《笑玩残酷》 一个男人和他的爱 好友早晨给我讲了个故事，跟我说这个故事很感人。我看了觉得感动不了我，还挺乏善可陈的。聊斋里很多小故事都比这个有趣。 我给你们讲一个冲冠一怒为红颜的爱情故事吧。 一个气质十分出众的女孩，在十八岁的时候，进厂打工。由于出色的外表赢得了很多追求者，然而她从未接受任何人。直到一个气质同样出众的退伍军人哥哥出现，他的真诚与热烈的追求打动了她，于是他们在一起了。 后来男人决定求婚，不曾想被拒绝了。但是他明明感觉得到，她是真的喜欢自己。 于是百般追问下得知，女孩是家中养女，十六岁以前就被养父多次侵犯。当她与养母告状，却迎来谩骂毒打，她的养父家哥哥也十分麻木不仁并且父子二人都一米九左右十分高大强壮。 她直到十八岁进厂才摆脱噩梦。而如今得知自己有了男朋友，养父扬言要杀了男友。 于是她只能提出分手。 男友知道真相以后气得发抖，然而考虑到现实情况，自己不一定是那对父子的对手。 于是一天，他约了认识的警察朋友说想看看他的枪。 对方在拿出枪后，他抢了那把枪，打死了在场的两个人后直奔女方家中。 待到女方家里那三个人一一回来，他一一击毙。 并且又击毙两个目击者邻居。 后来自首了。很快处于极刑。 这是一个真实案件，发生在四十年前的锦溪。 人们唏嘘不已，为这个真切鲁莽的青年。 不能给他半点夸赞，因为他杀害了无辜。 有一点值得注意的是，后来的新闻，对这句耿耿于怀的一定要加上：女方十年后出狱终生未嫁。 实际上这新闻更新这些年，女方年龄远未到终生的程度。但男人们心穷且精神贫瘠，从这样的故事中，得到的感悟仅仅是可怜巴巴的道德绑架女人，可千万别辜负那个男人的爱意。 实际上那个男人的高洁和极端，才不会在意这点玩意儿什么辜负不辜负的。 这便是一个男人和他的爱。 不存在时间 这事儿作家都信。看张爱玲那篇，时间的荒野里，没有早一步没有晚一步，噢原来你也在这里。说的就是这个。她竟然还要写“爱”。张爱玲作品最大的特点是没有爱，冷漠的十分彻底。所以她这里为什么写一篇爱？其实她写的是量子纠缠。 比如她写恋，就不一样。恋是什么？就是她要写一个故事的意思。《半生缘》原名《十八春》，这些都是她写恋的方式。写的跟解刨学一样，冰冷残酷冷漠鄙视。她就是这么看待这些事情的。 《赤地之恋》《倾城之恋》她写的都这样。所以王小波认为这么写不好。很烦。那她真正的价值在哪里？在于勇气。这样的真相，她就盯着看。毫不美化地全息展现出来。 仿佛冷静地描述着上帝的嘲笑。 张爱玲读书少。没有中国文人的坚持。所以她只是全情投身于生活，却又冷静置身事外观察，这是她存在于时间的一种方式。她身上没有什么特别强有力的文化继承。她是一个自娱自乐的小天才。她在文学史中也十分特殊。 张爱玲不写魂。只写魄。所以那些人，都有十足的动物属性。有评论家惊讶，为什么一段恋情要倾倒一座城市来成全？我认为，因为她写的那些人，没什么魂。他们只有动物的魄。要足够的外界震撼，麻木的魂，才能暂时苏醒一下。 如果说红楼梦是写珍珠的，张爱玲就是专门写死鱼眼的。她盯着这些死鱼眼，看怎样它们能晃一晃。 张爱玲与王小波的区别，打个比方，同样描写猪圈，王小波认为，该有一只特立独行的猪，冲出猪圈。而张爱玲不认为。她准备好了手工小筐，打算给猪圈镶个金边。 张爱玲尊重猪圈作为猪圈的存在。 