《善儒出家记》 第一章 敬山寺 青山幽绿，潭水碧波。尽在敬山之中！ 敬山虽然不高不雄伟，但环境清幽。 山道的台阶，是由古石砌成的，一直延伸至古寺前。 山里有一座寺院，古而有之，名为敬山寺，是因敬山而得名，是修习净土宗的。 寺院不大十余亩，古朴宁静，山门有三个门，中门是代空门，左门是表达无作门，右门是代表无相门。 又有智慧，方便，慈悲，三门的内涵丰富，表法意义深远。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。 修行佛法的次第：信、解、行三者为象征，非必有三扇门。 根据《大智度论》卷二十所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。” 山门并没有像其他寺院一般，有韦陀菩萨或者四大天王作护法。建寺的就已经说阴众生皆有佛性，没有门槛之说，根基虽有差别，但都是平等无二。 门匾左右分别写着本愿称名和凡夫入报。看这字义，让人深深感慨，我佛慈悲，不舍凡夫，一切众生皆平等。 如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，普令群萌获真法利。__《无量寿经》 然，今时佛法微弱，均先劝大众发愿归三宝， 道俗时众等，各发无上心。 生死甚难厌，佛法复难欣。 共发金刚志，横超断四流。 愿入弥陀界，归依合掌礼。 主有大雄宝殿，常有檀香供养三宝。旁边有念佛堂给大众提供念佛空间和打坐地方，极为祥静安神。寮房不多，十来间，可以挂单，给参学僧人极好的心安常住的安房。和简陋的斋堂。 平时，一般住一个老和尚，大师叫法音，还有三个小沙弥。 寺院旁边潭水自流，山下村姑洗衣裳。 青山中潭水，古潭伴古刹。 碧幽静小阶，青竹护山道。 和尚常住寺，村民常上香。 法音引迷人，流布于李村。 山下有一个村子叫李家村，村民淳朴善良，常常上山烧香。 大师常诵经《阿弥陀经》，从来不在大殿佛前设功德箱，只放一个大香炉。但是大师十分受村民的爱戴，因为大师常为村民解祸祈福，教人向善修福。 敬山很吸引游客，它的幽静迷人，更是有古寺老僧，由于村民口传口，所以寺院也在当地有名声。 有一天，天气晴朗，有一位青年妇女身怀六甲，正在寺里祈愿蒙福。 妇女:“大师，吉祥！” 法音大师:“女施主，请多加好好修养，有虔诚的心，在家里念佛就好，不一定要亲自来寺里，在佛前祈愿。佛在心中莫远求。” 妇女:“感恩，法师开示。 有个请求，不知道，法师可否给我胎中的孩子取名字？” 法音大师:“南无阿弥陀佛！自然会有人给你的孩子取名字。回去吧，一切有定数！” 妇女拜别大师，就下山回到李家村。每日在家养胎，念佛，有时就仰望山上的寺院。 正所谓:福人居福地，福地福人居。 依山傍水有古刹， 景风翠绿潭水渊。 村民淳朴又善良， 游客登山问询佛。。 敬山是个好地方，有佛法之地就能护佑一方。一方水土，养一方人。 《道德经》中云:居善地，心善渊，与善仁，言善信。 第二章 取名善儒 敬山山下有个村子，依山而建，村里几乎都是姓李，叫李家村。村民大部分都是有信仰，学佛的。初一，十五也经常到山上寺院上香，祈愿，闻法！ 朝晨古寺闻钟声，大众前来供养佛。 诵经闻法引罄鸣，僧众礼佛求解脱。 在大殿前，能听到大众在上早课。 大殿里供奉着西方三圣，中间是阿弥佗佛是站立的，左右是观音菩萨和大势至菩萨。 “如是我闻…… 佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在法…… 舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？ 舍利弗，彼佛光阴无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。 又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀……” 在山里能听到断断续续，大众诵经的声，早课是诵《阿弥陀经》。 其中，有在家女居士后面跟着，一个七岁的小孩，他也在认真恭敬地诵经，在他面前是一位女居士是他的母亲李氏。 女居士面相润和满相，慈善眉目。安静合掌的诵着经文，虔诚的样子就知道学佛多年了。 不一会儿，早课就上完了。大众都陆续出了大殿，站在大殿外时。 李氏说:“善儒，上完早课了，我们回去吃早餐，还是在寺里用斋？” “母亲，我想在寺里用斋。”他清晰地说出来。 他声音清脆响亮，相满脸圆粉白，耳垂下长如佛相，手指纤细且过膝。 “师父，吉祥”他恭敬的向一位僧人，问询顶礼。 “善儒，您又来上早课呀，随喜赞叹”僧人说道。 善儒问：“师父，怎么能快速成佛呢？又，阿弥陀佛是什么样的佛呢？” 大师惊讶的表情，表面漏出欢喜的笑容:“随喜赞叹你啊，善儒。你真是与佛有缘，时难得啊，能问出这种问题，非常有意义。 《妙法莲华经》中有，八岁龙女，献自己的龙珠供养给佛陀，即时女身转男身，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。 然，佛说法有正法，像法，末法。现在已是末法时代，离大圣遥远了。众生根基都不是猛力，精进乐求佛法，而是求世界财富，利益。难以快速靠自已的力量成佛的，唯有看佛力成佛，就是现在我们的念佛法门。回答了第一个问题！ 正是阿弥陀佛发四十八愿摄受众生成佛，《无量寿经》中，充分写出阿弥佗佛是怎么发愿，怎么成佛的。 刚才我们上早课，诵《阿弥陀经》中云:阿弥陀佛，光阴无量照十方国，无所障碍。他的寿命和极乐世界的人都是无量的，阿僧祇劫。不可思议啊，善儒。 所以我们都要念佛，求愿往生，极乐世界。南无阿弥陀佛！” 善儒说:“感恩师父，法布施，南无阿弥陀佛！” 回到七年前，有一天的早上。在李家村的一户人家里，有一位刚生下来的小男孩。正抱着小男孩是他父亲大人。从背面看，他身高八尺，有儒雅气质。 “内人，孩子应该取一个名字吧”李居士说道。 “当家的，前几个月我到山上寺院，问了法音大师。师父说自然有人给我们的孩子取名字。” 正说时，即时听到门响了，是有人在外敲门。 李父：“我去开门。” 惊讶地见到一位相貌庄严的年轻出家的僧人。 “法师，吉祥！” 法藏曰:“李施主，吉祥！ 贫僧法藏，从悟真寺来。正好路过你家，将要上敬山。 听到有你家有小孩哭声，与我有缘，可否进去看看。” “可以的，法师”李居士说道。 法藏云:“男孩与佛有缘，我来取名字吧。人心本初向善，人人需之，取名:善儒！” 李居士说:“感恩，大师法音宣布。” 李村缘出一新男， 敬山迎来一高僧。。 法藏有缘来宣法， 取名正是叫善儒。 第三章 净土宗（ 一）法藏上敬山 法藏足步沿着石阶，迈向山上的寺院。 他是听闻，一位僧侣说，在宣州的敬山上有法师说净土法门，慕名而来。 山景优美寂静，十分安详舒心，整个敬山就像一位修行者，在安详稳重的打坐中，深禅如心体，阴净洗忧愁。越是近寺院，这样的气氛就更加的浓郁。 近前山门，远看门匾，佛法含藏，文字不思议。 右边是本愿称名，自知是说阿弥陀佛的本愿救度众生，永离娑婆，五浊恶世，生死轮回之苦海，往生极乐世界的彼岸，成佛享无量寿之禅乐。感叹！我法藏精进求闻佛法，多闻习得三藏十二部，切不知其中奥义，实在是着相了。 难怪呀，开经偈是：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。 