總督不理解，這很正常，有幾個入侵者會去思考自己的暴行，會在意敵人的仇恨？
然而，正是因為仇恨，才有了這場勝利。
這是一場不對等的戰爭，哪怕大防風可以鑿穿敵陣，但也需要軍隊跟上才行，而那些戰士們卻需要拿著木質的盾牌，頂著槍林彈雨發動衝鋒。
這一戰固然攻克了威明頓城，但他們自己也至少死了六千人。
貿易交流被阻斷百年。
而且遭受了上百年的侵略、洗劫，商洲生產力被極大破壞，除瑪雅、阿茲特克、印加三國還保留了國家建製以外，其他的地區都分化為了部落。
文明水平極大倒退。
他們這些部落，甚至缺乏足夠的鐵器。
鋼鐵冶煉技術在戰國時期成型，漢唐時期都有派遣使團給“朝中之寺”散布文明，所以商洲是具備鋼鐵冶煉技術的。
但百年來的摧殘，卻又讓許多部落失去了煉鐵的能力。
如五大湖周邊的部落，就僅僅隻能對銅礦石進行冶煉鍛造了。
如果按照原本的曆史發展，這種情況將一直持續到十九世紀，後世有出土殷地安人的“土鎧甲”，他們已經失去了金屬，但卻用著滿清的銅錢，製作了鎖子甲。
從製式上來看，他們還有製甲技術的保留，但已經沒有材料了。
後世資料說殷地安人後來學會了鐵礦石的冶煉鍛造，這其實不對，反而是他們一直都會，但卻在不斷的戰爭中失去了大部分能力。
所以。
哪怕是如今的伊達王國，也隻能給一部分人配裝鐵質的刀槍，還有相當一部分，要麽使用青銅器。
至於黑曜石……那都是汙蔑了。
起碼後世的博物館裏，缺乏足夠的文明證明。
例如他們說美洲虎戰士用的是黑曜石鋸劍，結果又說最後的一件真品在十九世紀末的火災中被摧毀了。
這種真品被毀，隻剩下仿製品的事情，不要太多。
根本原因就是，這些事是虛構的，自然就挖不出相應的文物來。
而可以挖出來的東西，隻要銷毀了，自然就不存在了。
殷地安人的文明被抹殺是一個漫長的過程。
在這個過程當中，作用已經顯現了出來，鐵器都不齊全的部落聯軍，隻能憑借著仇恨和意誌，向拿著火槍和火炮的侵略者發動亡命的衝鋒。
悲壯而沉默。
大防風不願意與這位西巴尼亞的總督再說什麽，直接一槍刺穿了他的胸口，將這位總督高高的挑起，大聲呼喊道：“萬勝！
”
“萬勝！
！”
殷地安人的語言類似於古早漢語，後世在西羅人的篡改之後，將因紐特人的字母改成了與日語相同的元音、輔音的邏輯。
這其實也是一種證據了。
西羅人能夠改字母，但改不了語言習慣，在尚未讓因紐特人拋棄母語轉為英語前，這個漏洞是一直都存在的。
如果聽過因紐特語和上古漢語，你會發現十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕話。
但文字是相同，這也是當初大防風依瓊他們被擄掠到大明，能夠快速學會漢化的原因，他們學的是“普通話”，而不是另一種語言。
攻破威明頓城的大勝，讓部落聯軍激動，但更讓人激動的是，他們終於與大明重新取得了聯係。
而且依瓊告訴他們，大明即將重新奪回海權。
在未來，他們會有源源不斷的援助，會幫他們重建文明，統合商洲，回到殷商、扶桑的時代。
而依瓊又拿出了嘉靖給她的聖旨。
這讓其他各部落對伊達王國心悅誠服，一時間，數十個部落開始不斷聯絡伊達王國，組成聯盟，開始合力反擊西羅人侵略者。
隻要從瘟疫中緩過勁來。
失去許家支持的西羅人，哪怕能夠從大明買來槍炮，也無法征服商洲。
到閏七月的時候，西羅人的戰線已經全麵告急。
他們在南邊對瑪雅的攻勢也進入了頹靡狀態，而這還不算完，當八月末的時候，那個帝王來到商洲後，西羅人的末日才正式宣告開始……
……
閏七月，中元節。
