接下來是天癡了：“天癡，幻影戰神套，三孔靈裝。戰神拳套：第一孔，目標肘擊、冰錐術、冰封術、冰霜&粉碎，藍色攻擊大魂玉，凍死鬼（此鬼又名冰鬼，指的是生前被活活凍死之人所化的鬼，死後全身透骨奇寒，有著一雙純白色的眼睛，擁有讓溫度急劇下降，冰凍周圍一切物體的能力，他的出現常常伴隨著寒冷，迷惑途人，為了吸走他們身上的溫度讓其成為自己的力量源泉，在寒冷的氣溫之下其能力最強，但他也相當的忌諱火熱高溫一類的東西。民間傳說：凍死鬼屬於較為常見的鬼類之一，傳說有名的鬼借衣就是凍死鬼的起源，此鬼時常出現在荒野林中，身旁總是有一盤篝火，但那些篝火中燃燒的是人骨，冒著的卻是綠色的火焰，據記載凍死鬼曾附身於人之後，經常尋找衣服，獲得之後要麽套在身上，要麽披在身上，因為他怕再被凍死，或許這是他死前的宿願）。
無影戰靴：第一孔，強襲膝擊、冰盾、冰晶盤、鑽石 冰淚，紫色純淨攻擊魂玉，落井鬼（此鬼指的是落入水井中淹死之人所化的鬼，這類鬼屬於水中之鬼，出現的時候會伴隨著水流之聲，喜歡把人引誘到水井裏，一旦成功後，他便會潛入水井中把對方給拽住，讓人窒息死亡。民間傳說：落井鬼屬於常見的鬼類之一，他的形成與水鬼相似，大多被人歸為水鬼一類，但相比水鬼而言，它的能力就顯得十分局限，隻能在水井的範圍內活動，而且力量不大）。
幻影披風，第一孔：風馳電掣，藍色靜抗大魂玉，千業舞女魔（某座破廟被說是被鬼類占據著，沒有人能修複。一個和尚道行清高，徑自住進寺裏。剛去的一兩夜，好像有什麽怪物來偷看。和尚好像不聞不見，這個怪物沒有顯形也沒出聲。三五天後，夜間有夜叉推門闖進來，麵目凶惡又竄又跳，吐火噴煙。和尚靜坐自若。夜叉多次撲到他坐的蒲團邊，卻始終近不了身；天亮後，夜叉長嘯一聲離開了。第二天晚上，來了個美女，合掌行禮，向和尚請問佛經的意思。和尚不答，她又對著和尚琅琅念誦《金剛經》，她每念一段，就問這一段是什麽意思。和尚還是不回答。美女忽然旋轉著舞起來，舞了好久，一抖雙袖，裏麵有東西“簌簌”落了滿地，她說：“這比天女散花怎樣？”她一邊舞著一邊後退，轉眼不見了。隻見滿地都是一寸左右的小孩，蠕動著有幾千幾百個，爭著沿著和尚的肩膀爬上頭頂，或從衣襟、袖子鑽進去。或者亂啃亂咬，或者爬來爬去，好像蚊虻蟣虱聚堆叮咬；有的還扒眼睛耳朵，撕嘴、拉鼻子，好像是蛇、蠍螫人。抓住它往地上一扔，還發出一聲爆響，一個又分裂成幾十個，越來越多。和尚左右掙持，一夜疲勞，終於支持不住，於是癱在禪床下。過了好久他才醒來，已經安安靜靜一個小人也沒有了。和尚感慨地說：“這是魔，不是迷人的妖物。隻有佛力才足以降伏魔，這不是我所能的。僧人不在同一棵桑樹下住三夜，我何必依戀這裏呢？”天亮徑自打包回去了）。
無畏鎧甲，第一孔，心懷無畏，金色體力完美魂玉，吳愛愛精（此精有著女性的外貌，說自己是良家婦女，常常抱著一個小孩，或者帶著一兩個侍女，喜歡在山穀中遊蕩，擾亂魔障修行之人的心思。想要學道的人，如果不看這本書明辨是非正邪，會有重大的禍亂損失。這種鬼左臉上有一個紅盤痕，豆子大小，見到了就直呼他的小名，左臉赤盤痕吳愛愛精，鬼精看到人知道他的跡象，而不是千年頑石精）。”
