“所謂‘民安則國安，電子書（）hjs8aa’民為天下之基，民供養官員，也供養皇上，隻有讓民得到更多的實惠，才能惠及官員和社稷。民安則國安，民富則國富，與其藏富於庫，不如藏富於民。”紫來輕聲道：“其實民本思想古而有之，《尚書》說：‘繼自今嗣王，則其無淫於觀，於逸，於遊，於田，以萬民惟正之共。’《孟子》中明確提出了‘民為貴，社稷次之，君為輕’，晁錯在《論貴粟疏》中說：‘民貪，則奸邪生；貪，生於不足；不足，生於不農；不農，則不地著；不地著，則離鄉輕家，民如鳥獸……君安能以有其民哉？明主知其然也。故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。’”
“欲致其高，必豐其基；欲茂其末，必深其根。要想把牆壘得很高，就必須把根基打得紮實，要想讓樹長得茂盛，就必須把樹根紮得很深。”紫來說：“民乃一切之基礎，感民情，扶民弱，順民意，得民心，則天下昌隆，進而社稷久安，由此，內可以樹民尊、攏民心，外可以吸民歸、強國格。官為民役，實則強基固本第一要務。”
王爺沉思著，問道：“官，如何為民役？”
“官為民役，首先要有平等的觀念，官吏與百姓必須是一種和諧關係，尤其不能將‘官’的意誌強加於‘民’的身上，一切順應自然。《時令論》中有述，‘聖人之道，不窮異以為神，不引天以為高，利於人，備於事，如斯而已’，就是說一切要按客觀規律辦事，就是要“順天致性”，老百姓的自由權力是不應該隨便剝奪的。柳公在《種樹郭橐駝傳》一文中也說‘橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾’。（意思是我並不能使樹木活得長久，長得茂盛，隻不過能順著樹木生長的自然規律，使它的本性得到充分發展罷了。）‘順天’就是要尊重客觀規律，不能憑主觀意願辦事；“致性”就是要讓每個主體得體自由的發展，不能讓外力強加其身。”紫來認真地說道。
坤王爺默然片刻，問道：“那我是不是可以把你的論斷理解成為，無為而治？”
“老子提出的無為而治，可以看成是這個論斷的基礎，但是，我說的並不是完全的無為而治，”紫來說：“官員應站在平等的角度，尊重百姓的權力，然後進行有效的引導，百姓有選擇的權利。比如，在世風之上，官員就應推崇良善的風氣，遏製奸淫盜匪等不良習氣，給百姓以清明世界。”
王爺點點頭。
惟“官為民役，其次是要準確定位官與民的關係，前提是以民為主。古人論述的官民關係都是一種官主民，民從官的關係，比如荀況在《大略》中說‘天之生民，非為君也；天之立君，以為民也’，《禮記》中說‘民以君為心，君以民為體’，但我認同柳公的觀點，民應為主人，吏應為仆役，‘主人’有黜罰‘仆人’的權力。”紫來說：“吏之俸祿從何而來？民予供給。眾所周知，天下道理，養之則有權役之，役不滿者，徒可換之。尤其貪官汙吏，侵占百姓所得，焉有役人竊盜主財之理也？”
王爺輕輕地笑了一下。道理確是這個道理，隻怕士大夫們聽了，會氣死當場。
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“官為民役，第三是‘民自利’，即民應該有決定自身自由發展的權利。在《晉問》一文中，柳公認為傳統的‘利民’這一民本思想不是真正地為百姓著想，隻有實現‘民利’才是理想的政治思想。‘所謂民利，民自利者是也’，即百姓依靠自己的力量，為自己謀求利益。‘利民’者，‘彼霸者之為心也，引大利以自向，而摟他人之力以自為固，而民乃後焉’，就是說‘利民’者是把自己的利益放在第一位，將百姓的利益放在後麵的。而主張‘民利’者則是‘有無為，不言，垂衣裳之化，故其人至於恬而愉’，就是說‘民利’是將百姓的‘恬’、‘愉’放在第一位的。”紫來想了想，解釋道：“百姓想做什麽，必然是出於自身的需要，從事一些勞作，取得利益，但是這樣做或許就會損害朝廷或官員們的既得利益，在這個時候，朝廷和官員就必須為百姓利益讓位，這就是民利。”