原来真谛就是其中，然而我等凡夫实难得知，难以开悟，悟得佛法的秘藏。 佛陀说法是，窃以真如广大，五乘不测其边，法性深高，十圣莫穷其际。真如之体量，量性不出蠢蠢之心。法性无边，边体则元来不动。无尘法界，凡圣齐圆。两垢如，如则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以凡夫垢障覆深，净体无由显照，故使佛法大悲隐于西化。 愿佛驼之法开示，我等凡夫长劫之苦因，悟入永生净土之乐果。不谓群迷性隔，乐欲不同。菩提种子，藉此以抽心生发。正觉之芽，念念因兹增长。依心起于胜行，门余随有八万四千法门，众生迷惑，无由遍揽。而且众生障重，取悟之者难阴。今时唯有念佛法门，可通路入，随缘者则皆蒙解脱。 左边是凡夫入报，法藏看到这里时，心身震撼。凡夫往生即可入报土，真实不可思议啊，但我有疑惑，当该问住持和尚。净土有：凡圣同居、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。当询问其深密义。 南无阿弥陀佛，蒙受诸佛加持，这次来敬山求学佛法，实在是人生中重要的时刻。 正当想时，即见一位老僧，姿态和行仪，安详稳重。仿佛心境净如面镜，静如湖面，不起微波。 我参学不少大寺院，见过许多大和尚，都不曾见过如此稳重的法师。他的德问已经表露出来了，应该就是本寺的僧人，我当问询及顶礼。 法藏合掌静心问道：“老法师，吉祥！您的行仪实在，让我感悟万分。不知道您是不是住在本寺中，我远来参学，您是否可以引荐一下，住持和尚呢？” 法音大师同样合掌回礼说：“阿弥陀佛，我是本寺的和尚，你寺从哪里过来？” 法藏惊讶道：“师父，您就是住持，南无阿弥陀佛。我是法藏，从西安悟真寺来，闻说您在此教授大众念佛法门，故来求学，执弟子礼。请师父慈悲，加备于我。” 法藏说完，即时行跪拜礼。 只见大师及时接住说：“不必行礼，在佛法中，我们都是佛陀弟子，我们可以相互学习。在根基上，都是凡夫，学佛只有我比你年长，多学了一些，可以相互研究佛理。来来我们进去座谈，不用站在此处。”。 法藏顿时感受到，和尚的大慈悲心，多么的谦和平等。突然想到《无量寿经》中有一句，较慢毕懈怠难以信此法。他定时深入佛法，懂得弥陀慈悲，救度众生不舍须弥，诸佛道同。我当心细虔诚的向和尚学习，念佛法门。 就跟着法音大师进入了敬山寺里面。 第四章 净土宗（二） 法藏跟着法音师父进了敬山寺院，来到大雄宝殿前。法藏看到大殿门匾正念直来和我能护汝，就问法音师父。 “师父，门匾上文，出自何处，有何含义？为何读着如此舒心安稳，念头不在有动摇。” 师父说道：“出自祖师善导大师的《观经四帖疏》的二河白道喻。显示了阿弥陀佛的大愿业力，救度众生和摄受众生，无有遗漏。” 二河白道喻 今更为修行者，说一譬喻，让行者守护自己的信心，以防外道邪法，异解异见之难。 譬如有人欲向西行，忽然中路见有二河。 一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步。各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。 其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交常无休息。此人既至空旷逈处，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀此人，怖死直走向西。 忽然见此大河，即自己念言道，此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近。 何由可行，今日定死不疑。正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼。正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我。正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。 当时惶怖不复可言。即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。一种不勉死者，我宁寻此道向前而去。 作此念头时，东岸忽然听闻有人劝声：‘仁者，你但能决定，寻此道行走，必无死难，若住步不前即死无疑。’ 又听见西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。’ 此人既听闻，此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进。不生疑怯退心，一心直进念道而行，须臾即到西岸。永离诸难，善友相见，庆乐无已。 此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人唤者，即喻阿弥陀佛的四十八愿意也。言须臾到西岸善友相见喜者。即喻众生久沉生死，旷劫沦回迷倒自缠。常常沉沦在水火二河的烦恼中。仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤。 今信顺二尊之意，不顾水火二河。念念无遗，乘彼愿力之道。舍命娑婆秽土已后，得生彼国极乐世界，与佛相见，庆喜何极也。 就是我们现在末法时代，佛法虽然衰微，但还是留有释迦佛的经文，更有三藏十二部（三藏为一经藏，佛陀留下的经文、二律藏，佛陀根据僧众制定的戒律、三论藏，是诸菩萨或弟子对佛经的解释，论说。）接下来我会给你说，龙树菩萨的《十住毗婆沙论》。 门匾就是道出，我们净土修行人的安心，阿弥陀佛光阴遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。 来进来大殿，你先礼佛，我在和您细说净土宗的形成。。 法藏听完，心身愉悦，如同洗浴般清净。马上按照师父是的，礼佛问询，跪拜行礼。只见大殿中供奉的是四方三圣，阿弥陀佛是站立着，不像一般寺院是释迦牟尼佛坐像。心又有一问留存，赶紧先礼佛三拜。 即时完礼，师父就说，旁边来坐着说。下面我先说，您有疑问可以询问。 第五章 净土宗（三） 法音大师给法藏详细的讲，净土宗的传承。 先是龙树菩萨造《十住毗婆沙论》中，龙树菩萨是八宗共祖之称。 《十住毗婆沙论》是龙树菩萨对《大方广华严经-十地品》的释论。他为何要造此论，答曰： 我为欲慈悲饶益于众生，不以余因缘而造于此论。 《十住毗婆沙论-易行品》中云：行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。 所以此论中，把佛法分为易行道和难行道。易行道疾得至阿惟越致地者。阿弥陀等佛及诸大菩萨，称名一心念亦得不退转。 这里已经漏出一点，称名一心念，就是一心称念阿弥陀佛名号。 法音大师接着说：“法藏，你当细听，用心领会，我再给你说，天亲菩萨。” 古来称天亲菩萨为“千部论主”，他仿造大乘论，解释诸大乘经。其中注有《往生论》即是《无量寿经优波提舍愿生偈》 世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 。。。。。。 正觉阿弥陀法王善住持 如来净华众正觉华化生 。。。。。。 众生所愿乐一切能满足 故我愿往生阿弥陀佛国 。。。。。。 