圆规 说她胖吧，她细脚伶仃。多么精妙的比喻！ 山间的清风 李维斯说，我讨厌把善良看作弱点的人群。 灵魂震撼 托马斯曼经常把凯瑟琳.格雷厄姆的母亲电晕。这顶级贵族感到了灵魂震撼，得去山上的小木屋修养。我想科普的事，作家是专业玩这个的，抱着您的灵魂震撼。脆弱的躲着点，那仅仅是他的工作。 死于威尼斯 如果这缪斯后来如鱼得水左右逢源，就说明托马斯曼眼光不行。 赏与罚 自觉给予别人公平和赏罚，才是体面和权威。 如果人们总是看到薛定谔的赏与罚，就会形成薛定谔的人品与人格。社会的美就会大大减少。 如果环境生态良好，谁会不愿意慷慨体面呢。 淑女 傅莹女士的气质大概就是腹有诗书气自华的中国淑女的美好诠释吧。 这种淑女不叫有气场了。她本身就是气象。 其实我一直认为，淑女是打仗打出来的。内有乾坤方显外飒。 《乌合之众》 有趣的现象，这书最开始还有着振聋发聩的效果，然而现在评论区被自我洗脑的人们占领。他们不愿听到清晰的道德声音，更愿听到专门为大众创造的关于利益分配和剥削逻辑的“大众道德”。就仿佛蟑螂知道了玫瑰的芬芳，但是依旧要用尽全力抱住小爪子里的面包屑。这令蟑螂如何爱上玫瑰？所以读书或许真的已经没用并且见弃于社会了。 电影《不忠》 这电影讲了一个富裕天真的主妇和一个浪漫不着调的法国年轻男人把一个勤劳靠谱的中产中年男人逼出疯狂行为的故事。 这个故事说明，在这个荒诞的世界，个体靠谱也是不着调行为，怎样都不着调。 吊儿郎当的作家 如果一个作家，看起来吊儿郎当、随和自然、却不一定好相处、温而厉、朴实无华却在很多人不在意的地方有着严格的原则、没有架子却凛然不可侵犯...大概率是真作家。如果西装革履话术成熟坚决固化的人设，基本就是二三流或者是公共型商业文案作家。 咬牙切齿地表示这次我一定世故一点...然后一开口.... 从前倪瓒，对待言语无味的门客，就忍不住伸手打人了……脾气十分火爆。 野花 这是一款生长于地中海边的特有白葡萄品种，口感吧啦吧啦，香气这个那个的。总之特别棒。 没人记得住意大利白。它们就像这个世界上寡淡清新的野外小雏菊。 品行 一个人的品行 在目击另一个人的伤口时 最是显露无疑 是小心翼翼拿着纱布包上去 还是像苍蝇一样盯上去 绝对是泾渭分明的两种人 人生美学 薛宝钗和林黛玉最本质的区别是什么？ 手段与目的的区别。 哲学家们喜欢讨论《作为意志与表象的世界》，而文学家们，喜欢探讨作为手段与目的的人生。 开心就好 世界丑的花样百出 而我却美的不可方物 《文学回忆录》 关于这本书是否应当存在已经被讨论很多年了。其实木心本人或许也不明确这个问题是否有答案。我想类比一个例子，冯友兰的《中国哲学史》是否应当存在？答案很可能是存在的。这就是对生活的妥协与凝视。 中国人甚至连真正意义上的哲学史根本就没有！ 然而我们不开心有人提起这样的话题供我们思考凝视吗？ 这样的“傲慢与偏见”，我认为值得欢迎。 正是这些引导人们去凝视有价值的事物的人，把人引向更有人样的世界。 安全感 有些人 越了解 越令人产生安全感 有些人 越熟悉 越令人毛骨悚然 拒绝入会 青蛙没必要靠拒绝蝌蚪 证明自己和蝌蚪不是一个物种 俗的区别 恶俗与低俗，最大的区别，在于目的性。低俗不一定有目的。仅仅是水平低下。而恶俗不同。