王爺看著紫來，發現她嘴唇蠕動了一下，欲言又止，於是說：“既然已經講到這裏，何必遮掩，不如知無不言，言無不盡。”
紫來頓了頓，繼續說道：“萬艾年間，我父親甘謙策身為塗州知府因籌集糧餉不力，被先皇在朝堂之上直斥，革職查辦，他本可選擇沉默，以求自保，卻堅持為百姓力爭，秋糧不可全數用於充餉，否則饑民遍野，危及社稷……先皇盛怒，將父親斬首於午門。”
“父親所為，當是‘民利’。百姓交糧不積極，主要是因為他們不情願。朝廷當時出兵攻打蒙古，並非蒙古主動進犯，我方不得不應戰回擊，而是先皇為一己之私，欲洗質子之辱，加之群臣體察帝意，為巴結逢迎而極盡慫恿之能事，使先皇下定決心，一意孤行，大軍出征蒙古。但百姓並非都是愚民，乍想便明緣由，心有怨而不能言。而其時，先年大旱，百姓此年才緩過氣來，朝廷又要征糧，百姓若如數交出存糧，則自身難保，長冬難逃餓死之命，故而消極抗旨，遲遲不願交出糧食。”
紫來說：“暫且不提抗旨砍頭的罪過，就百姓自身的考慮來說，如果真是蒙古進犯，為保自身不受戰火塗炭，百姓必會咬牙交出征糧，以供大軍，但事實顯然並非如此，蒙古可打可不打，若是考慮百姓過冬，先皇應該打消出征之念。可惜，先皇執意為之，在我父親死後，派員強征糧食，致使當年冬天餓凍喪命百姓比比皆是，哀鴻遍野，怨聲載道，背民心，逆天意，必惹天怒，非但沒有征服蒙古，反而兵敗，割讓邊境三郡。”
“若是先皇能明白官為民役的道理，先百姓的利益，後朝廷和自己的利益，又何來如此悲劇？將那些百姓的生命和中原三郡之地都做了自己一念的犧牲品……”紫來歎息著說完，朝著王爺緩緩跪下：“我辱且賤，不該妄議朝廷之事，不敢為罪父申辯，更不敢詆毀先皇，請王爺降罪。”
“起來吧，”王爺幽聲道：“我既說過，言者無罪，當然就不會追究。”
紫來默默地站起來，低頭無言。
“你怎麽知道這些的？那時候，你還小呢。”王爺問道。
紫來躊躇片刻，回答：“我本不知道父親被斬的原因，因母親從來都不願提及。是那日在歸真寺冒雪賞梅，王爺說起了事情經過，我就想弄個明白……因為後來在王爺書房裏做婢女的便宜，翻看了一些宗卷……”
“所以，你就有了這樣的見解？”王爺輕聲問。
“嗯，”紫來點點頭：“我思考了許久，才有這樣的看法。任何事情，都應該輕觀其貌而究其實質。”
生於患難，少小老成啊。她的思想雖然激進，卻也成熟。王爺在心底輕歎一聲，說：“知道嗎，這不是你一個女孩子當想的事情……”
“我知道，”紫來低聲道：“可惜，我不是男兒身……”
王爺好奇起來：“你若是男兒身，又當如何？”
“是男兒，”紫來緩緩地抬起頭來，清晰地吐字：“當以為民謀利為己任。”
“進官，以實現你那官為民役的抱負？”王爺定定地望著她。
“那不單單是我的抱負，也是我父親的抱負。”紫來嚴肅地說：“柳公與父親，皆有以人為本、無忘生人之患的博愛情懷，他舍生取義，我也會。”
“真是有其父必有其子。”王爺說：“雖然我並不了解你父親，但是我相信，他是一個真正的君子。”能這樣教育自己的孩子，必也是正直無私之人。
“謝王爺。”紫來的聲音有些哽咽。
“你若是男兒，必然從政，也會去為民請命，子承父誌……”王爺微笑道：“可你現在是個女孩，又當如何？”
“理解父親，然後把這些想法放在心裏，”紫來低聲道：“首先我要好好地活著，照顧母親和姐姐，盡為人子、為人親的責任，然後……”
“然後什麽？”他淡淡地問道。
紫來輕聲道：“盡自己所能，為天下辱且賤的女子，謀一個將來。”
王爺愣了一下，忽然想起了曾經在善卿房裏聽到的談話——
