胡媚兒繼續說道“知道癌細胞嗎？它寄存於人的身體內，它的成長需要人體養分供養，可當它成長起來卻最終導致人體滅亡，而這種人體致命元素的特性，完全可以套用到我們至聖先師的第子身上，它們不停的掠奪，不停的索取，而它們的掠奪和索取，卻是建立在對主體民族和整個國家的生產與生存，它們不事生產卻分配社會資源，它們不保護國家安全，卻把握軍事力量，它們掌握社會各種力量，卻絕對不會推動社會進步和發展，它們就寄生在華夏民族的肌體上，拚命掠奪華夏的一切社會資源，最終這種掠奪將社會、民眾、國家掏空，國家和社會開始崩潰滅亡，甚至製造那些崩潰滅亡的大儒們也會被這種變化所影響，它們的財富和親友也會在這裏場崩潰中遭受損失，這跟人體內的癌細胞有什麽區別，人體內的癌細胞膨脹分裂很快將人體折磨死，而人體死亡後，癌細胞也不能存活，而作為國家的癌細胞，偉大的士大夫和至聖先師的弟子們，用一切手段蛀食國家民族社會，然後整個華夏不堪重負，或者虛弱的無可附加被胡虜進入，那麽替罪的昏君和奸臣出現在曆史書上了，整個國家在它們推動的五德輪常中消亡，可它們留給曆史書上的確是一片光明，而它們和它們的學派是寄生在國家和華夏民族的癌細胞，國家崩潰了，它們的頭麵人物就如同人體最後崩潰的癌細胞一般，國家消亡它們也沒什麽價值也不能生存了，然而它們不會恐懼這種結局，因為它們明白，它們不是寄生在所謂一家一姓之王朝上，它們寄生在整個華夏民族身上，它們自己明白王朝終結，隻要華夏民族在，它們失去的一切都會拿回來，損失的在多，也能從老百姓身上找來填補，所以它們出賣什麽都沒有負罪感，胡虜需要它們，侵略者需要它們，罪犯需要它們，連從國外傳來的進步理論都能在它們的法則下變成食人守則，在它們掌控的教育宣傳之下，好像整個華夏民族離開它們就不能活，這就是我們的民族之癌，國外的大哲學家都研究過這種民族之癌的消亡，可在他們的推演裏，這場華夏民族的絕症，注定要以整個華夏文明終結才能消失，這種結果對民族和炎黃子孫來說公平嗎？而那場預言是以外族人來做的預言，這場預言是以它們的利益主體為基礎，雖說是事實，可是上天永遠不會給人和民族走必死之路，死亡和滅亡隻是人的咎由自取，曆史給了一個十字路口，是任由大儒們和至聖先師的後代舉行最後一次五德倫常，掏空民族的一切，最終華夏文民隻存在人類的記憶中，還是走向真正的複興，這是人類社會給民族的最後抉擇，沒有誰能幫助我們，隻有我們自己能幫自己”
“儒商是什麽？什麽叫儒商法則？小綏啊！你經常在網絡媒體上，看見所謂儒商文化啊!現在商人沒有儒商精神啊！這之類的東西，很多商賈追求儒雅這種氣質，那麽知道什麽叫儒商嗎？”
“知道！儒商就是晉商那種商人，上至祖宗老子，下至老婆孩子，沒有什麽不能出賣，沒有什麽不能做，無所顧忌，無所畏懼，然後捧著聖人書當好人”寧綏張口就回答道。
“什麽亂七八糟的東西啊！算了，我問你都是白搭，以後我說問你什麽，你注意聽我的後續，問你問題我還不如去問你的寵物呢！現在聽好，官方和書本上的解釋是，儒商是以儒家理念為指導的、從事商品經營活動的商人，儒商是把“儒”和“商”相結合的“商”，即把“商”的職業和“儒”的倫理品質結合起來的市場經濟的經濟活動主體，儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取；說的多麽光明堂皇啊！那麽真實的儒商是什麽樣子，它們有它們的原則，誰違背了原則，整個儒商集團就會讓你家破人亡，第一，泯滅良知和道德，例如，當年建奴掠奪人口，殘殺百姓，那搶奪的財產如何變成財富和兵器？