驪山這裏，探索秦始皇陵的好事者不少，但並沒有如夷州那般，各方勢力風雲際會，姚廣孝過來，卻也不代表朝廷，南京和徐階，甚至沒有派人過來。
但意外的是，一個西羅人過來了。
“午安，钜子閣下。”
穿著一身傳教士的服裝，氣質有幾分憂慮、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“馬丁路德居然還敢派人過來？”
钜子沒有理會此人的問好，隻是冰冷的問道。
此人叫胡登，在1522年，胡登與濟金根為首發動了針對天主教的起義，可以說是馬丁路德的左膀右臂，得益於起義後的勢力增長，在1529年的馬爾堡會談中，馬丁路德能夠與教宗分庭抗禮，在拒絕招安後分裂了耶教。
從此，相對於天主教而言，多了個新教。
胡登是一個詩人，在西羅洲，相對而言算是一個文人了，而濟金根是一名騎士，負責更多的是軍隊方麵的事物，探索秦始皇陵這種事情，遠在大明，派軍隊來是不切實際的，馬丁路德本人都不一定敢站在钜子麵前，所以隻有派胡登過來了。
其實也是沒有多少人才可以依仗。
如今的西羅洲甚至沒有標準的語言，馬丁路德考慮到這一點，在編寫《新約》的時候，已經著重規範德語的發音了。
但缺乏表意文字的錨定，許多東西依舊無法表示，而且語言並不成體係。
再過兩百年，西羅人自己就會批評馬丁路德的規範語言，稱其為“鄉土俚語”，這也是沒有辦法的事情，馬丁路德盡力了，實在是西羅洲根本就沒有文字。
他們真正會識字，需要到十七世紀晚期。
隸屬於新教的傳教士貝爾等人被鼇拜他們清理出去，這些傳教士帶著從滿清皇家和民間搜羅來的資料回到神羅。
這批人中，就有著名的萊布尼茨。
當然，他的名字，是後來才有確定書寫的，他活著的時候隻有不規範的發音，且用這個名字來稱呼他，他們翻譯了大量文稿，導致神羅的德意誌地區快速崛起，擺脫了蒙昧落後。
這一現象很快引起了拂郎察的國王路易十四的注意。
於是，路易十四迫切的希望拂郎察能夠在東方學習到更多的知識和技術，他發布了招人啟示，尋找了一批傳教士前往滿清，並與愛新覺羅氏取得了聯係，之後，兩國皇室一直有聯係和書信往來。
以至於法國大革命時期，西羅人模仿乾隆的身份，對大革命表示了批評。
當然，這是後話。
還是說回文字，路易十四派遣的傳教士在滿清取得了成果，傳教士中有一個叫黃嘉略的人，他是中法混血。
黃嘉略在從滿清帶回了大量資料後，編寫了《漢語語法》一書，此書，才是西羅人文字之始。
而《漢語語法》一書，院子明末時期的世界首部字典《字匯》，這是宣城人梅膺祚將《說文解字》的540個偏旁部首歸類劃分為214個部，然後宜春人張自烈在這個基礎上，散盡家財，花費數年時間購買古今理學、經史子集割裂書籍，總共三十萬卷，然後嘔心瀝血整理成書。
待滿清入關。
書商廖文英得到書稿，將其改名為《正字通》，偽稱自己是作者，將書獻給了康熙，這本書也就改名為了《康熙字典》。
所以，《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但卻與滿清無關。
而黃嘉略正是依靠《康熙字典》編寫了《漢語語法》一書，還創作了拉丁文和發育的中文字典，此後西羅洲每一個國家才有了中文字典，有了統一標準，可以開始“書同文”了，一切表音文字，終於有了表意的錨定物。
也就是在此之後，西羅人對於華夏知識的學習速度才正式爆發。
最後在短短百年間超越滿清，拉開了近代史的序幕。
在此之前，西羅人連文字都沒有，實在是難以找到幾個有才華的人，真正的貴族必須學習漢字來獲得文化。
馬丁路德無人可用，所以他偽造篡改曆史，顯得頗為荒唐可笑。
連西羅人自己都不信。