观佛本愿力遇无空过者 能令速满足功德大宝海 。。。。。。 我皆愿往生示佛法如佛 我作论说偈愿见弥陀佛 普共诸众生往生安乐国 此论曰：观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国土故。修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。 此上天亲菩萨，已经把净土的法门，分为五门。这也是承接了龙树菩萨的净土思想。皆是以往生极乐世界净土的修行法门。 再到北魏时期的昙鸾大师，对天亲菩萨的《往生论》做注释为《往生论注》。直将阿弥陀佛的誓愿、天亲菩萨衷怀彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。 生死，吾等第一大事也；净土法门，了生死无上妙法也。 昙鸾大师根据龙树菩萨的易行道和难行道，又细分为自力法门和他力法门。他往生净土前，告诫大众言:“地狱诸苦，不可不惧；西方净土，不可不欣。” 承续昙鸾大师思想的道绰大师，在《安乐集》中判一代佛教为两种：一为圣道门，二为净土门。不论大乘、小乘，在此世界修习无漏圣智、断灭烦恼、证入圣果之法门，统称圣道门。 虽无阴烦恼一毫未断，仰仗阿弥陀佛大愿业力往生极乐净土，永超三界生死，证悟法性涅槃，即是净土门。 最终到善导大师创立净土宗，开宗祖典为《观经四帖疏》，以阿弥陀佛因愿果号为立教根本，四十八愿中的第十八愿为轴心，以“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生”为宗旨。又以“本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退”为特色。 又有要门和弘愿之分判：其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行求愿往生也。言弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 法藏，你可知道，净土门中最重要的就是什么？就是善导大师，净土门再细分为修行有二种，一者正行。二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。 何者是正行呢，一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等，一心专注思想观察忆念彼国二报庄严，若礼即一心专礼彼佛，若口称即一心专称彼佛，若赞叹供养即一心专赞叹供养，是名为正。 又就此正中，复有二种：一者一心专念弥陀名号。行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。这是净土门的顶峰了。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外自余诸善悉名杂行。 法藏，这些法义奥义就是净土门思想，我今已全部传入给你了，你好是受持，毕此一生，定能弘传净土法门，救度有缘众生。 法音大师说完时，即时入定，口称佛名，一句一句名号，不断开，口中发出金色光，顿时照亮整个大殿。 法藏已被此盛景迷住，身心柔软，口也不自觉地跟着念起佛号来。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。。随着两人一起口念佛号，大殿越来越亮。 刹那间，整个大殿光阴万丈，变成黄金铺地，空中散落五彩斑斓的莲花，空中自然出和雅之音。阿弥佗佛和诸菩萨摩诃萨化现在空中，可是现在已经是傍晚，没有其他的人看到如此极乐盛景。如同《阿弥陀经》中描绘的景像一样。 法音和法藏都沐浴在佛光中，法喜充满！即时起身，向空中的阿弥陀佛顶礼。 低头抬头，盛景已褪去，又回到大殿的场景。 法音大师说:“法藏，今日难得一见极乐净土盛景，阿弥佗佛已给你我两个人作证成，口称佛名号，是真实不虚，不可思议。净土法门，唯是今时凡夫可以修行，佛光普照，不舍我等罪业凡夫，临终舍身去净土成佛。随喜赞叹！”。 法藏深深地震撼道:“感恩，师父给我传净土法门，阿弥佗佛及诸菩萨摩诃萨来证成，深受佛恩。某此命为期，修行念佛法门，弘扬净土，广度十方众生。” 不知不觉，法藏已在敬山寺，参学了三个多月。对于净土法门已经完全学习完了，即将要告别师父，回悟真寺。 第六章 给眼镜蛇作三皈依 （求推荐） 上章已说完净土宗，这是本小说最重要的的背景和脉络核心。 话题回到李家村，李善儒七岁时。 李氏带着李善儒下山时，已经是下午两点。那时，阳光明媚穿过树叶，树影印在石阶上，微风轻轻吹拂着，带来一丝清凉。 这时，只见一条灰色的眼睛蛇，出现在路中央，正认真防御看着她们母子，眼神好像有哀求之意，所以拦着她们不让过去。 “母亲，前面有一条灰色的蛇，它拦住我们回家的路，怎么办”李善儒害怕着说。 李氏静静看着眼睛蛇说话:“你是否有事情？我们可以帮你。” 竟然看到神奇的一幕，眼睛蛇，点了点头。 李氏接着说:“这样吧！我们是信佛念佛之人，你是畜生，能够相遇，定是前世有缘。佛法中云:人身难得今已得，佛法难闻今已闻。现在我们已经是人道了，而你还是处于畜生道，作为蛇，多有不便，不得亲闻佛法。弱小可怜又无助的生命，也时常收到人们的威胁。虽然你没有伤人之心，人却有防你之意。现在我给你作三皈依吧，可以让你早上脱离畜生道，离苦得乐。佛光普照，南无阿弥陀佛！” 李氏说完之后，那蛇，竟然落泪了，低头匍匐着，如同行跪拜礼。安静着看看李氏。 李善儒：“母亲，蛇菩萨，它听得懂你说的话耶。所以师父说，动物都是有灵性的，一切众生皆有佛性。是真实不虚的了。 那么我们一起给它作三皈依吧” 皈依三宝，祈愿诸佛护佑，阿弥佗佛来证成，观音菩萨接引上金莲。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。 皈依佛，皈依法，皈依僧。 皈依佛，皈依法，皈依僧。 皈依佛，皈依法，皈依僧。 皈依佛，两足尊。 皈依法，离欲尊。 皈依僧，众中尊。 皈依佛，不堕地狱。 皈依法，不堕饿鬼。 皈依僧，不堕畜生。 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 和南圣众！ 今日我李氏与孩子给眼前的眼镜蛇，作三皈依，祈愿阿弥陀佛佛光摄受加持，怜悯畜生道的一切众生，早日脱离苦海，得生极乐净土。 愿阿弥佗佛，现其眼前，普度众生。 说是语时，阿弥佗佛即时住立空中，手指放出光明，光蛇李氏和李善儒以及眼镜蛇。 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 佛光照亮了整个山道，空中自然出，和雅之音，莲花芬芬散落，旃檀香薰，身心舒展，神安灵悦。 看到那条眼睛蛇，慢慢地把低下的头，缓缓地抬起来，领受佛光沐浴，安逸地闭上双眼，神情安详。自作临终之态，法喜充满！ 渐渐地看到，阿弥佗佛佛光仅摄持眼镜蛇。它的神识也开始离体，发出五色斑斓光芒，柔和可见，不曾刺眼。最后由蛇行化身成男身，坐上紫金色的莲花台。须弥之间，就往生净土了。 佛光盛境及阿弥陀佛也随之隐没于空中，似乎未曾发生如此惊天动地的往生之事。 依仗佛力护持，能用凡夫肉眼看到，龙族凡蛇，仅靠李氏母子做三皈依及念佛功德，即可往生极乐净土，报谢娑婆五浊恶世之秽土，实乃，非凡夫知见所能通达。 “善儒，念佛法门是真实有效。念佛，佛即现前，发光照破无明，让凡夫临终，往生极乐净土。念佛当下就是临终时态，祖师的法义，也是真实不虚作的。我们以后多多念佛。 净土法门是易行道，是他力法门，是靠阿弥陀佛大愿业力为增上缘，以此为准，来往生净土的。非是靠凡夫自力修行，可以往生净土的。 今天这件事情，也是我们与眼睛蛇的前世缘分。 今日事情已经功德圆满，真实法喜充满，我们回家吧，”李氏说道。 回到李家后，善儒欢喜地告诉他的父亲:“父亲，我们刚才下山遇到了，一条蛇。给它作三皈依后，它还靠佛光往生极乐世界了。嘻嘻” 随喜赞叹，你们学佛不但自度还度他人。《阿弥陀经》中云:若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 经文的奥义弘深，不可依文解义。人临终状态是靠佛力，让人心不颠倒。非是人自己可以做到一心不乱，心不颠倒。所以龙族凡蛇的往生，就证明了这一点。 人自己可以念佛，临终可以自在往生。若不能念佛，信佛，看亲朋好友的助念给他，可以可以的。畜生道的众生，不知佛法，不曾学佛、信佛，也能靠佛力往生。 念佛一门是无上殊胜法门，是易行道。 若要看自己修行的功德，往生净土，那时必定不可以的。 靠自己自力修行，打坐、参禅、六度万行，不知道要修多久才可以度过生死苦海。（六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若） 然，六道众生都是有轮回的，（六道:天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱）都是分段生死。今世忘了前世，怎么可能记得修行呢。 所以能今世需要佛法甚为难得，定当要珍惜，多多念佛。 《大般涅槃经》中云“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 许多人认为死后，还可以投胎做人。这事是不假，但是人常常造罪行恶，不修行的人几乎都是得不了人身，会是作畜生，落恶鬼道，下堕地狱中。 《地藏经》中云“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；举止动念，无不是业，无不是罪”说得就是我们娑婆世界的人们，每天都是做十恶业:杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、嗔、痴。 身体造业有三:杀生、盗窃、邪淫 口造业有四：妄语、恶口（骂人）、两舌（挑是非）、绮语（花言巧语） 意念头造业有三：贪心、嗔恨、愚痴。 善儒啊，我们都是凡夫，又处于这个五浊恶世的娑婆秽土。（五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。）。 实在太难修行净业身、口、心，唯有认真自己的根机，是浊恶凡夫，唯有看阿弥陀佛的慈悲，才能让我们这一生就可以了生死，出轮回。所以要珍惜现在，实实在在的念佛。 行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。是名正定之业。顺阿弥陀佛的四十八愿也。 第七章 阿弥陀佛的四十八愿（收藏版） 法藏比丘白佛言，唯然世尊。我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法。，我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。 时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。其心寂静志无所著，一切世间无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。 如是修已，诣彼佛所。 稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白言世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。 佛告比丘，汝今可说宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已修行此法，缘致满足无量大愿。 比丘白佛，唯垂听察，如我所愿当具说之！ 第一愿:设我得佛，国有地狱饿、饿鬼、畜生者，不取正觉！ 第二愿:设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者。不取正觉！ 第三愿:设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉！ 第四愿:设我得佛，国中人天，形色不同有好丑者，不取正觉！ 第五愿:设我得佛，国中人天，不悉识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉！ 第六愿:设我得佛，国中人天，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者。不取正觉！ 第七愿:设我得佛，国中人天，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者。不取正觉！ 第八愿:设我得佛，国中人天，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者。不取正觉！ 第九愿:设我得佛，国中人天，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者。不取正觉！ 第十愿:设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者。不取正觉！ 第十一愿:设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者。不取正觉！ 第十二愿:设我得佛，光阴有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉！ 第十三愿:设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者。不取正觉！ 第十四愿:设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉，于百千劫悉共计挍知其数者。不取正觉！ 第十五愿:设我得佛，国中人天，寿命无能限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉！ 第十六愿:设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者。不取正觉！ 第十七愿:设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者。不取正觉！ 第十八愿:设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法 第十九愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉！ 第二十愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国。不果遂者。不取正觉！ 第二十一愿：设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者。不取正觉！ 第二十二愿：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者。不取正觉！ 第二十三愿：设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者。不取正觉！ 第二十四愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者。不取正觉！ 第二十五愿：设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者。不取正觉! 第二十六愿：设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者。不取正觉！ 第二十七愿：设我得佛，国中人天，一切万物严净光丽，形色殊特穷微极妙无能称量，其诸众生。乃至逮得天眼，有能阴了辨其名数者。不取正觉！ 第二十八愿：设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树，无量光色高四百万里者。不取正觉！ 第二十九愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉！ 第三十愿：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者。不取正觉！ 第三十一愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方，一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如阴镜睹其面像，若不尔者。不取正觉！ 第三十二愿：设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙超诸人天，其香普薰十方世界。菩萨闻者皆修佛行，若不尔者。不取正觉！ 第三十三愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光阴触其体者，身心柔软超过人天，若不尔者。不取正觉！ 第三十四愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者。不取正觉！ 第三十五愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心厌恶女身，寿终之后，复为女像者。不取正觉！ 第三十六愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行至成佛道，若不尔者。不取正觉！ 第三十七愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字。五体投地稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬，若不尔者。不取正觉！ 第三十八愿：设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所赞，应法妙服自然在身，若有裁缝染治浣濯者。不取正觉！ 第三十九愿：设我得佛，国中人天，所受快乐，不如漏尽比丘者。不取正觉！ 第四十愿：设我得佛，国中菩萨，随意欲见，十方无量严净佛土。应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如阴镜睹其面像，若不尔者。不取正觉！ 第四十一愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字至于得佛，诸根缺陋不具足者。不取正觉！ 第四十二愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字。皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者。不取正觉！ 第四十三愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后生尊贵家，若不尔者。不取正觉！ 第四十四愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字。欢喜踊跃，修菩萨行具足德本，若不尔者。不取正觉！ 第四十五愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不尔者。不取正觉！ 第四十六愿：设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者。不取正觉！ 第四十七愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者。不取正觉！ 第四十八愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者。不取正觉！ 尔时法藏比丘。说此愿已而说颂曰： 我建超世愿必至无上道 斯愿不满足誓不成等觉 我于无量劫不为大施主 普济诸贫苦誓不成等觉 我至成佛道名声超十方 究竟靡不闻誓不成等觉 离欲深正念净慧修梵行 志求无上道为诸天人师 神力演大光普照无际土 消除三垢冥阴济众厄难 开彼智慧眼灭此昏盲闇 闭塞诸恶道通达善趣门 功祚成满足威曜朗十方 日月戢重晖天光隐不现 为众开法藏广施功德宝 常于大众中说法师子吼 供养一切佛具足众德本 愿慧悉成满得为三界雄 如佛无量智通达靡不遍 愿我功德力等此最胜尊。 法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙花以散其上，自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。 于是法藏比丘，具足修满，如是大愿。诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。 第八章 临终关怀 助念往生（求收藏） 邻居大婶姓陈，名为垢。是外嫁到李家村的，形象不同一般妇女温柔弱小，反而有些壮硕，是做杀猪为业。 平时也不信佛，更别说上敬山烧香拜佛了。也常常看不起，吃素念佛的僧人和居士，时常嘲笑他们，不知道人间美味佳肴。还说酒肉穿肠过，佛祖心中留。 因为陈垢的职业身体也是很有力量的，感觉也是十分健康的。 有一天早上，突然感受到身体十分难受，如同十万头猪的连续撞击。连生意都不做了，她丈夫刚好在家，看到她这样，也是焦虑不安。 她丈夫叫李文德，人如其名，是为教书匠，文质彬彬，为人友善。一般陈垢说他人不是时，他常常暗地里，给别人赔不是。家里一般以陈垢为主！ 李文德正在不知所错时，陈垢已经昏迷过去了。他急忙扶她躺在床上，就匆忙跑出去了。 “砰砰，砰砰，李安国，你开一下门，我家出事了”李文德急忙的敲门。 李善儒，飞快地从屋子里跑出院子把开门。 “文德叔，你先不急呀，先进来，慢慢说。家里大人都不在，只有我一个人。”李善儒静静地说！ “急死人啊，你婶婶今天不知道怎么了，突然不舒服，现在已经昏过去了。” 看着平时，安静稳当的李叔，和现在满脸的焦虑，完全不一样。李善儒就知道，事情不妙。 这时抬头一看李文德家的上空，是一片黑云密布的压着。在早上的天气实在诡异，李善儒心里暗说，这事怕不简单啊。 遇到不好的事情时，就赶紧念佛。这是母亲说的。想起母亲的话后，就口称佛名号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…… 刚念了三声，就见到那不是黑云，那时阴差来的，黑云是许许多多的猪魂组成，十分渗人。 一般人都看不到，李善儒也是因为念佛，靠佛的加持，才能以凡眼见到，这般阴间，三恶道的众生。 于是，和李文德说:“李叔，你们一家平时都不信因果报应，也不曾信佛念佛，更加做杀猪为业。 婶婶，这次估计不乐观了，你要做好心理准备。 我在敬山寺的师父那里，知道可以助念，帮助临终的人。超度他们，可以去极乐世界。不会死后堕于地狱，收地狱中无量的痛苦，多世不得为人。世间之事，因果报应，六道轮回是真实不虚假。 请你放心，安心，静心。人生就有死，生死是无常的，谁也难以测度。也只有死亡来临，才开始悔悟。 趁着婶婶昏迷，我给她作临终关怀，助念往生净土吧。” 李文德这时也是无主了，听到李善儒这么一说，心里虽然难过万分，但也没有那么焦灼了。于是，就同意李善儒的做法。 顿时说:“那赶紧去我家看看先，再做其他的，那些佛事我也不懂，到时都按你说的来做。” 李善儒进去了，靠近得看，陈垢虽然昏迷不醒，但是眉间还是有痛苦之色，脸色是暗灰白，有轻微的呼吸。 南无阿弥陀佛，陈垢婶婶，你现在虽然昏迷不醒，但是我现在跟你说的话，你和平时一样，都是可以听得很清楚的。 现在你的情况十分严重，请你现在安心，我给你念佛，让阿弥陀佛来接引你，往生极乐净土。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。。 你平时虽然不信佛，不念佛，现在没有关系的啊，因为我念给你，你也是一样，这是佛力不可思议。净土宗的祖师说，上尽一形，下到一声念佛都是可以往生净土，免受堕落于地狱，受种种苦。乃至临终听到我给你念佛，一样可以仗佛的愿力，得生安乐国土。你就放心吧！ 你要放下肉身，这样可以减少痛苦。要放下亲人，人生是独生独死，无人能代替。但是你可以先去极乐国土成佛，再回来度亲人朋友的，请安心！ 现在你感受到，阴差已到，将要带你去地狱，阎王那里审判。你杀过的猪，也来向你讨命。请不要惊慌，不必跟阴差走。因为我现在给你念佛，南无阿弥陀佛，佛即现前，你跟着佛光走上金色莲花，佛佛能护佑你的，请静心！ 若能一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔。 我来给你念佛。西方极乐世界安稳无忧、清净安乐，永离生老病死。这个世界很苦恼，你不要执着。现在请你跟我一道念佛，，佛就会现前接引你到西方去。我们念佛吧：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。 这是明显看到陈垢的神情安稳，脸色红润有光泽了。这时，李文德也一起一句一句的念佛。心里想着，我的爱人啊，你平时虽然对我不太好，但是现在这个时候了，人生终究要死，我不希望你堕入地狱，受诸多苦。愿为你念佛，愿你到西方极乐世界成佛去。 我以后也会吃斋念佛，做多善事，不要像以前那样，不信佛不念佛。 这是已经明显感到，陈垢好像睡着了一样安静以祥和。 李善儒说：“陈垢婶婶，您现在已经命终，离开人世了。你所见到的一切景象，都是幻化而来，都是不真实的，是过去造罪业来的。请不要害怕，不要受迷惑。 请你跟我一起念佛，你就会看到阿弥佗佛，放金色光明来照耀你，安慰你，接引你。你就随佛而去极乐净土。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。。 有一句话是“人生的尽头，是佛恩的开始。”这句话现在最合适你目前的状态。所以，我们不用担心害怕，反而要欢喜。 极乐世界，是阿弥佗佛、观世音菩萨住的地方，集中了一切佛国世界的精华。七宝池中，充满八功德水，盛开四色莲花。七宝林中，杂色宝鸟翻飞，无量妙音俱作。 极乐世界，想衣服得衣服，思食得食，不老，不病，不死。神通自由，来去自由，没有任何的苦，纯享无量的乐。现在阿弥陀佛要救你到净土去，只求你答应，只要你愿意就好。南无阿弥陀佛。” 这样说完之后，房间能闻到，从未闻过的妙香气扑鼻而来。 李文德都明白了，定是佛已经来了，接引陈垢去净土了。这时自身也十分舒服，欢喜。 过了三天后，更是自己梦见，陈垢穿金色衣服，做紫金莲花而来，告知李文德，要多念佛，早日脱离娑婆苦海，得生净土。 现在西方去此界 十万亿刹安乐土 佛世尊号阿弥陀 我愿往生归命礼。 哀愍覆护我，令法种增长 此世及后生，愿佛常摄受 第九章 李善儒与鬼魂解怨 念佛超度 中午，李安国夫妇回来，知道李善儒给邻居陈垢助念往生之事，心里十分自豪和欣慰。 并赞叹地说：“善儒，你这样处理生死离别的事情，我们深深赞叹和欢喜，对你未来，你对佛法的理解及运用，我们也很放心了。” 此时已是深夜，李善儒入深睡状态。 突然他做一个梦，梦境是听到有妇女叫他名字，声音沙哑，听起来是一位长者，不见身影。 再认真听时，场景一转。即时来到一片树林，只见一位老太太，坐在一颗大树下。 仔细一看，是在双腿已没泥土里，身上缠着藤条。 “李善儒，李善儒，李善儒” “你来了，我等你一百年了，我终于等到你，李善儒！”老太太有些激动。 李善儒，此时已难经有些疑惑了，更有些好奇，问道， “老人家，你是谁？找我有何事？” “哎，你已经忘了我们的约定吗？李善儒，我在此处，不得自由，受苦无数。等你来救我呢？可以一等就是一百年了。然而你已经忘记了，你的诺言。” “老人家，你受何罪，困在此处。我已不曾记得前世了。 你说一下吧，看我能否，救你解脱困境。今时正是因缘成熟之时。”李善儒已经忘了前世。 说到解脱困境，老太太神情恍惚一下。好像在回忆当中！ “前世之时，你我兄妹，是此处的树精灵，我是华灵！在此处，欢喜无忧，学道修行。约定相互成就，脱离生死苦海之苦。然而，你却先我一步死去，又加上你精进修行，所以，可以投胎做人。 而我，因为心中一个执念，执着于处，便堕于饿鬼道，成了孤魂野鬼。又因时代变迁，环境改变，我不愿离开，便被困成这样了，日夜衰老，后悔莫及啊。 我华灵以为你，会来救我，没想到一等就是一百年了，而你现在才是7岁。 昨日我见你，发出金色光阴。却又因为光阴炽盛，我无法靠近，所以才靠梦中，呼唤你。”华灵说完。 李善儒表示歉意，即时习惯合掌，将要念佛时，“南无……阿……” 华灵惊恐地说“停，快停，你又放金色光，让我不能靠近，我将要看不见你了” 李善儒即时停下，思维一下。 “我今时，得遇到佛法，念佛一法门。众生念佛，愿生西方极乐世界。就可以靠佛力加持，往生净土，永脱生死苦海，也唯一门，可出六道轮回。 《大方广华严经》中善财童子五十三参学，开始就是德云比丘说的，唯有念佛一法门。 令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛，得清净故。 否则，纵然得人天帝王，福报享尽，也是落堕于三恶道。 