儒商們來操辦，它們將沾滿同胞們鮮血的財寶換成武器裝備和糧食，它們在政治上扶植自己的代理官員，在軍隊裏安插所謂的儒將，哪怕漢民族的百姓在忍饑挨餓，易子相食，它們囤積糧食哄抬物價，通過自己扶植的儒將和代理官員將百姓生產的糧食賣給胡虜做軍糧，完全不理會胡虜支付的金銀是否帶著同胞的鮮血！它們欺瞞信息，捏造事端在漢人的王朝裏製造土地兼並，漢人的王朝因為它們和士大夫而虛弱崩潰，胡虜因為它們越侵略華夏越是強大，在胡人的王朝，它們是胡虜物質享受的提供者，也是胡虜盤剝華夏的利刃；任何加入儒商利益圈的人，良心不安想退出，那麵對的不僅僅是家破人亡！第二，異樣的團結和競爭，任何人說儒商賣國，任何人揭露儒商竊取國庫，任何人披露儒商子弟進入官場為家族取利，那麽不管儒商們之間有什麽樣的私人恩怨，它們絕對會集合起來打死那些揭露它們罪惡的人；而它們之間的競爭是無所不用其極，可那種競爭不得揭露儒商的利益途徑，不得汙穢儒商們的名聲；儒商就是為了利益罔顧一切良知和道德，出賣一切能出賣的，為了財富不擇手段，它們以殺戮和欺騙來維係名聲，以掠奪和剝削來統治工人，這就是儒商；儒商法則就是，除了自己以外，沒有什麽不能出賣，為了利益哪怕是自己也可以欺騙”
“貪欲是人類的原罪，也是人類進步的源泉，然而華夏沾上儒這個字的生物貪婪卻與其他人種不一樣，曆來的士大夫都是視天下百姓為豬羊，視君王和將領為走狗，將領開疆擴土，是不是要移民過去穩固疆域，那麽民就是士大夫圈子裏的豬羊，是士大夫源源不斷享受的提供保障，你君王和將領的開疆擴土，發動戰爭動了士大夫豬羊的數量，民夫和士兵就是從豬羊裏麵找出來，君王和將領的作為不就是從士大夫剝奪它們的利益嗎？武人建立功勳，那麽在官位和爵位這塊蛋糕上，不是少了文人們的吃食嗎？所以就有了各種士大夫義正言辭的宣言，士大夫們比國家的敵人更渴望國家軍隊失敗，什麽窮兵黷武，什麽好戰必亡，什麽仁者無敵，於是乎仁者無敵的大儒們，在近代西方開擴者對我們南洋謀生同胞的屠殺中選擇冷笑，在古代胡虜對國家的掠奪中，義無反顧的出賣百姓利益，仁者無敵的大儒們，在曆史的任何時期，都在異族殘殺我們同胞的鐵蹄下選擇湮滅反抗精神，仁者無敵的大儒們在一次次編造謊言後，把百姓果腹的糧食存在自己的糧倉中，把百姓們賴以生存的土地化為自己的財富，這是千多年來圍繞著貪欲的遊戲，為何科學啟蒙不會出現在華夏，因為士大夫們敵視一切科學進步，科學進步代表著產業變革，那麽產業變革帶來的就是傳統產業變化和財富變化，還有權利的變化，那對於以圈養豬羊，以掠奪和貪婪來維係利益鏈的儒生利益圈中，大儒們還能夠廝混在女人的裙子下麵，以懶惰和淫mi來過日嗎？那麽科學進步，帶來的產業變革不是打擾了它們的寧靜？它們不能在抱著剩人編纂的謊言來欺騙天下攥奪財富了，所以奇技巧淫這個詞被儒生們發明出來它們用一切手段來打擊技術革新以及進步，而真正的奇技巧淫，記得我父親拿出一個所謂書生們閨房助興的工具，一個折騰女人用的古董，以那對他的助手和學生們來解說，純手工製造的物品，在精密度和人體各感官點的準確刺激，然後以那些東西為範本和靈感源，來製作一些人體神經刺激工具，最後我父親感慨說，就是這種物品在技術上能達到近現代機械製作和精密度的工藝體現，物品構造都具有現代精密儀器的水平了，很可惜卻變成欺負女人的工具，如果這些技術用在正途，並且得到係統研究，我們國家早就把白人世界拋開幾個世紀了，可惜啊！