馬丁路德的所作所為，钜子不是不知道，可正因為知曉，也知道西羅洲如今針對墨教開戰的女巫狩獵運動，钜子才問馬丁路德如何敢派人來大明，還是參與複活始皇帝這件事。
“教宗閣下言，書同文，車同軌。”
“始皇帝於華夏的豐功偉績，無比偉大，所以特命我前來瞻仰。”
“同時。”
“教宗閣下有兩本書要送給钜子，當做禮物。”
胡登遞過了一個木箱，钜子沒有伸手，旁邊的墨俠拿過箱子，打開，裏麵放著兩列書，一列赫然就是《康熙字典》，另一列則是《漢語語法》。
钜子不知道後世的曆史，所以隻是皺起了眉頭，下意識覺得不對。
而姚廣孝教導張執象的那段時間，是聽過後世曆史的，他不知道《漢語語法》這本書，但他知道《康熙字典》。
姚廣孝神色凝重的翻開兩本書。
看了片刻之後，他明白，馬丁路德這是在示威。
“真是麻煩啊，黑龍、白龍……”
姚廣孝感慨一句，钜子便明白了，這是未來的書籍，黑龍和白龍的覺醒，讓他們的依附者擁有了超越時代的認知。
馬丁路德不僅僅在做“書同文”的事情。
他還在“整合曆史”。
直接跨越曾經的偽史道路，對於那無數漏洞，難以自圓其說的偽史重新整理，將內部的矛盾和邏輯漏洞補全，以先進的造假技術，統一標準，完全否認文化來源，建立完整的西方文明傳承。
不需要幾代人幾百年的努力。
不需要缺乏足夠規劃，從而錯漏百出。
從最初誕生開始，就是一套完整的邏輯，一個完整的虛構故事，是集數百年之大成的產品。
這是對文明的徹底顛覆。
如果說張執象前世的偽史，是一個簡單難度，那麽這一次的偽史，將是地獄難度，當然，僅從邏輯和造假上來說。
實際上支撐偽史最重要的支柱是力量。
當西風壓倒東風的時候，連質疑都是一種罪孽，當東風壓倒西風的時候，他們自己的質疑聲就會甚囂塵上。
但這不是以力量強盛就可以忽略的東西。
因為一旦你衰弱，一旦他超越你，這處心積慮的偽裝下麵，是血盆大口……要吞噬文明一切的血盆大口。
直接挖斷根基。
是那頭啃食著世界樹樹根的黑龍正在做的事情……
沒有隱蔽，而是直接跳臉。
囂張嗎？並不是，而是這樣的明牌，對於黑龍實力的增長最為快速，而西羅洲又遠在西邊，馬丁路德已經料定墨教和大明此時鞭長莫及。
而這之後，隻需要二三十年，馬丁路德就有信心讓西羅洲發展到一定程度，足以抗衡東方。
“我們即將前往商洲，西羅洲失去對商洲的掠奪，必然無法支撐自身的發展，馬丁路德派你過來，為的是這個吧？”
“你們有什麽陰謀詭計？”
“當然，我也不需要聽，現在殺了你，便不需要理會那些了。”
钜子的竹杖抵住了胡登的喉結，殺意並沒有作假，一直以來墨教做這些事，顛覆內算文明後要的是建立外算文明，而不是編造偽史，取代文明。
文明的發展是需要一脈相承的。
像偽史這般否認文字起源，失去象形文字，文明其實就失去了原動力，如西羅人對於華夏文明的盜取，翻譯上存在的許多錯誤，讓他們對於科學的一些基本理論都存在偏頗，地基都是傾斜的，這將直接影響科學大廈。
例如“幾何”一詞，翻譯就存在巨大問題。
再例如《致格草》中的“四行”，對“天之純體”的誤解為以太，然後又否定以太，再例如無法理解“大衍求一術”不能把多種運動統一起來，再例如笛卡爾調侃負數無意義，愛因斯坦的相對論……
雖然這些事情暫未發生。
但钜子很明白，一旦文明起源失去根源，失去應有的發展脈絡，其文明的科學就失去了緣由的完整邏輯。
未來必定出現偏差，從而導致文明出錯。
所以，馬丁路德要做的事情，是钜子無法忍受的，那股殺意，也毫不隱藏。
而在钜子的殺意之下，胡登笑了，他說：“教宗並無惡意，隻是特意來提醒钜子閣下，倘若始皇帝複活，打破了生死的界限。”
“那麽。”