善卿奇怪地問：“那麽紫來，你到底想要什麽？權勢？富貴？還是……”
紫來猛一下挺直了背，深吸一口氣，一字一頓地說：“我要皇上，廢除官妓製度。”
善卿怪異的聲音從喉嚨裏響起：“這是沿襲了幾千年的製度，紫來，就憑你，憑什麽啊……”
“對，就憑我！”紫來再次挺直了脊梁，她鏗鏘有力，擲地有聲：“我寧願放棄一切，也要為天底下身為官妓的女子，爭一個將來！”
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“欲致其高，必豐其基；欲茂其末，必深其根。要想把牆壘得很高，就必須把根基打得紮實，要想讓樹長得茂盛，就必須把樹根紮得很深。”紫來說：“民乃一切之基礎，感民情，扶民弱，順民意，得民心，則天下昌隆，進而社稷久安，由此，內可以樹民尊、攏民心，外可以吸民歸、強國格。官為民役，實則強基固本第一要務。”
王爺沉思著，問道：“官，如何為民役？”
“官為民役，首先要有平等的觀念，官吏與百姓必須是一種和諧關係，尤其不能將‘官’的意誌強加於‘民’的身上，一切順應自然。《時令論》中有述，‘聖人之道，不窮異以為神，不引天以為高，利於人，備於事，如斯而已’，就是說一切要按客觀規律辦事，就是要“順天致性”，老百姓的自由權力是不應該隨便剝奪的。柳公在《種樹郭橐駝傳》一文中也說‘橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾’。（意思是我並不能使樹木活得長久，長得茂盛，隻不過能順著樹木生長的自然規律，使它的本性得到充分發展罷了。）‘順天’就是要尊重客觀規律，不能憑主觀意願辦事；“致性”就是要讓每個主體得體自由的發展，不能讓外力強加其身。”紫來認真地說道。
坤王爺默然片刻，問道：“那我是不是可以把你的論斷理解成為，無為而治？”
“老子提出的無為而治，可以看成是這個論斷的基礎，但是，我說的並不是完全的無為而治，”紫來說：“官員應站在平等的角度，尊重百姓的權力，然後進行有效的引導，百姓有選擇的權利。比如，在世風之上，官員就應推崇良善的風氣，遏製奸淫盜匪等不良習氣，給百姓以清明世界。”
王爺點點頭。
惟“官為民役，其次是要準確定位官與民的關係，前提是以民為主。古人論述的官民關係都是一種官主民，民從官的關係，比如荀況在《大略》中說‘天之生民，非為君也；天之立君，以為民也’，《禮記》中說‘民以君為心，君以民為體’，但我認同柳公的觀點，民應為主人，吏應為仆役，‘主人’有黜罰‘仆人’的權力。”紫來說：“吏之俸祿從何而來？民予供給。眾所周知，天下道理，養之則有權役之，役不滿者，徒可換之。尤其貪官汙吏，侵占百姓所得，焉有役人竊盜主財之理也？”
王爺輕輕地笑了一下。道理確是這個道理，隻怕士大夫們聽了，會氣死當場。
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“官為民役，第三是‘民自利’，即民應該有決定自身自由發展的權利。在《晉問》一文中，柳公認為傳統的‘利民’這一民本思想不是真正地為百姓著想，隻有實現‘民利’才是理想的政治思想。‘所謂民利，民自利者是也’，即百姓依靠自己的力量，為自己謀求利益。‘利民’者，‘彼霸者之為心也，引大利以自向，而摟他人之力以自為固，而民乃後焉’，就是說‘利民’者是把自己的利益放在第一位，將百姓的利益放在後麵的。而主張‘民利’者則是‘有無為，不言，垂衣裳之化，故其人至於恬而愉’，就是說‘民利’是將百姓的‘恬’、‘愉’放在第一位的。”紫來想了想，解釋道：“百姓想做什麽，必然是出於自身的需要，從事一些勞作，取得利益，但是這樣做或許就會損害朝廷或官員們的既得利益，在這個時候，朝廷和官員就必須為百姓利益讓位，這就是民利。”