萬惡的綱常”“思想的發展帶來衝擊，引起社會的變動，於是乎儒生們要消滅一切所謂歪理邪說，可它們卻偏偏能容忍邪教，將領們開疆擴土，君王勵精圖治，帶來社會的穩定，民族自豪，可將領們的作為對儒生們意味著官位、爵位、掌控民眾減少，君王勵精圖治，大儒們不能再民生與民政上下起手中飽私囊，更何況思想進步，對人性和社會有意義的思考，是儒生們絕對不能容忍，這對它們禁錮人心的文字牢獄，扭曲人性的教化來說，那就是最致命的毒素，比起胡虜來說，儒生更加憎惡思想進步”“於是乎偉大的通古斯天朝，成為最完美的時代，在那個朝代裏，完美的文化禁錮，讓大儒們不必擔心思想衝擊，異族殘酷的壓榨剝削統治，讓異族君王必須牢牢的依靠偉大剩人門徒，而不會有自己的主見，異族對物質的需求和文化的缺失，讓偉大的儒生們更能躲在盟友的後麵摧殘祖先文化傳承，同時又不會承擔惡名，在那個時代裏，儒生們看到自己夢想中的幻影，那是儒生們的理想，華夏民眾生生世世都在它們的陰影下生活，思想和言行被它們操控，財產與妻女被它們予取予奪，而它們做盡一切的惡事，不都有胡虜們替它們承擔嗎？沒有什麽君主能比胡虜君王更能與儒家精神相互契合，我們後人說華夏人沒有開闊精神，沒有進取心，可是開闊精神就是士大夫和儒門的死敵，開闊需要勇氣和智慧，可這是士大夫最怕百姓擁有的東西，君王有了勇氣和智慧，就不是儒生們擦屁股的紙，將領們有了勇氣和智慧，就不在是儒生們牽線下的爪牙，百姓們有了勇氣和智慧，會去被它們當成豬羊引導操縱嗎？於是乎，當異族好戰必亡的女王維多利亞建立了龐大艦隊到處征伐，日不落帝國出現了，而這好戰必亡的種族推動了工業革命，而我們仁者無敵的大儒們，充當異族最忠心的爪牙來以血腥殘酷手段，掠奪自己的同胞，禁錮民族的思想，所以各種為了維護它們貪欲的謊言化為了經典，各種道德人格敗壞到極點的人被當成了偉大的思想家，就如同那位朱熹畜生，那麽外族切割土地，掠奪百姓，那不過是他人的土地，豬羊也是別人的豬羊，隻要外族不來侵占大儒們的土地不就好了，豬羊的損失那算是什麽？哪怕最後外族最後將刀架在大儒們頭上，它們騎在大儒們妻妾女兒身上肆虐，大儒們在旁邊涎著臉搖旗，隻要外族還保證大儒們對豬羊的掠奪，那麽大儒們就是外族最忠心最牢靠的盟友，絕對自私的貪欲，因為這種貪欲，它們在鄉間培養士紳，在商界培養儒商，在城市培養士大夫，幾乎各行各業都被這千古魔門的思想和規則所滲透，也正是這樣，整個民族千多年的一切都在它們掌握之中，經常有人在書本和言語中說，儒生無罪，經義無罪，一切都是統治階級所製造，可統治階級不正是這些士大夫和大儒嗎？皇帝是它們的學生，官吏是它們的學生，宦官是它們的學生，各種鬥爭不過是為了吃人多少而已，那麽各種文人口中所說的統治階級修改了它們的經義，讓經義變成禍害民族和國家的東西，可統治階級不就是各種文人嗎？”
“知道什麽是土地兼並嗎?”喝了口水，平息了一下自己的語氣，胡媚兒對寧綏問道，在看到寧綏撓撓腦袋後，胡媚兒用平穩的語氣繼續說道是“書本上的解釋說，是指土地愈來愈集中到少數大地主、大官僚手中，而農民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地，在血蟄、磚家、叫獸的言語和文章中，這已經是過去式了，可是土地兼並真是這麽簡單？在農業為本的封建朝代，土地就是社會最重要的資源，土地兼並上就是社會資源集中到少數人手中，那麽在現今社會中，醫食住行這些基本生存資源就如同封建時代的土地般，被人為的集中到少數人手中，為什麽所謂的中產階級會因病至貧，平常老百姓會因病傾家蕩產，而某些少數群體，卻能堂而皇之的三天兩頭去醫院療養啊！檢查啊！休息啊！為什麽種糧食和蔬菜的農民為菜價和糧價傷心欲絕，吃菜吃飯的老百姓對菜價糧價和吃食質量怨聲道哉，而某些人卻吃著與老百姓截然不同的東西，並且還名目張膽的浪費”