“教宗……也將召喚亡靈。”
“钜子應該不會忘記了吧？我們，其實是處於五百年後啊。”
然而，正是因為仇恨，才有了這場勝利。
這是一場不對等的戰爭，哪怕大防風可以鑿穿敵陣，但也需要軍隊跟上才行，而那些戰士們卻需要拿著木質的盾牌，頂著槍林彈雨發動衝鋒。
這一戰固然攻克了威明頓城，但他們自己也至少死了六千人。
貿易交流被阻斷百年。
而且遭受了上百年的侵略、洗劫，商洲生產力被極大破壞，除瑪雅、阿茲特克、印加三國還保留了國家建製以外，其他的地區都分化為了部落。
文明水平極大倒退。
他們這些部落，甚至缺乏足夠的鐵器。
鋼鐵冶煉技術在戰國時期成型，漢唐時期都有派遣使團給“朝中之寺”散布文明，所以商洲是具備鋼鐵冶煉技術的。
但百年來的摧殘，卻又讓許多部落失去了煉鐵的能力。
如五大湖周邊的部落，就僅僅隻能對銅礦石進行冶煉鍛造了。
如果按照原本的曆史發展，這種情況將一直持續到十九世紀，後世有出土殷地安人的“土鎧甲”，他們已經失去了金屬，但卻用著滿清的銅錢，製作了鎖子甲。
從製式上來看，他們還有製甲技術的保留，但已經沒有材料了。
後世資料說殷地安人後來學會了鐵礦石的冶煉鍛造，這其實不對，反而是他們一直都會，但卻在不斷的戰爭中失去了大部分能力。
所以。
哪怕是如今的伊達王國，也隻能給一部分人配裝鐵質的刀槍，還有相當一部分，要麽使用青銅器。
至於黑曜石……那都是汙蔑了。
起碼後世的博物館裏，缺乏足夠的文明證明。
例如他們說美洲虎戰士用的是黑曜石鋸劍，結果又說最後的一件真品在十九世紀末的火災中被摧毀了。
這種真品被毀，隻剩下仿製品的事情，不要太多。
根本原因就是，這些事是虛構的，自然就挖不出相應的文物來。
而可以挖出來的東西，隻要銷毀了，自然就不存在了。
殷地安人的文明被抹殺是一個漫長的過程。
在這個過程當中，作用已經顯現了出來，鐵器都不齊全的部落聯軍，隻能憑借著仇恨和意誌，向拿著火槍和火炮的侵略者發動亡命的衝鋒。
悲壯而沉默。
大防風不願意與這位西巴尼亞的總督再說什麽，直接一槍刺穿了他的胸口，將這位總督高高的挑起，大聲呼喊道：“萬勝！
”
“萬勝！
！”
殷地安人的語言類似於古早漢語，後世在西羅人的篡改之後，將因紐特人的字母改成了與日語相同的元音、輔音的邏輯。
這其實也是一種證據了。
西羅人能夠改字母，但改不了語言習慣，在尚未讓因紐特人拋棄母語轉為英語前，這個漏洞是一直都存在的。
如果聽過因紐特語和上古漢語，你會發現十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕話。
但文字是相同，這也是當初大防風依瓊他們被擄掠到大明，能夠快速學會漢化的原因，他們學的是“普通話”，而不是另一種語言。
攻破威明頓城的大勝，讓部落聯軍激動，但更讓人激動的是，他們終於與大明重新取得了聯係。
而且依瓊告訴他們，大明即將重新奪回海權。
在未來，他們會有源源不斷的援助，會幫他們重建文明，統合商洲，回到殷商、扶桑的時代。
而依瓊又拿出了嘉靖給她的聖旨。
這讓其他各部落對伊達王國心悅誠服，一時間，數十個部落開始不斷聯絡伊達王國，組成聯盟，開始合力反擊西羅人侵略者。
隻要從瘟疫中緩過勁來。
失去許家支持的西羅人，哪怕能夠從大明買來槍炮，也無法征服商洲。
到閏七月的時候，西羅人的戰線已經全麵告急。
他們在南邊對瑪雅的攻勢也進入了頹靡狀態，而這還不算完，當八月末的時候，那個帝王來到商洲後，西羅人的末日才正式宣告開始……
……
閏七月，中元節。