恶俗带着强烈的目的，可以令人感到冒犯般的不适。 简言之，低俗是一种独自变态，而恶俗是一种主动攻击。 通俗是放弃一切装逼的自然与健康。庸俗是对世俗洪流的妥协和求生意志。 恶俗的力量在于对美的摧毁性攻击。低俗没有这种效果。低俗只能对比出高雅，而恶俗，会直接干扰和摧毁人们欣赏高雅的心境。 摧毁 q子们之所以认为恶俗有降维打击之功效，正源于此。恶俗有着强烈的目的性。只要丑的坚定决绝不可一世，就可以摧毁意志薄弱之人的审美和价值观。 层次 审美境界-振聋发聩-嫉恶如仇-不痛不痒-岁月静好-庸俗乏味-趣味低下-趣味邪恶 这是一个层次。 相对的善良 能激发出群众“哎呀妈呀那我也能”的想法，要比激发和迎合乌合之众内心深处的邪恶和人性的弱点，善良很多。 莫大焉 那些特意下圈套，制造低劣语境和伦理的作家，要比浅浅作恶多了。比杀一辈子猪都邪恶。作家能做的恶，恶莫大焉。 审丑 审丑是一门严肃艺术。 任何投身其中， 享受低俗的丑陋， 得意于恶俗的力量， 就是丑本身， 不叫“审丑”。 俗 与大众有关的，就是围绕一个“俗”字展开的。如果能保持一个通俗、庸俗、略显低俗的立场，已经是对恶俗的抵抗了。这就是真实的精神领域现状。 品牌价值观 可以参考那些长青快消品牌。再乏味庸常，也没有半点邪恶。这就是品牌能长期存在的原因-价值观。 冯友兰 对冯友兰印象挺好，因为对宗璞印象挺好。能影响出这样的女儿，父亲品行不会差。对冯友兰的理解，我认为可以从两个方面：他的家庭幸运。与他有关的女性皆正常健康，这让他有足够的“灰度”，像从前分析过的，木心童年幸福，也有类似的“灰度”。此外从社会角度看，冯友兰是一个封建知识分子，唯一的出路就是仕途，不能拿他和西方哲学家类比苛责。就像不能这样苛责王安石，那会显得很荒谬。林风眠也是这样的。我不认为被迫害的不成人形才叫知识分子。 像木心那种自称断子绝孙的，也是幸运行列。他只是后天见证世俗平庸之恶而已，反而证明他天资聪颖。他没有被血亲背后插刀。像乔布斯、山本耀司、卡夫卡这种，就属于没那么幸运的天才。他们享不到下等福。 扔石头 现代人已经失去了精神属性和正向审美，更没有信仰和追求。这样的人文环境，正常人已经算稀缺物种了，如果单细胞的听话好摆弄的势利眼革面群众都算良民，那也没有什么资格往别人身上扔石头道德审判。 庸人学者的哲学水平 我举个通俗例子，解释一下庸人学者普遍的哲学水平。 话说有一所顶尖大学，出了一对璧人，断崖式遥遥领先魅力四射。自然而然，他们会彼此欣赏坠入爱河对不对？ 然而像很多很年轻时期的优质男女一样，他们最终在一起的概率，很小。环境的关注，会引导舆论熵爆炸。 最后男人说，我已经忘记她了。 众男女屌丝们沸腾狂欢了，他们说，看吧，那女的，果然有问题！ 也就是说，“上帝死了”，建立在有水平欣赏、有能力追求、有资格得到、有自我意识分离、然后的痛苦和迷茫。而庸人哲学家们，直接狂欢了，看吧他们果然不行，还得咱们的传统文化！然后把封建糟粕翻出来，重新翻译成现代汉语，灌输给学生听。这能叫启蒙么。 就像张爱玲一样，冯友兰也是一位封建人士。要在一定语境看待他们，而不是当学科圣经。 分别心 关于“分别心”，我目前的研究成果是，这个词，相对于“本心”而存在。“草木有本心”。 哲学的重要性 缺席于意识形态的形而上讨论，就仿佛缺席于资源中心的闭门会议。