“為什麽房價越來越高，房子在曆任國家主管的高調處理下，依然是老百姓的負擔，為什麽我們沒有超過五十年的建築，然而某些人卻能擁有多處房產，它們能用極其低廉的價格，甚至是不花一分錢就擁有多數住宅；為什麽出行會要那麽多錢，你從一個地方到另一個地方，那車資的價格是否合理？許多我們不知道的各種費用在我們不知不覺就花費出去，然而有些人卻能堂而皇之的將好車當大白菜一樣選購，有些人出行卻不用花錢，即使花錢那部分人，它們各種旅行花費不過就如同轉手一般始終會回到自己的財富當中；這種種的一切就是一種利益圈，用什麽腐敗啊！什麽國際規則啊！什麽社會變革的陣痛啊！等等來解釋這些都是騙人，如果把這些現象對照下古代的土地兼並規則，不就是什麽都能解釋清楚了嗎？”
“那些士大夫化身的弄潮兒，叫獸們，儒商們，開明官員們，為什麽從國內外到處找理由解釋什麽社會現象，什麽印證別國的發展，什麽時代陣痛啊！可它們就是不敢說這是它們一手製造的土地兼並，而從土地兼並到五德倫常這個過程中會收集到多大的財富！那是貨真價實的從生活在華夏土地上老百姓手中拿錢，還是老百姓不得不拿，那麽加入食人法則的大儒們怎麽能不去推動土地兼並，怎麽不花費心思來迷惑老百姓，怎麽能不掩蓋土地兼並發生的事實呢！”說完那些胡媚兒又喝了一口水
“儒商是什麽？什麽叫儒商法則？小綏啊！你經常在網絡媒體上，看見所謂儒商文化啊!現在商人沒有儒商精神啊！這之類的東西，很多商賈追求儒雅這種氣質，那麽知道什麽叫儒商嗎？”
“知道！儒商就是晉商那種商人，上至祖宗老子，下至老婆孩子，沒有什麽不能出賣，沒有什麽不能做，無所顧忌，無所畏懼，然後捧著聖人書當好人”寧綏張口就回答道。
“什麽亂七八糟的東西啊！算了，我問你都是白搭，以後我說問你什麽，你注意聽我的後續，問你問題我還不如去問你的寵物呢！現在聽好，官方和書本上的解釋是，儒商是以儒家理念為指導的、從事商品經營活動的商人，儒商是把“儒”和“商”相結合的“商”，即把“商”的職業和“儒”的倫理品質結合起來的市場經濟的經濟活動主體，儒商與一般商人最本質的區別就是非常重視商業道德，不義之財不取；說的多麽光明堂皇啊！那麽真實的儒商是什麽樣子，它們有它們的原則，誰違背了原則，整個儒商集團就會讓你家破人亡，第一，泯滅良知和道德，例如，當年建奴掠奪人口，殘殺百姓，那搶奪的財產如何變成財富和兵器？儒商們來操辦，它們將沾滿同胞們鮮血的財寶換成武器裝備和糧食，它們在政治上扶植自己的代理官員，在軍隊裏安插所謂的儒將，哪怕漢民族的百姓在忍饑挨餓，易子相食，它們囤積糧食哄抬物價，通過自己扶植的儒將和代理官員將百姓生產的糧食賣給胡虜做軍糧，完全不理會胡虜支付的金銀是否帶著同胞的鮮血！它們欺瞞信息，捏造事端在漢人的王朝裏製造土地兼並，漢人的王朝因為它們和士大夫而虛弱崩潰，胡虜因為它們越侵略華夏越是強大，在胡人的王朝，它們是胡虜物質享受的提供者，也是胡虜盤剝華夏的利刃；任何加入儒商利益圈的人，良心不安想退出，那麵對的不僅僅是家破人亡！第二，異樣的團結和競爭，任何人說儒商賣國，任何人揭露儒商竊取國庫，任何人披露儒商子弟進入官場為家族取利，那麽不管儒商們之間有什麽樣的私人恩怨，它們絕對會集合起來打死那些揭露它們罪惡的人；而它們之間的競爭是無所不用其極，可那種競爭不得揭露儒商的利益途徑，不得汙穢儒商們的名聲；儒商就是為了利益罔顧一切良知和道德，出賣一切能出賣的，為了財富不擇手段，它們以殺戮和欺騙來維係名聲，以掠奪和剝削來統治工人，這就是儒商；儒商法則就是，除了自己以外，沒有什麽不能出賣，為了利益哪怕是自己也可以欺騙”