接著是月音瞳（天戀），“月音瞳（天戀），五行輪回套，四孔靈裝。五絕天傘第一孔：“幻想卍傘”、“物質與反物質的宇宙”、“潛藏於禪寺的妖蝶”、幻想“第一種永動機關”，紫色純淨攻擊魂玉，落頭民（落頭民最早出現於幹寶的《搜神記》，是一種頭部可以和身體分離的長頸妖怪。日本百鬼夜行中的飛頭蠻也是源自於落頭民，唐代的筆記小說《酉陽雜俎》中也有相關記載。據《搜神記》記載，東吳名將朱桓曾見過落頭民。朱桓有個婢女，平常與正常人無異，但是每天晚上頭都會飛出去，到天亮後再飛回來。有一天晚上，婢女的頭又飛了出去，同室中的婢女看見她的被子掉了下去，就幫她拉上了，無意中蓋住了脖子。等天亮後，婢女的頭飛回來後找不到脖子，掉在了地上，奄奄一息。朱桓看見後，相當震驚，婢女連連用眼神向他示意拉開被子。朱桓拉開被子後，掉在地上的頭重新飛上了脖子，恢複正常）。
五行法袍第一孔：“八雲藍”、罔兩“八雲紫的神隱”、符之二“八雲卍傘”、境符“二次元與三次元的境界”，紫色純淨攻擊魂玉，雙石屍精（雙石屍精時常披散著紅頭發，穿著緋紅的衣服，綠色的眼睛。身材幾丈，大多在山裏活動，與人呼應。有時會叫人的姓名，喜歡在石堆險峻的地方使山崖崩塌，滾落石頭下來，砸傷很多人。這種鬼精原本是山中石塊打死的無主孤魂所成的精，天地不收，江河不管，大多傷害生靈，損人性命）。
五法道履第一孔：空餌“具有中毒性的誘餌”、“人間到處有青山”、“後悔打開的玉匣”、“幻想狂想穴”，金色攻擊完美魂玉，蛇魅（蛇在遠古是圖騰一般的存在，一些遠古的天神形象就是和蛇相捆綁的，伏羲和女媧據說就是人麵蛇身。龍的形象由馬臉、鹿角、魚鱗、雞爪等構成，其主體卻是一條蛇的形象）。”
“天心，拂塵劍，八孔靈器。拂塵第一孔，旋轉乾坤、三千煩惱絲，白色近抗小魂玉，樹鬼（此鬼又名樹中住鬼，指的是生前砍伐人造林木或盜伐僧寺園林樹木之人死後所化的鬼，寄宿於樹木之中，與樹同化，受盡了寒熱交迫、蟲蟻唼食等苦，擁有迷惑人的本領，可使用樹藤作為攻擊。民間傳說中樹鬼屬於較為常見的鬼類之一，此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神）。
法劍第一孔，霜華劍：摘葉、飛花，藍色攻擊大魂玉，鬼彈（鬼彈是禁水中生存的一種看不見形狀的鬼怪，會向人投擲東西。這個怪物最早出現於《搜神記》，在《水經注》中也有記載。某處禁水中有毒氣，隻有十一二月才能才能渡過。正月到十月的時候，不能渡河，在這時節渡河必然得病、身死。這是因為毒氣中有凶惡的怪物，看不見形狀，但他動的時候就會有聲音，就像是在投擊什麽東西。如果擊中樹木，樹木立斷；如果擊中人，人就會死去。在當地稱這種怪物為‘鬼彈’）。第二孔，避塵劍，劍氣縱橫，紫色攻擊純淨魂玉，社鐶孝屍精（社鐶孝屍精外形像紅色的老鼠，大小變幻莫測，藏在暗處，遠遠地朝著人影噴氣，被噴的人無一不患惡瘡而死，這是陳年舊物變成的精）。