驪山這裏，探索秦始皇陵的好事者不少，但並沒有如夷州那般，各方勢力風雲際會，姚廣孝過來，卻也不代表朝廷，南京和徐階，甚至沒有派人過來。
但意外的是，一個西羅人過來了。
“午安，钜子閣下。”
穿著一身傳教士的服裝，氣質有幾分憂慮、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“馬丁路德居然還敢派人過來？”
钜子沒有理會此人的問好，隻是冰冷的問道。
此人叫胡登，在1522年，胡登與濟金根為首發動了針對天主教的起義，可以說是馬丁路德的左膀右臂，得益於起義後的勢力增長，在1529年的馬爾堡會談中，馬丁路德能夠與教宗分庭抗禮，在拒絕招安後分裂了耶教。
從此，相對於天主教而言，多了個新教。
胡登是一個詩人，在西羅洲，相對而言算是一個文人了，而濟金根是一名騎士，負責更多的是軍隊方麵的事物，探索秦始皇陵這種事情，遠在大明，派軍隊來是不切實際的，馬丁路德本人都不一定敢站在钜子麵前，所以隻有派胡登過來了。
其實也是沒有多少人才可以依仗。
如今的西羅洲甚至沒有標準的語言，馬丁路德考慮到這一點，在編寫《新約》的時候，已經著重規範德語的發音了。
但缺乏表意文字的錨定，許多東西依舊無法表示，而且語言並不成體係。
再過兩百年，西羅人自己就會批評馬丁路德的規範語言，稱其為“鄉土俚語”，這也是沒有辦法的事情，馬丁路德盡力了，實在是西羅洲根本就沒有文字。
他們真正會識字，需要到十七世紀晚期。
隸屬於新教的傳教士貝爾等人被鼇拜他們清理出去，這些傳教士帶著從滿清皇家和民間搜羅來的資料回到神羅。
這批人中，就有著名的萊布尼茨。
當然，他的名字，是後來才有確定書寫的，他活著的時候隻有不規範的發音，且用這個名字來稱呼他，他們翻譯了大量文稿，導致神羅的德意誌地區快速崛起，擺脫了蒙昧落後。
這一現象很快引起了拂郎察的國王路易十四的注意。
於是，路易十四迫切的希望拂郎察能夠在東方學習到更多的知識和技術，他發布了招人啟示，尋找了一批傳教士前往滿清，並與愛新覺羅氏取得了聯係，之後，兩國皇室一直有聯係和書信往來。
以至於法國大革命時期，西羅人模仿乾隆的身份，對大革命表示了批評。
當然，這是後話。
還是說回文字，路易十四派遣的傳教士在滿清取得了成果，傳教士中有一個叫黃嘉略的人，他是中法混血。
黃嘉略在從滿清帶回了大量資料後，編寫了《漢語語法》一書，此書，才是西羅人文字之始。
而《漢語語法》一書，院子明末時期的世界首部字典《字匯》，這是宣城人梅膺祚將《說文解字》的540個偏旁部首歸類劃分為214個部，然後宜春人張自烈在這個基礎上，散盡家財，花費數年時間購買古今理學、經史子集割裂書籍，總共三十萬卷，然後嘔心瀝血整理成書。
待滿清入關。
書商廖文英得到書稿，將其改名為《正字通》，偽稱自己是作者，將書獻給了康熙，這本書也就改名為了《康熙字典》。
所以，《康熙字典》是古代字典集大成之作。
但卻與滿清無關。
而黃嘉略正是依靠《康熙字典》編寫了《漢語語法》一書，還創作了拉丁文和發育的中文字典，此後西羅洲每一個國家才有了中文字典，有了統一標準，可以開始“書同文”了，一切表音文字，終於有了表意的錨定物。
也就是在此之後，西羅人對於華夏知識的學習速度才正式爆發。
最後在短短百年間超越滿清，拉開了近代史的序幕。
在此之前，西羅人連文字都沒有，實在是難以找到幾個有才華的人，真正的貴族必須學習漢字來獲得文化。
馬丁路德無人可用，所以他偽造篡改曆史，顯得頗為荒唐可笑。
連西羅人自己都不信。
馬丁路德的所作所為，钜子不是不知道，可正因為知曉，也知道西羅洲如今針對墨教開戰的女巫狩獵運動，钜子才問馬丁路德如何敢派人來大明，還是參與複活始皇帝這件事。
