劍胎，顧名思義，就是劍類法器的胚胎。
法器法器，法在器先。若是隻鑄造了器型，未曾煉入禁法，那便隻是法器的胚胎。
劍胎，就是鑄造成劍後，還未煉入禁製的劍器。
在女官的帶領下，季懷憂來到了煥明殿的一個角落。
比起先前所見，或是霞光流彩，或是寒光四射的法劍，這裏的劍胎就顯得寒酸多了，便如凡鐵一般，毫無神異之處。
當然，就算未曾煉入禁製，此間劍器的鋒利之處也不容置疑，吹毛立斷，切金斷玉，隻在等閑。
若是這般劍胎，似乎更符合季懷憂的需求，也說不定呢？
法劍本就是執拿在手的法器，並不需要像飛劍一樣離體殺敵，故而比起禁法，更重材質。若是材質低劣，與人劍氣稍作碰撞就碎裂開來，那還不如不要。反之，若是堅固鋒銳，運化劍氣之後，更能增添不少殺傷力，至少要勝於單純的劍氣切割。
隻是材質固然重要，祭煉的禁法又該如何是好？
看出了季懷憂的猶豫，女官向他做了一番解釋，他才明白法劍所用的禁製有哪些。
一般來說，法劍常用的禁法有太白玄清禁、北辰長庚禁、白帝七殺禁等。這些禁法各成一體係，特性自然也各不相同。
白帝七殺禁法，最適合祭煉殺伐劍器，能夠聚斂鋒刃之中的殺伐之氣，增添劍器威力，乃至生出殺伐神通來，許多赫赫有名的凶劍就是以此法祭煉而成；
北辰長庚禁法，屬於周虛界最通行的劍器禁法，就連散修也會上幾手。除了能夠使得劍器更加鋒銳無匹，劍速極快之外，倒是沒有什麽特色了，不過隻在這一點上，北辰長庚禁法是諸多禁法之冠；
太白玄清禁法，在禁法之中最為繁複細密，能使得劍器與劍主功法路數相合，因而在劍修之中廣為流傳，就連飛劍也多有祭煉此禁法的。
不過，對季懷憂來說，現在考慮祭煉禁法的事兒還是太早了，至少要等到進入內門，他才有權限兌換禁法，外門是沒有這些的，座師、知院也嚴禁隨意傳授。
且說季懷憂在劍胎架前轉了幾圈，又閉目感應了片刻，終於挑好了一柄劍胎。
這把劍胎看上去頗為樸素，三尺六寸長，二指寬，劍鋒狹長，通體素淨，劍鐔為玉質，寫意地雕了些雲紋，除此之外，從劍柄至劍鞘，再沒有一絲一毫的裝飾，劍鞘就像是兩塊漆木板夾在一起。
季懷憂在劍胎兩側看了看，不知是否有意為之，法劍之側皆有標簽，上書該劍的名字和介紹，劍胎則從未見過一旁有標簽。
女官一邊從袖中取出一塊白玉令牌，掐訣解除禁製，一邊解釋道：“羅劍師認為這些劍胎還未煉入禁製，尚未完全，故而沒有取名。季道友若是有意，可以拿在手上品鑒一二。”
季懷憂哪裏懂相劍之術，依言取出劍胎，裝模作樣地看了幾眼，抬手輕撫劍刃，又彈了一下，聽了個響，也就這樣了。
雖然不知劍胎的具體情況，季懷憂卻隱隱感覺到這就是最適合他的一把劍器，也就不再多挑選。
“就這把吧。”
“既如此，煩請在此處登記。”女官從袖中取出一份冊子，輕輕翻動，翻到最後幾頁，隻見劍胎的圖形正活靈活現地畫在上麵，右上角寫著“劍胎一柄，長三尺六寸，寬二寸”。
“這本冊子名為含象藏劍圖冊，也是件法器，其中禁製與煥明殿相連，隻有在上麵登記了劍主姓名，留下道息烙印，才能帶走殿中劍器。”
說著，侍奉女官又從袖中取出一支筆，遞給季懷憂。
還好，前身也是學過書法的，玄門中人入門時，多以抄寫道經為修行靜心的一個小竅門。所以季懷憂也沒有膽怯，接過筆，在劍胎下留了自己的姓名，然後拇指帶著些許內息按上去。
拇指按在紙麵上時，隻覺一股吸力從紙上傳來，直到季懷憂輸入了足量的內息，吸力才消失。
女官注視著季懷憂留下了姓名和內息烙印，這才斂衽一禮道：“恭喜道友，羅劍師的鑄劍手藝獨步下院，得了這柄劍胎，道友也算不虛此行了。”
季懷憂回禮道謝不提。
……
是夜，季懷憂在妙真島上一處客棧中安歇。
季懷憂盤坐在床榻上，劍胎橫在膝上，兩手按在劍胎上，以一種古怪的姿勢入定運功。
