朱祁鎮說道：“朕記得，徐卿上報清丈田畝之時，說山東清丈是最差的，是也不是。”
徐有貞臉色微變，口中有一絲苦澀的感覺，隻是開弓沒有回頭箭，他說道：“是。”
雖然朱祁鎮沒有明說，但是徐有貞豈能不知道朱祁鎮說是誰？
除卻衍聖公之外，沒有別人了。
衍聖公有多少土地？在別的人除卻官做到內閣之中，或者有封爵的。大部分家族不過三五百畝上下，隻是大家族聚居，合起來看得厲害，但是實際上也就那樣。
很少有一戶超過三五百畝的。
但是衍聖公家族的地卻遍布了整個山東，甚至還在河北，河南，南直隸有土地。
他的主要土地分為賜田，學田，還有衍聖公的私田。
賜田主要是，太祖皇帝賜給孔家的兩千大頃土地。還有陸陸續續的學田，但是學田雖然說是學田，但也是在孔家的掌控之中。再加上孔家的私田。
曆史上孔家田地最多的時候，有七十多萬畝之多。
當然了。而今未必到了這數字。但是具體有多少，卻是一個摸不清的數字。但是即便如此清丈出來的數字，曲阜附近的幾個縣幾乎大半都在孔家的掌控之中。
簡直是富可敵國，以山東之大，容不下一個孔。
隻是孔家簡直是讀書人的精神象征，從漢代以來，兩千多年來封賞不斷。豈是那麽容易動的。
徐有貞可沒有想過動孔家的意思。
但是朱祁鎮卻沒有放過孔家的意思，朱祁鎮說道：“那就細細查一查，這一件事情就交給你了，定然要查得仔仔細細。”
朱祁鎮雖然看孔家不順眼，但是也不可能輕易動孔家。
這與朱祁鎮的好惡無關，皇帝要考慮的是政治影響。但是誰叫孔家當代衍聖公，做了一件大大出格的事情，觸犯了朱祁鎮逆鱗。
不是別的事情。就是衍聖公上書勸諫朱祁鎮。
你也許會問了，這一件事情不是很普通的。
很多官員都上書了。
但是衍聖公不是別人。
朝廷待衍聖公不可不厚，太祖皇帝幾乎是仆一見麵，就賜下這麽多土地，將曲阜知縣讓孔家世襲。
幾乎一方小諸侯了。
為的是什麽？
這是有極其重要的政治意義的。
在儒家話語之中的上古之時，治統與道統是合一的。所以上古三王五帝，就是儒家的聖人。而太宗皇帝一係列作為，就是想要成為新的治統與道統合一的新聖人。
但是這也是太宗自我標榜而已。
到了孔子的時候，治統與道統分離了，孔子作為聖人，雖然有道統，卻沒有真正治國。
天下進入了新時代，進入治統與道統分立的時代之中。
這也是為什麽每一個皇帝都要加封孔家。就是孔家代表著道統。每一個新生皇朝，都有一個確認自己的政權合法性的問題。
加封孔子之後，是最好的手段。
甚至可以說，一般來說，越缺乏合法性的政權，對孔家就越是優厚。
其實我大明並不缺少合法權的，所以太祖皇帝賜給孔家兩千大頃土地，也是孔家上報列代加封的總數之上，稍稍有所增加而已。
但是到了清朝，清朝可比大明大方的多了。
當然了，孔子畢竟死了這麽多年了。
孔家更多是一個標榜道統的吉祥物。
當吉祥物就要當吉祥物的覺悟，你老老實實的在曲阜侍奉孔夫子在天之靈就好了。居然敢在國家大政上指手畫腳。
這就犯了大忌。
畢竟孔家一舉一動，都有天然的光環加身。他出來發聲，讓人感覺，哦，孔夫子之後，都不讚同皇帝。
這影響太壞了。