精神无形，但客观存在。 不读书的学者 学者不读书的理由只有一个，他们的天资与悟性已经达到了天花板，他们没有能力读懂更多了。这个世界的书是可以被读完的。（也许这个事实令很多人震惊，但确实如此）。这个年纪还没有读完，对哲学的认知仅限于形而下，说明他没有那个能力了。 推荐来推荐去，只能推荐个冯友兰。这说明，他不怎么读书。或者读不懂。没法入门，灵性天资不允许，形而下，被庸俗的大门锁的死死的。没有哲学天赋。 容不下审美 继观众容不下嬛嬛搞爱情以后，现代人已经开始讨厌白居易了。他们认为，既然买了漂亮老婆，她竟然灵魂出窍，抱怨“商人重利轻离别”。群众认为，卖给老实人的女人应该认命宛若阉猪。而嬛嬛应该专攻搞事业，宫斗为主不该搭理果子狸。 滚滚红尘 其实很多塌房的本质动力，并不是失望。而是自我生厌。爱豆们达到了某个阈值，已经不能继续引领粉丝狂欢，反而开始映照出他们内心中另外一种东西。于是粉丝们心力衰竭了，俗称老了。新一批爱豆和粉丝要登场了。 变 如果女人不变成出卖灵魂的单细胞，丑男手里的钱就会失去购买力。如果女人变成单细胞，帅哥也么得爱情。 残酷的现实 男性们不敢直面人类低质量女性这个话题。因为这些低质量女性，终将在绑架男人失败后，变成“含辛茹苦”的母亲。 全面具体 如果男性普遍自卑。他们就会十分需要需要“女性拜金”这个主旋律，掩盖他们本身全面且具体的丑。然后辱骂女性，发泄得不到的痛苦。 迷茫 穷丑男和富丑男都十分需要女性“品性差”。剩下帅哥们原地迷茫。 刚需 只要女性足够物化拜金，男性们就可以免于被凝视和评判。他们变成了购买者，可以多些自信，像一间永不开灯的房间。不然一旦平等，底气全无，尴尬难堪，赚钱会变成失去意义的事情，经济会崩塌，买房会变得没有意义。 瓦解 如果婚恋法律，潜台词是，默认女性算先天缺陷，而非前期投资者，千方百计模糊女性的投资，给男性足够敲竹杠的空间。这个逻辑，把男人女人全部变成了乞丐和强盗，从最基础拆了平等的可能，也就瓦解了爱情和体面的可能。 可怜的帅哥 穷丑男可以把低质量女性消耗到绝望。富丑男可以把美女资源精神鞭笞到宛若阉猪。剩下帅哥，耍丑男把戏犯不上，不耍把戏捞不着。 血腥爱情故事 帅哥为什么不能正常谈恋爱了？ 因为帅哥谈恋爱，如果精神不够强大，是有下场的。他们会看见并不存在的东西。 这个世界什么东西并不存在却有人声称看见？ 那就是鬼和女人骗人的嘴了。 丑男们内心狂喊，快来骗我吧。实际上是没人愿意去骗的。这个谎言，一旦存在，便十分露骨。而帅哥不同，女人们是诚心诚意坑他们的。故事往往异常精彩，过于精彩。 严肃 对于严肃电影评论，也有很多“匠气”选手。上来就叙事手法、解构、后现代什么的。凡是爱说这些词儿的，全是俗不可耐的怂人。 严肃文化的意义是往“人”的方向严肃。而他们严肃起来，就像一颗螺丝钉。 他的话 与恐龙同时代的物种，除了蟑螂，还有水杉。 水杉如果有树语，有可能是普通而不平凡。 我的文盲好友除了听不懂我说话，竟然经常说出几句我要花好几年才能领悟的话。 关于“没有分别心就是苦行”，我今天的理解是，除了“草木有本心”，没有分别心的意思就是，不要破坏水杉的顶端优势。 如果一棵水杉旁枝侧生消灭了顶端优势，甚至像只小乌龟曳尾于涂中，它就辜负了自己所属的物种。 