现在你不能念佛，我开口念佛功德，回向给你，超度你，助你脱离困境。” “原来你入沙门，我可没有看到你，是出家相，这又是为何呢？”华灵十分惊讶道。 我们前世修行学道，并没有遇到佛法。不知道佛法的不可思议，不知道阿弥陀佛的大慈悲心，佛为救度十方九域众生，发菩提心，行菩萨道，成就极乐净土。 不管是天人，人，阿修罗，恶鬼，畜生，地狱，六道中的众生，能遇到念佛法门，都可以快速至阿鞞（bi）跋（ba）致。 虽不行出家相，在家居士一样，亦可以修沙门之道。 不仅自己可以得度，还可以回向救度他人。 《观经四帖疏》第四卷中云：言深心者，即是深信之心也。亦有二种： 一者，决定深信自身，现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。 二者，决定深信，彼阿弥陀佛，四十八愿摄受众生。无疑无虑，乘彼愿力定得往生。 又决定深信，释迦佛说此观经，三福九品，定散二善。证赞彼佛依正二报，使人欣慕。 又决定深信，《阿弥陀经》中，十方恒沙诸佛证劝，一切凡夫，决定得生。 又深信者，仰愿一切行者等。一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。 是名随顺佛教，随顺佛意，是名随顺佛愿。是名真佛弟子。 又一切行者，但能依此经。深信行者，必不误众生也。何以故，佛是满足大悲人故，实语故。 所以华灵，我现在开始念佛回向于你，超度你。定得脱离此处，得大自在也。 李善儒即说：“先劝大众发愿归三宝， 道俗时众等，各发无上心 生死甚难厌，佛法复难欣 共发金刚志，横超断四流 愿入弥陀界，归依合掌礼 我等咸归命，三佛菩提尊 无碍神通力，冥加愿摄受 我等咸归命，三乘等贤圣 学佛大悲心，长时无退者 请愿遥加备，念念见诸佛 今乘二尊教，广开净土门 愿以此功德，平等施一切 同发菩提心，往生安乐国” 顿时，出现有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。 上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗（che）磲（qu）、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 如意水从空中，浇散到华灵身上。她也从黑色身变成五彩色身，站在起来。 这时，李善儒知道可以开始念佛，口中念出六字佛号，南无阿弥陀佛…… 华灵这时，竟然不像之前那样害怕，而是感到前所未有的感觉。也跟念出佛号。 “南……无……阿……弥……陀……佛” 才念完整一句佛号，此刻，空中即显，五色莲花瓣。 阿弥陀佛住立空中，站在金色莲花座上。观世音菩萨、大势至菩萨，侍立左右，光阴炽盛，不可具见。 阿弥陀佛放出金色光阴，照摄华灵全身，观世音菩萨宝手放出金色莲花座，缓缓而至华灵的面前。 华灵马上坐上金莲座，随佛接引到极乐净土。 上尽一形至十念， 三念五念佛来迎。。 直为弥陀弘誓重， 致使凡夫念即生。 第十章 预知时节 三个月后安详往生 欲知前世因，今生受者是。 欲知后世果，今生作者是。 第二天，李善儒醒了，告知父母，昨夜入梦，梦见前世因缘的事情。 “父亲，母亲，为何最近发生很这么多事呢？让我法喜，又有些困惑？” 李安国静心言：“有什么疑惑不解之处，当说出来。我为你解惑。”李氏静坐一旁，点点头，表示认同。 “最近我念佛都能度一些人，解怨释结。念佛又是易行道，为何又有那么多人，不得往生净土呢？还有一句话‘地狱门前，僧人多。’这有何解。出家人修行求佛道，还会下地狱吗？”李善儒不解的说着。 李安国即静心的说道：“善儒，你最近的成长，我们历历在目。十分欣慰有你这般有善根的孩子。然而佛法秘义弘深，非是我们居士所要研究的。我们学佛不是要研究佛理，而是要出离生死轮回。今世我们能要到净土念佛法门，实时前世久修，诸佛加持啊。今天简单为你开解一二。然而，出家僧众的问题，你可以请示敬山寺法音大师开示，僧众是三宝之一，有他的修行示现，非是有对或错之分。” 李安国停了一下，接着说“如清净觉经云，若有人闻说净土法门。闻如不闻，见如不见，当知此等始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。佛言：我说此人未可得解脱也。此经又云，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人过去已曾修习此法。今得重闻即生欢喜，正念修行必得生也。” 李善儒思维一下说：“所以，我最近发生的事情，就是她们过去世已经问过此法，今世因缘果熟，如同瓜熟蒂落。自然就仰靠弥陀佛力往生净土。 不得往生的人，是听到别人念佛，看见别人念佛，都不相信，说是迷信。正是：闻如不闻，见如不见。” 是的，善儒，您的理解很好。人们久沉生死中，生生死死轮回不尽。愚痴恶见，封执邪风。不值阴师，永流于苦海。所以佛法又说，苦海无涯，回头是岸。 李父继续说，据《观经疏》中云： “问曰，备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也。 答曰：此有三义。 一、阴亲缘，众生起行，口常称佛，佛即闻之。身常礼敬佛，佛即见之。心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名亲缘也。 二、阴近缘，众生愿见佛。佛即应念现在目前。故名近缘也。 三、阴增上缘，众生称念即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者。故名增上缘也。 自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。 如无量寿经四十八愿中，唯阴专念弥陀名号得生。又如弥陀经中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定散文中，唯标专念名号得生。” 这是就是回答，念佛人可以得往生。有经典依据，是师祖法语，为众开法藏，广施功德宝。 善儒，你还是有些疑惑是好的，有利于你未来的成长，不管是在家做居士，还是出家作沙门。 李安国说完时，空中出现金光，有诸多天女散花，赞言：汝等凡夫，竟能说如此妙法，甚为难得难见。是惊天动地，惊动了我们，所以来散花来作证。随喜功德！ 言说完，即时化去。李安国还未反应过来。 这时李家诸妙花香气，把他们震醒。 顿时李氏夫妇，合掌叉手，称念南无阿弥陀佛。 盛景再现，虚空中佛声赞言：“善哉，善男子。李氏夫妇称佛名故，除五十亿劫生死之罪。今世诸罪消灭，净土已成。三个月后，我来迎汝。”作是语已，即见化佛光阴遍满其室。 李氏夫妇即时跪拜礼佛，更加是欢喜无比。学佛之人最高的的目标就是，学佛成佛。那么往生极乐世界就是最好的结果，最快的门径，最易的法门。 慢慢的静下，喜悦之心，对李善儒说：“我们三个月之后，将要往生。你的未来我们不担心，因为你出生时，法藏大师来给你取名，你是与佛有缘，也才出生到我们学佛家庭。至于你以后出家还是在家？你来决定！我们都会给你安排好。” 李善儒合掌恭敬的说：“赞叹父母可以早日得道，往生净土。孩儿自然是上敬山皈依法音师父。” 李氏和蔼可亲地抚摸着，李善儒的头，轻轻地抱着他。 “我们定是前世因缘，今世结果。了生脱死，解脱轮回，实乃人生大事。