更不要說，孔家這些年來，也不是什麽善男信女。真正抓孔家違法亂紀的事情，可以一抓一大把。
不過，他有孔子餘蔭庇護而已。
徐有貞說道：“陛下，聖人之後，總是存些體麵。”
徐有貞自然聽懂朱祁鎮所言查的仔仔細細是一個什麽意思，但是他並不敢。
徐有貞為了權力可謂膽大包天，但是他也有不敢的時候，可見曲阜孔子影響力之大。
“陛下。”於謙也說道：“此事還請三思而後行。”
大部分朝臣都反對。
朱祁鎮輕輕一笑，說道：“朕想起一件舊案，當年金兵南下，當時的衍聖公抱著孔子牌位南下，立了南宗，在前元滅宋之後。想讓南宗繼任衍聖公之位，當時的南宗拒絕了。可有此事？”
這一段公案，對於這些飽學之士來說，都是知道的。
於謙倒是稍稍安心了一些，說道：“正是。”他聽出了朱祁鎮潛台詞，那就是用南宗代替北宗作為衍聖公。
雖然這個方案也會引起軒然大波，總比直接搬到衍聖公的牌坊要好多了。
朱祁鎮自然是知道輕重的，任何大事最重要的不是開場，而是收尾。凡是做事情之前，朱祁鎮都會想一想收尾的方案。
他好像是剛剛想到一般，說道：“壯哉，真孔夫子之後，夷夏之防不失，宋亡不仕元，其德如采薇乎？而今南宗可有封賞？”
朱祁鎮這一句話，可不是白說的。
他越是讚賞南宗，在南宗對立麵的北宗就是醜角了。
南宗在金兵南下的時候，逃回南方，而北宗是被金人立下來的，隨即在金亡之後，投降蒙古。夷夏之防何在？宋亡不仕元，其實不是真的。隻不過當時北宗在大元朝廷之上，已經有影響力了。南宗投降之人，如何能爭得過北宗，不得已才讓了爵位。
但是朱祁鎮要這樣說，誰還說不是嗎？
於謙說道：“臣記得衢州孔家並沒有什麽封賞。”
朱祁鎮看著徐有貞說道：“此乃朝廷之過也。”
徐有貞說道：“臣明白。”
此刻朱祁鎮的意思已經再明白不過了。
要徐有貞拿下衍聖公，然後讓南宗代替北宗成為新的衍聖公。這個命令，雖然讓徐有貞稍稍鬆了一口氣，但是依舊心中好像揣著一顆大石頭。
即便這樣，這也不是一件好辦的事情。
隻是木已成舟了，徐有貞隻能好好的辦事了。
朱祁鎮相信，他拿孔家做筏子，殺給天下人看。連衍聖公不行，朝廷都能換上一脈，既然理學不行，朝廷為什麽不能換上一派。
這個震懾也足夠大了，想來沒有多少頭鐵之人。
或許民間還有反對的人，但是混官場的人，如果還是這麽不識趣的話，就不要怪朱祁鎮下手無情了。
徐有貞為了升遷，恨不得在腦門上貼上兩個字：“孤臣。”但是在朱祁鎮看來，讀起來卻是“酷吏。”
這一件事情就此敲定了。
朱祁鎮給徐有貞加了欽差，派往山東調查清丈土地之中的弊案之後。
朱祁鎮就將外麵的反對的風潮，當成了耳旁風，除卻在處理正常事務之外，就與於謙，丘濬，王恕等人重新商議變法條款。
有時候計劃趕不上變化。
而今所有變法政策都要基於五世法之中兩條開始，要讓天下人都立業，能吃飽飯。也就是提高就業率，並以此為中心發展農業。
對，雖然朱祁鎮想要大步進入工業時代，但是總原則，是他與群臣的折中，畢竟有些事情於謙等人雖然覺得重要，但是並不覺得可以理解。
隻有這一條，他們能夠達成共識。
於謙提出第一條就是立正統，更曆法。
這個正統並不是正統這個年號，而是確立新的曆法。這也是公羊派的思想之一，更重要是為消弭而今反對的浪潮。
