節目是去流浪狗救助站。
為什麽說是保留節目呢？
第一，出手就是大招，第二，不能常做。
出手是大招很好理解，一聽說可以去關愛流浪狗了，報名的場景那簡直是，鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，紅旗招展人山人海。
不分男同學女同學，不分新生還是老油條，都是非常激動。
甚至還有男同學為了幫女朋友要個名額，花錢私下交易的事情。
都搞出二級市場了。
誌願者協會的活動其實很多都是體力活，大家積極性一般不高，但隻要有狗元素參與，那就完全不一樣了。
做個對比，就是去敬老院的時候，那叫一個寥寥無幾。
在很多人眼裏，人是不如狗的。
那為什麽這種關愛流浪狗的活動不能常做呢？
因為遠距離圍觀和近距離參與，性質完全不一樣。
圖文可以傳達內容和影像，但沒辦法傳遞聲音和味道。
真的去救助站幫助流浪狗，給他們清洗，給他們喂食，那酸爽，會讓人吐得懷疑人生。
首先，流浪狗是怎麽來的？城市裏麵哪有什麽野狗，都是寵物狗棄養。
可能是因為搬家了，換環境了，就養了。
可能是因為準備要孩子了，覺得狗不衛生，就拋了。
可能是因為情侶分手了，狗是前任送的，就扔了。
尤其是大學裏麵的流浪狗，很多都是一時上頭偷偷養，然後嫌麻煩或者被查到了，就棄了。
換句話說，這些流浪狗的淒慘，是建立在很多所謂養狗人士的「愛心不可持續」上的。
流浪狗最終去向問題，這又牽扯到「不可持續」了。
流浪狗永遠是會不斷出現的，而流浪狗救助站、愛心之家、收容中心的體量是有限的。
進口，非常大。
相對之下，出口比較小。
唯二的出口，是有愛心人士來領養，或者狗子的自然死亡。
愛心人士的領養有個很大的傾向，就是喜歡挑選好看的狗。
別說是狗了，就連人去孤兒院領養孩子，不也是要好看的，聰明的嗎？
就比如《遊戲王》中，海馬兄弟也是因為聰明而被海馬剛三郎領養。
舉極端例子說就是，薩摩耶、金毛、鬥牛，這些狗哪怕進入了流浪狗之家，也待不長。
剩下的，要麽是中華田園犬，要麽是寵物狗配種出問題的四不像。
很多普通人，出於人性，也不太在於那些同樣是需要幫助，隻是不滿足傳統審美的流浪狗。
責任都推到了救助機構身上，他們能怎麽辦？
哪怕是上價值談道德。
這些真的懷有愛心而做出決絕的事情的人，也要比舉著愛心大旗就在遠處圍觀拍照的人，好上很多。
他們是在盡量維持可持續性。
而這可持續性，是所謂的愛狗人士拋出來的一個死局。
至於因此衍生出來的詭異產業，表演式攔車、流浪狗灰色循環、直播賣狗慘，本質上還是很多所謂的愛狗人士給提供了土壤，自然滋養出來的。
可惜，要讓養狗的人對狗從一而終，難度太大。
畢竟，遛狗要牽繩這麽簡單的事情都做不到，還能強求什麽呢？
就像最近大型犬在小區攻擊兩歲幼童的事件，愛狗人士在哪裏？
至於【廣麟樓】的狗肉怎麽來的，自然是要問我們親愛的煌嘴汪。
注1：文字資料來源於小破站up主曹小靈比比叨。