“貪欲是人類的原罪，也是人類進步的源泉，然而華夏沾上儒這個字的生物貪婪卻與其他人種不一樣，曆來的士大夫都是視天下百姓為豬羊，視君王和將領為走狗，將領開疆擴土，是不是要移民過去穩固疆域，那麽民就是士大夫圈子裏的豬羊，是士大夫源源不斷享受的提供保障，你君王和將領的開疆擴土，發動戰爭動了士大夫豬羊的數量，民夫和士兵就是從豬羊裏麵找出來，君王和將領的作為不就是從士大夫剝奪它們的利益嗎？武人建立功勳，那麽在官位和爵位這塊蛋糕上，不是少了文人們的吃食嗎？所以就有了各種士大夫義正言辭的宣言，士大夫們比國家的敵人更渴望國家軍隊失敗，什麽窮兵黷武，什麽好戰必亡，什麽仁者無敵，於是乎仁者無敵的大儒們，在近代西方開擴者對我們南洋謀生同胞的屠殺中選擇冷笑，在古代胡虜對國家的掠奪中，義無反顧的出賣百姓利益，仁者無敵的大儒們，在曆史的任何時期，都在異族殘殺我們同胞的鐵蹄下選擇湮滅反抗精神，仁者無敵的大儒們在一次次編造謊言後，把百姓果腹的糧食存在自己的糧倉中，把百姓們賴以生存的土地化為自己的財富，這是千多年來圍繞著貪欲的遊戲，為何科學啟蒙不會出現在華夏，因為士大夫們敵視一切科學進步，科學進步代表著產業變革，那麽產業變革帶來的就是傳統產業變化和財富變化，還有權利的變化，那對於以圈養豬羊，以掠奪和貪婪來維係利益鏈的儒生利益圈中，大儒們還能夠廝混在女人的裙子下麵，以懶惰和淫mi來過日嗎？那麽科學進步，帶來的產業變革不是打擾了它們的寧靜？它們不能在抱著剩人編纂的謊言來欺騙天下攥奪財富了，所以奇技巧淫這個詞被儒生們發明出來它們用一切手段來打擊技術革新以及進步，而真正的奇技巧淫，記得我父親拿出一個所謂書生們閨房助興的工具，一個折騰女人用的古董，以那對他的助手和學生們來解說，純手工製造的物品，在精密度和人體各感官點的準確刺激，然後以那些東西為範本和靈感源，來製作一些人體神經刺激工具，最後我父親感慨說，就是這種物品在技術上能達到近現代機械製作和精密度的工藝體現，物品構造都具有現代精密儀器的水平了，很可惜卻變成欺負女人的工具，如果這些技術用在正途，並且得到係統研究，我們國家早就把白人世界拋開幾個世紀了，可惜啊！萬惡的綱常”“思想的發展帶來衝擊，引起社會的變動，於是乎儒生們要消滅一切所謂歪理邪說，可它們卻偏偏能容忍邪教，將領們開疆擴土，君王勵精圖治，帶來社會的穩定，民族自豪，可將領們的作為對儒生們意味著官位、爵位、掌控民眾減少，君王勵精圖治，大儒們不能再民生與民政上下起手中飽私囊，更何況思想進步，對人性和社會有意義的思考，是儒生們絕對不能容忍，這對它們禁錮人心的文字牢獄，扭曲人性的教化來說，那就是最致命的毒素，比起胡虜來說，儒生更加憎惡思想進步”“於是乎偉大的通古斯天朝，成為最完美的時代，在那個朝代裏，完美的文化禁錮，讓大儒們不必擔心思想衝擊，異族殘酷的壓榨剝削統治，讓異族君王必須牢牢的依靠偉大剩人門徒，而不會有自己的主見，異族對物質的需求和文化的缺失，讓偉大的儒生們更能躲在盟友的後麵摧殘祖先文化傳承，同時又不會承擔惡名，在那個時代裏，儒生們看到自己夢想中的幻影，那是儒生們的理想，華夏民眾生生世世都在它們的陰影下生活，思想和言行被它們操控，財產與妻女被它們予取予奪，而它們做盡一切的惡事，不都有胡虜們替它們承擔嗎？沒有什麽君主能比胡虜君王更能與儒家精神相互契合，我們後人說華夏人沒有開闊精神，沒有進取心，可是開闊精神就是士大夫和儒門的死敵，開闊需要勇氣和智慧，可這是士大夫最怕百姓擁有的東西，君王有了勇氣和智慧，就不是儒生們擦屁股的紙，將領們有了勇氣和智慧，就不在是儒生們牽線下的爪牙，百姓們有了勇氣和智慧，會去被它們當成豬羊引導操縱嗎？