徐有貞臉色微變，口中有一絲苦澀的感覺，隻是開弓沒有回頭箭，他說道：“是。”
雖然朱祁鎮沒有明說，但是徐有貞豈能不知道朱祁鎮說是誰？
除卻衍聖公之外，沒有別人了。
衍聖公有多少土地？在別的人除卻官做到內閣之中，或者有封爵的。大部分家族不過三五百畝上下，隻是大家族聚居，合起來看得厲害，但是實際上也就那樣。
很少有一戶超過三五百畝的。
但是衍聖公家族的地卻遍布了整個山東，甚至還在河北，河南，南直隸有土地。
他的主要土地分為賜田，學田，還有衍聖公的私田。
賜田主要是，太祖皇帝賜給孔家的兩千大頃土地。還有陸陸續續的學田，但是學田雖然說是學田，但也是在孔家的掌控之中。再加上孔家的私田。
曆史上孔家田地最多的時候，有七十多萬畝之多。
當然了。而今未必到了這數字。但是具體有多少，卻是一個摸不清的數字。但是即便如此清丈出來的數字，曲阜附近的幾個縣幾乎大半都在孔家的掌控之中。
簡直是富可敵國，以山東之大，容不下一個孔。
隻是孔家簡直是讀書人的精神象征，從漢代以來，兩千多年來封賞不斷。豈是那麽容易動的。
徐有貞可沒有想過動孔家的意思。
但是朱祁鎮卻沒有放過孔家的意思，朱祁鎮說道：“那就細細查一查，這一件事情就交給你了，定然要查得仔仔細細。”
朱祁鎮雖然看孔家不順眼，但是也不可能輕易動孔家。
這與朱祁鎮的好惡無關，皇帝要考慮的是政治影響。但是誰叫孔家當代衍聖公，做了一件大大出格的事情，觸犯了朱祁鎮逆鱗。
不是別的事情。就是衍聖公上書勸諫朱祁鎮。
你也許會問了，這一件事情不是很普通的。
很多官員都上書了。
但是衍聖公不是別人。
朝廷待衍聖公不可不厚，太祖皇帝幾乎是仆一見麵，就賜下這麽多土地，將曲阜知縣讓孔家世襲。
幾乎一方小諸侯了。
為的是什麽？
這是有極其重要的政治意義的。
在儒家話語之中的上古之時，治統與道統是合一的。所以上古三王五帝，就是儒家的聖人。而太宗皇帝一係列作為，就是想要成為新的治統與道統合一的新聖人。
但是這也是太宗自我標榜而已。
到了孔子的時候，治統與道統分離了，孔子作為聖人，雖然有道統，卻沒有真正治國。
天下進入了新時代，進入治統與道統分立的時代之中。
這也是為什麽每一個皇帝都要加封孔家。就是孔家代表著道統。每一個新生皇朝，都有一個確認自己的政權合法性的問題。
加封孔子之後，是最好的手段。
甚至可以說，一般來說，越缺乏合法性的政權，對孔家就越是優厚。
其實我大明並不缺少合法權的，所以太祖皇帝賜給孔家兩千大頃土地，也是孔家上報列代加封的總數之上，稍稍有所增加而已。
但是到了清朝，清朝可比大明大方的多了。
當然了，孔子畢竟死了這麽多年了。
孔家更多是一個標榜道統的吉祥物。
當吉祥物就要當吉祥物的覺悟，你老老實實的在曲阜侍奉孔夫子在天之靈就好了。居然敢在國家大政上指手畫腳。
這就犯了大忌。
畢竟孔家一舉一動，都有天然的光環加身。他出來發聲，讓人感覺，哦，孔夫子之後，都不讚同皇帝。
這影響太壞了。
更不要說，孔家這些年來，也不是什麽善男信女。真正抓孔家違法亂紀的事情，可以一抓一大把。