我儿得佛法心，未来定能弘传正法。我们在极乐世界等你，平时务必多多念佛，念佛才是修行地正定之业。诸事自然顺心，虽在娑婆界亦得大自在。” 接下来的日子，李家并没有通告谁，而是每天正常的生活。 打坐，念佛。 转眼即逝，三个月说长不长，说短不短。 一天，清晨，李安国和妻子，早早起来，沐浴清净，更衣海青服。静坐庭院的空地上，合掌向西，口称名号，念念不断。 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…… 早上七点了，李善儒醒来后，看到父母已经坐在庭院念佛，赶紧洗刷。 静静地坐在父母旁边，也开始出声念佛。 不一会儿，就闻到妙香气，十分浓郁。 旁边令居的李文德，也闻了，出来看到，李安国一家人都在静坐念佛。香气是和妻子陈垢往生那天一样的香味，闻着万分舒服。 附近的村民也闻想而至，因为平时有见过，他们一家念佛，所以并没有惊动，只是静静的看着。 大概过了半个小时，虚空中开始发光，而却光越来越亮，光照整个李家村。 开始有五色莲花瓣，纷纷而降，有菜碟这般大小，触身柔软，身心康泰。 突然空中光亮出现，金色阿弥陀佛站立虚空，手指放出金色光阴，照摄李安国夫妇。还有观世音菩萨，大势至菩萨，与清净大海众菩萨等。 空中出言“善哉，善男子。李氏夫妇称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。” 观世音菩萨，宝手放出紫金色莲花座，接引李氏夫妇往生净土。。 村民也是十分震惊，纷纷合掌念佛，李文德更加虔诚念佛。 这时李善儒站立起来“大家都散了吧，我父母因念佛缘故，得生极乐净土，是极好之事。大家以后也常常要多多念佛。” 第一章 善儒剃度出家 一日清晨，李善儒赤足上敬山寺，沿着山路的石阶，漫步且坚定的前行。 这时正是初春时节，冬雪才融化不久，所以空气中，还弥漫很冷的气温。 山道两旁的树正发出新芽，露珠依旧眷恋的新叶，仿佛希望永远地躺在叶子的怀里，更像紧紧地抱住新芽，久久不愿散去。 黄莺们正在雀跃而飞，自由自在地穿梭在树林里，无拘无束的早晨，悦耳之音，清唱哀鸣。和雅的宫角，是对树林最美的告白。 阳光正好，透过树叶的缝隙，抚摸着李善儒的身上。刚好是给他穿上金色的光阴衣裳，一切都是清晨给于他的美好。又是给他欢喜与祝贺，亦是请他留下。 李善儒却是感到十分温柔自然，脸上露出欢喜的微笑。 他依稀记得，李氏说过。出家乃是大丈夫之所为，非王侯将相为比也。他现在慢慢在体会中，随着脚步的迈进，心更加肯定。 外景的清冷是外境之意， 内心的自在是内在之乐。 仿佛走过的路，都成了过去的风景。 这时的清晨，并没有什么人上敬山。一路上，只有李善儒一人而已。 人生就是这般的孤独，独生独死，苦乐无人代替，没有谁能时刻陪伴远行。 李善儒身穿着净衣，赤步而行，在山道上留下，清净的身影。认真的看，会发现他留下的足印，有莲花印纹。又缓缓地化去，连落叶都没有靠近足迹。 孤身一人行上道， 百千过往随云烟。 赤足净衣心自在， 初春清晨化喜景。 不知不觉地已到敬山寺山台阶前，这时敬山寺院弘钟已过，法鼓已静，静静地等待着阴天的敲响。 李善儒迈步上台阶，一步一个脚印，脚下的泥土印成他那娇小的足轮。 近前山门，李善儒惊讶了。因为他看见法音大师，伫立在山门前，远远地看着他。 即时，快步走近，行礼“师父，吉祥！南无阿弥陀佛！何故一早就在山门前呢？” 法音大师点了点头，微笑着说：“我在等你，知道你今早会来。刚好没有等许多，就是半支香而已。” 李善儒，顿时有些感动，无语言说，又有些眼泪在眼眶里打转。 “我知道，所以来迎你，引你入寺院。走进门”大师接着说道。 李善儒这时阴白了，静心安心地跟着师父入门，即时入了佛门。和以前跟着母亲来寺院的感觉，是不一样。 这是有种回家的感觉，是温馨安宁的感觉。 “善儒，你先去大殿礼佛，上香！阴日四月初八，是浴佛节。我再给你剃度，今天就好好休息一下。” 第二天早上，在大殿前的一幕。 李善儒胡跪着佛前，双手合掌，闭目念佛。法音大师正在上供檀香，请佛加持蒙护。 今之出家者：乃由不忍众生长劫轮回之苦，头出头没，无有出离之缘；亦由不忍弥陀慈悲救度之法，衰微至极，缺乏弘扬之人。 法音大师正亮地说：“善儒，今为了剃度出家。你可身心愿皈依三宝，出家入道。出家之人，高超俗表，为世福田，广度有缘众生。” 李善儒随即激动说：“弟子愿皈依佛门，行作沙门，救度众生，离苦得乐。假令身止诸苦毒中，我行精进忍终不悔。” 法音大师，手即执剃刀，缓缓而言： 第一刀，信受弥陀救度 第二刀，专称弥陀佛号 第三刀，愿生弥陀净土，广度十方众生。 金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。 如今你入净土门，以后当常念佛名号，救度有缘众生，做一个念佛人。持戒念佛，福慧双修，安住道场，弘法利生！ 随后又勉励言：为弥陀之手脚，做众生之慈航；自信教人信，同生极乐国。 如此之行人，佛陀赞言：若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花。观世音菩萨大势至菩萨。为其胜友。当坐道场生诸佛家。出自《观无量寿佛经》最后末。 祖师善导大师释云：即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中稀有人。人中最胜人也。 今已为汝剃去顶发，望恭敬三宝，常随佛学。续佛慧命，佛法得以弘传。 “赐法名为正法，字号善儒。” 今时是末代时期，正是需要净土法门，净土行人之时。你现在年少，有许多机缘，可弘扬佛法。 楷正，引导，迷茫颠倒的众生。亦如正法时代一般，令众生速成正觉，拔诸生死勤苦之本。故取法名为：“正法”。 今世之人多有，不信善恶，不信因果。如是世人，不信作善得善，为道得道。不信人死更生，惠施得福。善恶之事都不信之，谓之不然终无有是。 能说一经者为儒，儒之言优也和也，言能安人，能服人也。故取字号：“善儒”。 法音接着说：“我今语道于你，世间之事。人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶。择其善者勤而行之。 爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者。在世当勤精进。其有至愿生安乐国者。可得智慧阴达，功德殊胜。勿得随心所欲。亏负经戒，在人后也。” “和尚教言，甚深深善。弟子当谨记于心，不敢为违也。”善儒诚言。 “然我幼小，多有懈怠。请师父多多教导，我亦当侍奉左右。” 剃度已成，拜礼佛已毕。善儒今后即是，释迦佛弟子！ 善儒端正起立，问询佛，此时看大殿的释迦佛相，都不一样的感觉。感觉更亲近些，佛法是心法！ 我已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国净土。 毕此命期，永离五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的娑婆秽土。 佛法不可思议，诸佛不可思议，祈愿阿弥陀佛，护佑加持于我。。 我能于此生遇到佛法，甚为法喜。父母亦往生极乐净土。我身在世俗并无挂碍，今入佛门，是佛弟子。入净土法门，口称名号。当勤加修行，深入经藏，愿阴佛意，弘佛圣旨。 再礼佛三拜后，转身出了大殿，即见师父身后，有三位师兄。