无聊 故意逗乐的荒诞已经逗不笑我。必须一本正经的高阶荒诞，才是震撼的好笑。都上瘾了。 拉踩 杨丽萍是一面照妖镜。艺术家用自己的心酸，照出世俗的丑陋。就像那个被强塞给自己的孩子，她要是自己对生孩子这件事有半点兴趣，不就自己生了。结果她依旧无法逃脱世俗的骚扰和坑害，拿着关于生养，最差的牌。 如今被庸俗营销号硬拉踩蹭热度也是一样的道理。 是有多无耻，做这样的骚扰拉踩。在嘲笑舞蹈家没有做直播靠扭臀晃胯赚钱吗？ 下等福 “享下等福”的意思是，水清涤缨，水浊涤足。 是劝解那些过洁世难容的天才们的。 可不是赞美从未脱离于淤泥的啊。 装在套子里的人 一些未开化的人，他们似乎看什么都很敏感，很刺激。见不得正常人性的延伸，然后在黑暗中自我变态，以花样百出却不逾矩的丑态示人。 阉割 人为阉割关于成人事宜的一切。然而却允许，只要不是成人范围，恶俗丑陋都鼓励。实际上这是在阉割人的完整性，鼓励听话的阉猪。阉猪确实不交配，没有风化问题。但已经变了物种，不再是人。人类文明和美学，在猪面前，已经失去了存在的意义。 风化 赫胥黎曾经亲自下场为劳伦斯做了经典辩护，保住了一本世界名着。世俗认为劳伦斯的书不可见容与文明社会。所以有些事情，如何判断它是正当的，还是有伤风化的，不在于是否手持结婚证，而在于，这件事，是人性的延伸，还是兽欲的暴露。如果一个人本身并没有长成人，未开化，猥琐，那就算结婚的老夫老妻，他们自身的羞耻感也足够说明，对于他们而言，这仍是动物行为。 忍俊不禁 他们变得“既猥琐，又保守”。多么的神奇，这两点同时存在。 刹那 人活一生 其实就是活那几个瞬间 在那几个瞬间 判断是敌是友 判断亲疏远近 判断自己的人生是否错付 判断自己的追求是否值得 是人就行 原来我在很小的时候看过这本书但是后来忘记了。只记得一个模糊的心理学道理，一个人可以试着追溯自己记忆中最初的片段，那个片段的底色将是ta一生的基调。 黑泽明认为，他去过很多地方，人们说着不同语言。但只要说的是人话，他交流就没有障碍过。所以他认为自己是地球人。 世界加之与人各种各样的角色和目标，但其实，只要是人就行。 不必给人生赋予更多目标。 欣赏 欣赏什么，为什么不能保持距离，博采众长，教学相长呢？非要骚扰、缠斗、窥伺、迫害……到底想不想好呢。 精神层面 人如果没有精神层面，就分不清人身和精神的区别。他们喜欢什么，恨不得把对方喜欢得叨下一块肉来。关键是这肉你吃了，能长你身上吗。除了损毁别人，并没有别的好处啊。 喜欢 观众如果没有“欣赏”的基础，他们跟谁好，就走小人之交甜如蜜路线，又low 又脏，整天跟缺氧大鲶鱼一样的单调赞美和凶狠网暴。 脆弱感 她身上有种像水晶一般透明，柔弱易陨，令人哀怜的美。-黑泽明的描述，多么的精彩！ 艺术作品就该多创造一些人类高质量女性，多么的令人心旷神怡！ 脆弱感不是弱的意思，是高贵的气质。是葆有人类尚未泯灭的某种气质，是一种隐形财富与资本，使之有条件不必保持应激反应状态。 凡心偶炽，孽火齐攻 很多人认为，书里最大的对比，是劝学那段关于仕途的区别，其实不是。 最大最惨烈的对比是这一段。 林黛玉生气是因为觉得贾宝玉过于直接的关心很粗鲁。 而薛宝钗无法抑制的真性情，则像一个乡野老妪皮糙肉厚妒火中烧挑拨离间给王夫人，说贾宝玉连饭都不能体面吃完要往林妹妹那跑。 