不過，他有孔子餘蔭庇護而已。
徐有貞說道：“陛下，聖人之後，總是存些體麵。”
徐有貞自然聽懂朱祁鎮所言查的仔仔細細是一個什麽意思，但是他並不敢。
徐有貞為了權力可謂膽大包天，但是他也有不敢的時候，可見曲阜孔子影響力之大。
“陛下。”於謙也說道：“此事還請三思而後行。”
大部分朝臣都反對。
朱祁鎮輕輕一笑，說道：“朕想起一件舊案，當年金兵南下，當時的衍聖公抱著孔子牌位南下，立了南宗，在前元滅宋之後。想讓南宗繼任衍聖公之位，當時的南宗拒絕了。可有此事？”
這一段公案，對於這些飽學之士來說，都是知道的。
於謙倒是稍稍安心了一些，說道：“正是。”他聽出了朱祁鎮潛台詞，那就是用南宗代替北宗作為衍聖公。
雖然這個方案也會引起軒然大波，總比直接搬到衍聖公的牌坊要好多了。
朱祁鎮自然是知道輕重的，任何大事最重要的不是開場，而是收尾。凡是做事情之前，朱祁鎮都會想一想收尾的方案。
他好像是剛剛想到一般，說道：“壯哉，真孔夫子之後，夷夏之防不失，宋亡不仕元，其德如采薇乎？而今南宗可有封賞？”
朱祁鎮這一句話，可不是白說的。
他越是讚賞南宗，在南宗對立麵的北宗就是醜角了。
南宗在金兵南下的時候，逃回南方，而北宗是被金人立下來的，隨即在金亡之後，投降蒙古。夷夏之防何在？宋亡不仕元，其實不是真的。隻不過當時北宗在大元朝廷之上，已經有影響力了。南宗投降之人，如何能爭得過北宗，不得已才讓了爵位。
但是朱祁鎮要這樣說，誰還說不是嗎？
於謙說道：“臣記得衢州孔家並沒有什麽封賞。”
朱祁鎮看著徐有貞說道：“此乃朝廷之過也。”
徐有貞說道：“臣明白。”
此刻朱祁鎮的意思已經再明白不過了。
要徐有貞拿下衍聖公，然後讓南宗代替北宗成為新的衍聖公。這個命令，雖然讓徐有貞稍稍鬆了一口氣，但是依舊心中好像揣著一顆大石頭。
即便這樣，這也不是一件好辦的事情。
隻是木已成舟了，徐有貞隻能好好的辦事了。
朱祁鎮相信，他拿孔家做筏子，殺給天下人看。連衍聖公不行，朝廷都能換上一脈，既然理學不行，朝廷為什麽不能換上一派。
這個震懾也足夠大了，想來沒有多少頭鐵之人。
或許民間還有反對的人，但是混官場的人，如果還是這麽不識趣的話，就不要怪朱祁鎮下手無情了。
徐有貞為了升遷，恨不得在腦門上貼上兩個字：“孤臣。”但是在朱祁鎮看來，讀起來卻是“酷吏。”
這一件事情就此敲定了。
朱祁鎮給徐有貞加了欽差，派往山東調查清丈土地之中的弊案之後。
朱祁鎮就將外麵的反對的風潮，當成了耳旁風，除卻在處理正常事務之外，就與於謙，丘濬，王恕等人重新商議變法條款。
有時候計劃趕不上變化。
而今所有變法政策都要基於五世法之中兩條開始，要讓天下人都立業，能吃飽飯。也就是提高就業率，並以此為中心發展農業。
對，雖然朱祁鎮想要大步進入工業時代，但是總原則，是他與群臣的折中，畢竟有些事情於謙等人雖然覺得重要，但是並不覺得可以理解。
隻有這一條，他們能夠達成共識。
於謙提出第一條就是立正統，更曆法。
這個正統並不是正統這個年號，而是確立新的曆法。這也是公羊派的思想之一，更重要是為消弭而今反對的浪潮。