王爺看著紫來，發現她嘴唇蠕動了一下，欲言又止，於是說：“既然已經講到這裏，何必遮掩，不如知無不言，言無不盡。”
紫來頓了頓，繼續說道：“萬艾年間，我父親甘謙策身為塗州知府因籌集糧餉不力，被先皇在朝堂之上直斥，革職查辦，他本可選擇沉默，以求自保，卻堅持為百姓力爭，秋糧不可全數用於充餉，否則饑民遍野，危及社稷……先皇盛怒，將父親斬首於午門。”
“父親所為，當是‘民利’。百姓交糧不積極，主要是因為他們不情願。朝廷當時出兵攻打蒙古，並非蒙古主動進犯，我方不得不應戰回擊，而是先皇為一己之私，欲洗質子之辱，加之群臣體察帝意，為巴結逢迎而極盡慫恿之能事，使先皇下定決心，一意孤行，大軍出征蒙古。但百姓並非都是愚民，乍想便明緣由，心有怨而不能言。而其時，先年大旱，百姓此年才緩過氣來，朝廷又要征糧，百姓若如數交出存糧，則自身難保，長冬難逃餓死之命，故而消極抗旨，遲遲不願交出糧食。”
紫來說：“暫且不提抗旨砍頭的罪過，就百姓自身的考慮來說，如果真是蒙古進犯，為保自身不受戰火塗炭，百姓必會咬牙交出征糧，以供大軍，但事實顯然並非如此，蒙古可打可不打，若是考慮百姓過冬，先皇應該打消出征之念。可惜，先皇執意為之，在我父親死後，派員強征糧食，致使當年冬天餓凍喪命百姓比比皆是，哀鴻遍野，怨聲載道，背民心，逆天意，必惹天怒，非但沒有征服蒙古，反而兵敗，割讓邊境三郡。”
“若是先皇能明白官為民役的道理，先百姓的利益，後朝廷和自己的利益，又何來如此悲劇？將那些百姓的生命和中原三郡之地都做了自己一念的犧牲品……”紫來歎息著說完，朝著王爺緩緩跪下：“我辱且賤，不該妄議朝廷之事，不敢為罪父申辯，更不敢詆毀先皇，請王爺降罪。”
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生於患難，少小老成啊。她的思想雖然激進，卻也成熟。王爺在心底輕歎一聲，說：“知道嗎，這不是你一個女孩子當想的事情……”
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王爺好奇起來：“你若是男兒身，又當如何？”
“是男兒，”紫來緩緩地抬起頭來，清晰地吐字：“當以為民謀利為己任。”
“進官，以實現你那官為民役的抱負？”王爺定定地望著她。
“那不單單是我的抱負，也是我父親的抱負。”紫來嚴肅地說：“柳公與父親，皆有以人為本、無忘生人之患的博愛情懷，他舍生取義，我也會。”
“真是有其父必有其子。”王爺說：“雖然我並不了解你父親，但是我相信，他是一個真正的君子。”能這樣教育自己的孩子，必也是正直無私之人。
“謝王爺。”紫來的聲音有些哽咽。
“你若是男兒，必然從政，也會去為民請命，子承父誌……”王爺微笑道：“可你現在是個女孩，又當如何？”
“理解父親，然後把這些想法放在心裏，”紫來低聲道：“首先我要好好地活著，照顧母親和姐姐，盡為人子、為人親的責任，然後……”
“然後什麽？”他淡淡地問道。
紫來輕聲道：“盡自己所能，為天下辱且賤的女子，謀一個將來。”
王爺愣了一下，忽然想起了曾經在善卿房裏聽到的談話——
善卿奇怪地問：“那麽紫來，你到底想要什麽？權勢？富貴？還是……”
紫來猛一下挺直了背，深吸一口氣，一字一頓地說：“我要皇上，廢除官妓製度。”
善卿怪異的聲音從喉嚨裏響起：“這是沿襲了幾千年的製度，紫來，就憑你，憑什麽啊……”
“對，就憑我！”紫來再次挺直了脊梁，她鏗鏘有力，擲地有聲：“我寧願放棄一切，也要為天底下身為官妓的女子，爭一個將來！”
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