於是乎，當異族好戰必亡的女王維多利亞建立了龐大艦隊到處征伐，日不落帝國出現了，而這好戰必亡的種族推動了工業革命，而我們仁者無敵的大儒們，充當異族最忠心的爪牙來以血腥殘酷手段，掠奪自己的同胞，禁錮民族的思想，所以各種為了維護它們貪欲的謊言化為了經典，各種道德人格敗壞到極點的人被當成了偉大的思想家，就如同那位朱熹畜生，那麽外族切割土地，掠奪百姓，那不過是他人的土地，豬羊也是別人的豬羊，隻要外族不來侵占大儒們的土地不就好了，豬羊的損失那算是什麽？哪怕最後外族最後將刀架在大儒們頭上，它們騎在大儒們妻妾女兒身上肆虐，大儒們在旁邊涎著臉搖旗，隻要外族還保證大儒們對豬羊的掠奪，那麽大儒們就是外族最忠心最牢靠的盟友，絕對自私的貪欲，因為這種貪欲，它們在鄉間培養士紳，在商界培養儒商，在城市培養士大夫，幾乎各行各業都被這千古魔門的思想和規則所滲透，也正是這樣，整個民族千多年的一切都在它們掌握之中，經常有人在書本和言語中說，儒生無罪，經義無罪，一切都是統治階級所製造，可統治階級不正是這些士大夫和大儒嗎？皇帝是它們的學生，官吏是它們的學生，宦官是它們的學生，各種鬥爭不過是為了吃人多少而已，那麽各種文人口中所說的統治階級修改了它們的經義，讓經義變成禍害民族和國家的東西，可統治階級不就是各種文人嗎？”
“知道什麽是土地兼並嗎?”喝了口水，平息了一下自己的語氣，胡媚兒對寧綏問道，在看到寧綏撓撓腦袋後，胡媚兒用平穩的語氣繼續說道是“書本上的解釋說，是指土地愈來愈集中到少數大地主、大官僚手中，而農民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地，在血蟄、磚家、叫獸的言語和文章中，這已經是過去式了，可是土地兼並真是這麽簡單？在農業為本的封建朝代，土地就是社會最重要的資源，土地兼並上就是社會資源集中到少數人手中，那麽在現今社會中，醫食住行這些基本生存資源就如同封建時代的土地般，被人為的集中到少數人手中，為什麽所謂的中產階級會因病至貧，平常老百姓會因病傾家蕩產，而某些少數群體，卻能堂而皇之的三天兩頭去醫院療養啊！檢查啊！休息啊！為什麽種糧食和蔬菜的農民為菜價和糧價傷心欲絕，吃菜吃飯的老百姓對菜價糧價和吃食質量怨聲道哉，而某些人卻吃著與老百姓截然不同的東西，並且還名目張膽的浪費”
“為什麽房價越來越高，房子在曆任國家主管的高調處理下，依然是老百姓的負擔，為什麽我們沒有超過五十年的建築，然而某些人卻能擁有多處房產，它們能用極其低廉的價格，甚至是不花一分錢就擁有多數住宅；為什麽出行會要那麽多錢，你從一個地方到另一個地方，那車資的價格是否合理？許多我們不知道的各種費用在我們不知不覺就花費出去，然而有些人卻能堂而皇之的將好車當大白菜一樣選購，有些人出行卻不用花錢，即使花錢那部分人，它們各種旅行花費不過就如同轉手一般始終會回到自己的財富當中；這種種的一切就是一種利益圈，用什麽腐敗啊！什麽國際規則啊！什麽社會變革的陣痛啊！等等來解釋這些都是騙人，如果把這些現象對照下古代的土地兼並規則，不就是什麽都能解釋清楚了嗎？”
“那些士大夫化身的弄潮兒，叫獸們，儒商們，開明官員們，為什麽從國內外到處找理由解釋什麽社會現象，什麽印證別國的發展，什麽時代陣痛啊！可它們就是不敢說這是它們一手製造的土地兼並，而從土地兼並到五德倫常這個過程中會收集到多大的財富！那是貨真價實的從生活在華夏土地上老百姓手中拿錢，還是老百姓不得不拿，那麽加入食人法則的大儒們怎麽能不去推動土地兼並，怎麽不花費心思來迷惑老百姓，怎麽能不掩蓋土地兼並發生的事實呢！”說完那些胡媚兒又喝了一口水