这就是全书贵与贱最惨烈的对比。 脂砚斋说的很严重：凡心偶炽，孽火齐攻。这是女性能拥有的，最普遍低劣的丑。所以在轮回中，薛宝钗也是鬼道轮回的，而林黛玉是世外仙姝。 曹雪芹和脂砚斋都瞧不起女性俗不可耐。 自由 每个人获得自由的方式都不同 对于天资聪颖的良善之人 或许只能是见证低劣之辈在庸常中恶贯满盈 唯有如此 才能收起最后一丝被滥用的恻隐之心 钱与自由 嗨 你好吗 成熟了吗 曾经的追求 是否也从爱与希望 变成了钱与自由 卡米拉 不是说她有多好，而是想说她有多么牛b。 关于智力、自我、灵魂，都杠杠滴。 为什么有的人看似完美却不吸引人，只能吸引平民大众yy膜拜，在真正的灵魂上是如此缺失呢。比如完美的王妃，其实高中补考都过不了，都是智力的水准问题。人的灵魂终究会找到同样强度匹配的人。 凭什么为了结婚，就要改变自己的信仰？是不是很牛b。 她的灵魂以后穿过戴妃墓地可能略带遗憾，但是去到她的玛利亚面前绝不逊色。 如果一个人可以为了结婚放弃信仰，说明她本来就没有信仰。 平民意见的价值在于数量。单个意见本质轻如鸿毛。 原生 所谓原生家庭 是一个心理学伪命题 仿佛在说 “原生物种” 说的好像每个生命都会变异一样 共同特点 所有吃里扒外的人 基本上都有共性 轻重不分、极度自卑、嫉妒心重 他们像是被无形棍棒打到灵魂萎缩 他们的世界仅供他们自己生存立足 根本容不下第二个人 只能在强烈求生欲中 人格分裂和变态 哪怕他们对自己的恶劣卑贱一清二楚 也绝无改变的可能 善与贱 默认别人把生活凌驾于自己的人生之上 就不再是善 而是贱 廉价的爱 天真的求全之毁 浪漫的爱情至上 当然都是不堪一击的脆弱 爱是廉价的 当它被用来兑换什么 会立马映衬出无知的代价 建立在无知之上的认知 不存在高贵的爱 渡边纯一 渡边纯一厌恶东野圭吾不是私人恩怨。而是这种类型的作家会理所当然地认为东野圭吾不算作家。就像被一群小朋友缠着强行欣赏塑料大钻石戒指还要赞美这碳的分子排列惊为天人，他受不了。就像爱伦坡和柯南道尔也不算什么作家。金庸和古龙琼瑶三毛这些，都不是严格意义上的作家行列范围。 艺术的作用 有人认为 艺术的作用 是抚慰人心 我认为 这是对艺术的误解与亵渎 艺术的作用 是追求真善美 与人生而为人的尊严 抚慰人心 如果艺术的作用是抚慰人心 那是不是该安慰抢劫犯我们懂你的不容易 安慰强.奸犯和嫖.客我们懂你的压抑 安慰龌龊的人我们羡慕你的扭曲.. 这不都是人心吗， 得抚慰啊。 扯下 有女人说 孩子 你这是在扯下你妈妈最后的遮羞布啊 其实 孩子愤怒的 不是母亲说谎 说一切都是为了自己才委屈不离婚 而是她把孩子当成了遮羞布 如果她自己哪怕有一块布 孩子也不会扯 孩子不想当别人的抹布和尿布 孩子只想当个堂堂正正的人 水 当你的生活是一个小池塘 任何一点风都会让你波澜四起无法平静 当你的生活是大海 波涛汹涌却越显广阔壮丽 气哭 清晨 我被自己的堕落气哭了 有的人在艺术的世界接近神明 而我 举报阿秃要赏月 辱骂蟑螂骚扰点赞 对水蛭耿耿于怀 痛恨小树不修不直溜 人不修理哏啾啾... 这不是我想要的... 别人，艺海拾贝。 我，全部踩碎[大哭] 艺术的作用不是抚慰人心 艺术不是用来“抚慰人心”的。