忘機琴，第一孔，弦殺術，金色完美攻擊魂玉，狐媚（狐狸精是古代傳說中的一大顯族。人們對她的認識更多地源於民間傳說中妲己這個九尾妖狐。而實際上，狐的形象和妖媚聯係在一起是很早以前了。《詩經·衛風》中《有狐》篇記載：有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。翻成白話：一隻狐狸慢慢走，風姿綽約求配偶。在那洪水橋麵上，好比寡婦遇鰥郎。你這男兒我心憂，沒人給你做衣裳。《詩經》這兒還隻是說狐之媚色，到了晉代幹寶在《搜神記》中說道，‘狐者先古之淫 婦也，名曰阿紫。化為狐，故其怪多自稱阿紫也。’就此，狐憑著一身的媚色已經躋身淫 婦之流了，後來的民間故事也多把狐和風流放誕聯係在一起。”
無影戰靴：第一孔，強襲膝擊、冰盾、冰晶盤、鑽石 冰淚，紫色純淨攻擊魂玉，落井鬼（此鬼指的是落入水井中淹死之人所化的鬼，這類鬼屬於水中之鬼，出現的時候會伴隨著水流之聲，喜歡把人引誘到水井裏，一旦成功後，他便會潛入水井中把對方給拽住，讓人窒息死亡。民間傳說：落井鬼屬於常見的鬼類之一，他的形成與水鬼相似，大多被人歸為水鬼一類，但相比水鬼而言，它的能力就顯得十分局限，隻能在水井的範圍內活動，而且力量不大）。
幻影披風，第一孔：風馳電掣，藍色靜抗大魂玉，千業舞女魔（某座破廟被說是被鬼類占據著，沒有人能修複。一個和尚道行清高，徑自住進寺裏。剛去的一兩夜，好像有什麽怪物來偷看。和尚好像不聞不見，這個怪物沒有顯形也沒出聲。三五天後，夜間有夜叉推門闖進來，麵目凶惡又竄又跳，吐火噴煙。和尚靜坐自若。夜叉多次撲到他坐的蒲團邊，卻始終近不了身；天亮後，夜叉長嘯一聲離開了。第二天晚上，來了個美女，合掌行禮，向和尚請問佛經的意思。和尚不答，她又對著和尚琅琅念誦《金剛經》，她每念一段，就問這一段是什麽意思。和尚還是不回答。美女忽然旋轉著舞起來，舞了好久，一抖雙袖，裏麵有東西“簌簌”落了滿地，她說：“這比天女散花怎樣？”她一邊舞著一邊後退，轉眼不見了。隻見滿地都是一寸左右的小孩，蠕動著有幾千幾百個，爭著沿著和尚的肩膀爬上頭頂，或從衣襟、袖子鑽進去。或者亂啃亂咬，或者爬來爬去，好像蚊虻蟣虱聚堆叮咬；有的還扒眼睛耳朵，撕嘴、拉鼻子，好像是蛇、蠍螫人。抓住它往地上一扔，還發出一聲爆響，一個又分裂成幾十個，越來越多。和尚左右掙持，一夜疲勞，終於支持不住，於是癱在禪床下。過了好久他才醒來，已經安安靜靜一個小人也沒有了。和尚感慨地說：“這是魔，不是迷人的妖物。隻有佛力才足以降伏魔，這不是我所能的。僧人不在同一棵桑樹下住三夜，我何必依戀這裏呢？”天亮徑自打包回去了）。
無畏鎧甲，第一孔，心懷無畏，金色體力完美魂玉，吳愛愛精（此精有著女性的外貌，說自己是良家婦女，常常抱著一個小孩，或者帶著一兩個侍女，喜歡在山穀中遊蕩，擾亂魔障修行之人的心思。想要學道的人，如果不看這本書明辨是非正邪，會有重大的禍亂損失。這種鬼左臉上有一個紅盤痕，豆子大小，見到了就直呼他的小名，左臉赤盤痕吳愛愛精，鬼精看到人知道他的跡象，而不是千年頑石精）。”
接著是月音瞳（天戀），“月音瞳（天戀），五行輪回套，四孔靈裝。五絕天傘第一孔：“幻想卍傘”、“物質與反物質的宇宙”、“潛藏於禪寺的妖蝶”、幻想“第一種永動機關”，紫色純淨攻擊魂玉，落頭民（落頭民最早出現於幹寶的《搜神記》，是一種頭部可以和身體分離的長頸妖怪。日本百鬼夜行中的飛頭蠻也是源自於落頭民，唐代的筆記小說《酉陽雜俎》中也有相關記載。據《搜神記》記載，東吳名將朱桓曾見過落頭民。朱桓有個婢女，平常與正常人無異，但是每天晚上頭都會飛出去，到天亮後再飛回來。有一天晚上，婢女的頭又飛了出去，同室中的婢女看見她的被子掉了下去，就幫她拉上了，無意中蓋住了脖子。等天亮後，婢女的頭飛回來後找不到脖子，掉在了地上，奄奄一息。朱桓看見後，相當震驚，婢女連連用眼神向他示意拉開被子。朱桓拉開被子後，掉在地上的頭重新飛上了脖子，恢複正常）。