好在習真入定法對入定的姿勢要求不高，隻要心境平和，就能夠入定，姿勢奇怪些也無妨。
若有還丹修士在此，就能感應到季懷憂體內的道息正在不斷運轉周天，隻是運轉的過程頗為生澀，看上去就像是經脈不暢一般。
事實是，季懷憂確實“經脈不暢”，因為他正在試圖把劍胎接納入內息運轉的周天循環之中。
這並非異想天開，而是效法器修的祭煉方式，季懷憂打算把這把劍胎祭煉成自己的本命劍器了。
器修祭煉本命法器時，最佳選擇並非什麽上乘法器，而是簡單挑選一個器胚。隻有從頭開始祭煉器胚，才能將法器與器修本人的修為相連起來，一榮俱榮，一隕俱隕。
有些傳承悠久的器修宗門，更是連器胚的每一塊鐵都要由本人親自挑選礦石熔煉而來，更不必說塑型、祭煉了。
按照座師授課時所說，本命法器的祭煉分為塑型、貫脈、合法、通靈四步。
季懷憂直接挑選了合適的劍器作為本命法器，那就可以跳過塑型這一步，直接進入貫脈，也就是把劍器接入內息運轉的周天裏。
若是平常修煉，季懷憂必然是雙手結子午印，內息從雙手三陰三陽經中走。此刻，季懷憂的內息卻從手三陰經中出，貫入劍胎之後，再回手三陽經，然後繼續運轉周天。
如此一來，每運轉一個周天，內息就從劍胎中走一過，從而使得季懷憂的內息與劍器不斷加深聯係，直至順著劍胎天然的紋理材質，開辟出法器的元氣脈絡來。
劍胎中有了元氣脈絡，這才能開始後續的祭煉禁法，使得禁法與元氣脈絡相合，也就是合法。
到了那時，劍胎也就可以不再稱之為劍胎了，而是一把法劍。
當然，這一切還很遙遠。想要祭煉成本命法器，至少要花上數旬的苦工，要達到通靈的地步，那就更久了，若無機緣，少說也要數年的祭煉吧。
修道便是如此，隨便一件法器的祭煉，就要日積月累的數年苦功。
想了想，季懷憂給劍胎取了個名字：素修。
所謂，素修正者，弗離道也。
法器法器，法在器先。若是隻鑄造了器型，未曾煉入禁法，那便隻是法器的胚胎。
劍胎，就是鑄造成劍後，還未煉入禁製的劍器。
在女官的帶領下，季懷憂來到了煥明殿的一個角落。
比起先前所見，或是霞光流彩，或是寒光四射的法劍，這裏的劍胎就顯得寒酸多了，便如凡鐵一般，毫無神異之處。
當然，就算未曾煉入禁製，此間劍器的鋒利之處也不容置疑，吹毛立斷，切金斷玉，隻在等閑。
若是這般劍胎，似乎更符合季懷憂的需求，也說不定呢？
法劍本就是執拿在手的法器，並不需要像飛劍一樣離體殺敵，故而比起禁法，更重材質。若是材質低劣，與人劍氣稍作碰撞就碎裂開來，那還不如不要。反之，若是堅固鋒銳，運化劍氣之後，更能增添不少殺傷力，至少要勝於單純的劍氣切割。
隻是材質固然重要，祭煉的禁法又該如何是好？
看出了季懷憂的猶豫，女官向他做了一番解釋，他才明白法劍所用的禁製有哪些。
一般來說，法劍常用的禁法有太白玄清禁、北辰長庚禁、白帝七殺禁等。這些禁法各成一體係，特性自然也各不相同。
白帝七殺禁法，最適合祭煉殺伐劍器，能夠聚斂鋒刃之中的殺伐之氣，增添劍器威力，乃至生出殺伐神通來，許多赫赫有名的凶劍就是以此法祭煉而成；
北辰長庚禁法，屬於周虛界最通行的劍器禁法，就連散修也會上幾手。除了能夠使得劍器更加鋒銳無匹，劍速極快之外，倒是沒有什麽特色了，不過隻在這一點上，北辰長庚禁法是諸多禁法之冠；
太白玄清禁法，在禁法之中最為繁複細密，能使得劍器與劍主功法路數相合，因而在劍修之中廣為流傳，就連飛劍也多有祭煉此禁法的。
不過，對季懷憂來說，現在考慮祭煉禁法的事兒還是太早了，至少要等到進入內門，他才有權限兌換禁法，外門是沒有這些的，座師、知院也嚴禁隨意傳授。
且說季懷憂在劍胎架前轉了幾圈，又閉目感應了片刻，終於挑好了一柄劍胎。