“教宗閣下言，書同文，車同軌。”
“始皇帝於華夏的豐功偉績，無比偉大，所以特命我前來瞻仰。”
“同時。”
“教宗閣下有兩本書要送給钜子，當做禮物。”
胡登遞過了一個木箱，钜子沒有伸手，旁邊的墨俠拿過箱子，打開，裏麵放著兩列書，一列赫然就是《康熙字典》，另一列則是《漢語語法》。
钜子不知道後世的曆史，所以隻是皺起了眉頭，下意識覺得不對。
而姚廣孝教導張執象的那段時間，是聽過後世曆史的，他不知道《漢語語法》這本書，但他知道《康熙字典》。
姚廣孝神色凝重的翻開兩本書。
看了片刻之後，他明白，馬丁路德這是在示威。
“真是麻煩啊，黑龍、白龍……”
姚廣孝感慨一句，钜子便明白了，這是未來的書籍，黑龍和白龍的覺醒，讓他們的依附者擁有了超越時代的認知。
馬丁路德不僅僅在做“書同文”的事情。
他還在“整合曆史”。
直接跨越曾經的偽史道路，對於那無數漏洞，難以自圓其說的偽史重新整理，將內部的矛盾和邏輯漏洞補全，以先進的造假技術，統一標準，完全否認文化來源，建立完整的西方文明傳承。
不需要幾代人幾百年的努力。
不需要缺乏足夠規劃，從而錯漏百出。
從最初誕生開始，就是一套完整的邏輯，一個完整的虛構故事，是集數百年之大成的產品。
這是對文明的徹底顛覆。
如果說張執象前世的偽史，是一個簡單難度，那麽這一次的偽史，將是地獄難度，當然，僅從邏輯和造假上來說。
實際上支撐偽史最重要的支柱是力量。
當西風壓倒東風的時候，連質疑都是一種罪孽，當東風壓倒西風的時候，他們自己的質疑聲就會甚囂塵上。
但這不是以力量強盛就可以忽略的東西。
因為一旦你衰弱，一旦他超越你，這處心積慮的偽裝下麵，是血盆大口……要吞噬文明一切的血盆大口。
直接挖斷根基。
是那頭啃食著世界樹樹根的黑龍正在做的事情……
沒有隱蔽，而是直接跳臉。
囂張嗎？並不是，而是這樣的明牌，對於黑龍實力的增長最為快速，而西羅洲又遠在西邊，馬丁路德已經料定墨教和大明此時鞭長莫及。
而這之後，隻需要二三十年，馬丁路德就有信心讓西羅洲發展到一定程度，足以抗衡東方。
“我們即將前往商洲，西羅洲失去對商洲的掠奪，必然無法支撐自身的發展，馬丁路德派你過來，為的是這個吧？”
“你們有什麽陰謀詭計？”
“當然，我也不需要聽，現在殺了你，便不需要理會那些了。”
钜子的竹杖抵住了胡登的喉結，殺意並沒有作假，一直以來墨教做這些事，顛覆內算文明後要的是建立外算文明，而不是編造偽史，取代文明。
文明的發展是需要一脈相承的。
像偽史這般否認文字起源，失去象形文字，文明其實就失去了原動力，如西羅人對於華夏文明的盜取，翻譯上存在的許多錯誤，讓他們對於科學的一些基本理論都存在偏頗，地基都是傾斜的，這將直接影響科學大廈。
例如“幾何”一詞，翻譯就存在巨大問題。
再例如《致格草》中的“四行”，對“天之純體”的誤解為以太，然後又否定以太，再例如無法理解“大衍求一術”不能把多種運動統一起來，再例如笛卡爾調侃負數無意義，愛因斯坦的相對論……
雖然這些事情暫未發生。
但钜子很明白，一旦文明起源失去根源，失去應有的發展脈絡，其文明的科學就失去了緣由的完整邏輯。
未來必定出現偏差，從而導致文明出錯。
所以，馬丁路德要做的事情，是钜子無法忍受的，那股殺意，也毫不隱藏。
而在钜子的殺意之下，胡登笑了，他說：“教宗並無惡意，隻是特意來提醒钜子閣下，倘若始皇帝複活，打破了生死的界限。”
“那麽。”
“教宗……也將召喚亡靈。”
“钜子應該不會忘記了吧？我們，其實是處於五百年後啊。”