五行法袍第一孔：“八雲藍”、罔兩“八雲紫的神隱”、符之二“八雲卍傘”、境符“二次元與三次元的境界”，紫色純淨攻擊魂玉，雙石屍精（雙石屍精時常披散著紅頭發，穿著緋紅的衣服，綠色的眼睛。身材幾丈，大多在山裏活動，與人呼應。有時會叫人的姓名，喜歡在石堆險峻的地方使山崖崩塌，滾落石頭下來，砸傷很多人。這種鬼精原本是山中石塊打死的無主孤魂所成的精，天地不收，江河不管，大多傷害生靈，損人性命）。
五法道履第一孔：空餌“具有中毒性的誘餌”、“人間到處有青山”、“後悔打開的玉匣”、“幻想狂想穴”，金色攻擊完美魂玉，蛇魅（蛇在遠古是圖騰一般的存在，一些遠古的天神形象就是和蛇相捆綁的，伏羲和女媧據說就是人麵蛇身。龍的形象由馬臉、鹿角、魚鱗、雞爪等構成，其主體卻是一條蛇的形象）。”
“天心，拂塵劍，八孔靈器。拂塵第一孔，旋轉乾坤、三千煩惱絲，白色近抗小魂玉，樹鬼（此鬼又名樹中住鬼，指的是生前砍伐人造林木或盜伐僧寺園林樹木之人死後所化的鬼，寄宿於樹木之中，與樹同化，受盡了寒熱交迫、蟲蟻唼食等苦，擁有迷惑人的本領，可使用樹藤作為攻擊。民間傳說中樹鬼屬於較為常見的鬼類之一，此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神）。
法劍第一孔，霜華劍：摘葉、飛花，藍色攻擊大魂玉，鬼彈（鬼彈是禁水中生存的一種看不見形狀的鬼怪，會向人投擲東西。這個怪物最早出現於《搜神記》，在《水經注》中也有記載。某處禁水中有毒氣，隻有十一二月才能才能渡過。正月到十月的時候，不能渡河，在這時節渡河必然得病、身死。這是因為毒氣中有凶惡的怪物，看不見形狀，但他動的時候就會有聲音，就像是在投擊什麽東西。如果擊中樹木，樹木立斷；如果擊中人，人就會死去。在當地稱這種怪物為‘鬼彈’）。第二孔，避塵劍，劍氣縱橫，紫色攻擊純淨魂玉，社鐶孝屍精（社鐶孝屍精外形像紅色的老鼠，大小變幻莫測，藏在暗處，遠遠地朝著人影噴氣，被噴的人無一不患惡瘡而死，這是陳年舊物變成的精）。
忘機琴，第一孔，弦殺術，金色完美攻擊魂玉，狐媚（狐狸精是古代傳說中的一大顯族。人們對她的認識更多地源於民間傳說中妲己這個九尾妖狐。而實際上，狐的形象和妖媚聯係在一起是很早以前了。《詩經·衛風》中《有狐》篇記載：有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。翻成白話：一隻狐狸慢慢走，風姿綽約求配偶。在那洪水橋麵上，好比寡婦遇鰥郎。你這男兒我心憂，沒人給你做衣裳。《詩經》這兒還隻是說狐之媚色，到了晉代幹寶在《搜神記》中說道，‘狐者先古之淫 婦也，名曰阿紫。化為狐，故其怪多自稱阿紫也。’就此，狐憑著一身的媚色已經躋身淫 婦之流了，後來的民間故事也多把狐和風流放誕聯係在一起。”