這把劍胎看上去頗為樸素，三尺六寸長，二指寬，劍鋒狹長，通體素淨，劍鐔為玉質，寫意地雕了些雲紋，除此之外，從劍柄至劍鞘，再沒有一絲一毫的裝飾，劍鞘就像是兩塊漆木板夾在一起。
季懷憂在劍胎兩側看了看，不知是否有意為之，法劍之側皆有標簽，上書該劍的名字和介紹，劍胎則從未見過一旁有標簽。
女官一邊從袖中取出一塊白玉令牌，掐訣解除禁製，一邊解釋道：“羅劍師認為這些劍胎還未煉入禁製，尚未完全，故而沒有取名。季道友若是有意，可以拿在手上品鑒一二。”
季懷憂哪裏懂相劍之術，依言取出劍胎，裝模作樣地看了幾眼，抬手輕撫劍刃，又彈了一下，聽了個響，也就這樣了。
雖然不知劍胎的具體情況，季懷憂卻隱隱感覺到這就是最適合他的一把劍器，也就不再多挑選。
“就這把吧。”
“既如此，煩請在此處登記。”女官從袖中取出一份冊子，輕輕翻動，翻到最後幾頁，隻見劍胎的圖形正活靈活現地畫在上麵，右上角寫著“劍胎一柄，長三尺六寸，寬二寸”。
“這本冊子名為含象藏劍圖冊，也是件法器，其中禁製與煥明殿相連，隻有在上麵登記了劍主姓名，留下道息烙印，才能帶走殿中劍器。”
說著，侍奉女官又從袖中取出一支筆，遞給季懷憂。
還好，前身也是學過書法的，玄門中人入門時，多以抄寫道經為修行靜心的一個小竅門。所以季懷憂也沒有膽怯，接過筆，在劍胎下留了自己的姓名，然後拇指帶著些許內息按上去。
拇指按在紙麵上時，隻覺一股吸力從紙上傳來，直到季懷憂輸入了足量的內息，吸力才消失。
女官注視著季懷憂留下了姓名和內息烙印，這才斂衽一禮道：“恭喜道友，羅劍師的鑄劍手藝獨步下院，得了這柄劍胎，道友也算不虛此行了。”
季懷憂回禮道謝不提。
……
是夜，季懷憂在妙真島上一處客棧中安歇。
季懷憂盤坐在床榻上，劍胎橫在膝上，兩手按在劍胎上，以一種古怪的姿勢入定運功。
好在習真入定法對入定的姿勢要求不高，隻要心境平和，就能夠入定，姿勢奇怪些也無妨。
若有還丹修士在此，就能感應到季懷憂體內的道息正在不斷運轉周天，隻是運轉的過程頗為生澀，看上去就像是經脈不暢一般。
事實是，季懷憂確實“經脈不暢”，因為他正在試圖把劍胎接納入內息運轉的周天循環之中。
這並非異想天開，而是效法器修的祭煉方式，季懷憂打算把這把劍胎祭煉成自己的本命劍器了。
器修祭煉本命法器時，最佳選擇並非什麽上乘法器，而是簡單挑選一個器胚。隻有從頭開始祭煉器胚，才能將法器與器修本人的修為相連起來，一榮俱榮，一隕俱隕。
有些傳承悠久的器修宗門，更是連器胚的每一塊鐵都要由本人親自挑選礦石熔煉而來，更不必說塑型、祭煉了。
按照座師授課時所說，本命法器的祭煉分為塑型、貫脈、合法、通靈四步。
季懷憂直接挑選了合適的劍器作為本命法器，那就可以跳過塑型這一步，直接進入貫脈，也就是把劍器接入內息運轉的周天裏。
若是平常修煉，季懷憂必然是雙手結子午印，內息從雙手三陰三陽經中走。此刻，季懷憂的內息卻從手三陰經中出，貫入劍胎之後，再回手三陽經，然後繼續運轉周天。
如此一來，每運轉一個周天，內息就從劍胎中走一過，從而使得季懷憂的內息與劍器不斷加深聯係，直至順著劍胎天然的紋理材質，開辟出法器的元氣脈絡來。
劍胎中有了元氣脈絡，這才能開始後續的祭煉禁法，使得禁法與元氣脈絡相合，也就是合法。
到了那時，劍胎也就可以不再稱之為劍胎了，而是一把法劍。
當然，這一切還很遙遠。想要祭煉成本命法器，至少要花上數旬的苦工，要達到通靈的地步，那就更久了，若無機緣，少說也要數年的祭煉吧。
修道便是如此，隨便一件法器的祭煉，就要日積月累的數年苦功。
想了想，季懷憂給劍胎取了個名字：素修。
所謂，素修正者，弗離道也。