死味静好等于亵渎艺术。 论专门抚慰人心，孩子摔倒，打骂地板桌椅的文盲奶奶和温柔有技巧的“专业人士”更称职一些。 艺术的存在是为了那些有能力欣赏艺术的人。宗教也是一样，是“拣选”那些有条件成为人的人。即使是大众宗教，也不是真的无条件抚慰所有人的意思。只能是“拣选”那些有能力自己打开自己的门的人。 这种纯净极简的美，都是有思想体系基础的。绝不是死味静好和面容模糊气息浑浊的“安慰”。 真正有价值的“心”，是艺术家自己的心。如果艺术家某一天发现自己的心已经没法用艺术抚慰了，那ta的艺术生命就已经死亡了。泯然众人矣。 你自己的心就是别人的心。你钻营抚慰动物的心，就辜负了人的心。就像“奉旨填词”一样，艺术家是“奉旨做人”，你在为了那些值得的人做人。 溺爱就是害。媚俗就是卖。错误的爱会埋没那些本身有潜质却并没有在艺术领域工作的人的灵性。 艺术家的自我 如果艺术家不敢“自我”，本质上就是自私。他们竟然意识不到自己的“自我”是为了别人。 男性智力与精神层面 这个分析是有科学性的。主要是智力和精神层面。价值观也是有这两种东西决定的。如果智力低下的话，是无法建立内在精神体系的。就好比老友记里乔伊说的，i don’t have another level.如果是智商高，但是精神层面地，也无法构建内心追求体系，比如一些物理学科人士。 每个人其实都在与自己匹配的智力和精神层面呆在一起。任何人的伴侣选择都是ta所真正匹配的，是赤果果的品味和审美。 深度匹配 长期相处过的人不存在谁辜负了谁谁配不上谁的说法。关系达成那一刻，他们就完全匹配。 匹配 如果不匹配，根本不会产生冲突和摩擦。连关系达成的概率都不存在。就算那种什么包办啊完成任务的婚姻，也是完全匹配的。有的人的精神不需要层面。需要层面的遇到不匹配的，早在第一时间像油锅里的水一样炸出来了。 伴侣 所以千万不要贬低甚至侮辱伴侣。ta就是你。只要在一起必须互相提携成全。不能相融要尽早分开不要浪费人生。 第一时间 就像鲁迅遇到朱安，第一时间就知道这是不可能的，除非你当个人。但是朱安不这么认为，她觉得当动物最伟大，当人有伤风化，谁也别想改变她。第一时间就能炸出来。 需要慎重的选择 但是砒霜有毒，不能证明shi最好吃。不是说就该找丑的秃的意思。如果一个人的外表基因都爱不上，生了孩子还要掩盖嫌弃，对于沉没成本不得不卷入谎言中，假装爱孩子，也是极为痛苦的吧。 越帅越好 明星丑闻一出来，通常都伴随着很多催婚丑男自证人品的内容。其实这是完全没有关系的两件事，两个物种。他们亢奋地希望女孩子们失望并且佐证帅有什么用。其实帅很好，越帅越讨人喜欢。跟人品和价值观没有必然联系。 冲破 哲学没有冲破神学。 那是尼采给人的幻觉。 打个比方， 两小儿辩日后回家， 母亲说， 你们别争论了。吃饭吧。 太阳和盘子里的饼一样大。 我飞到太阳旁边看过。 从感情上来说， 小朋友也会相信母亲。 这就是人类视角区别于神学的地方。 物种长成记 再打个比方。比如我是一个土low公司创始人。经过野蛮创业到了一定规模，想找个国际视野的职业经理人撑撑门面。经理人跟我这个那那个这的，可高大上了。那么问题来了，对方以及对方所代表的世界，对于我来说存不存在？客观上存在，但是对我的土鳖公司，挣这点民生辛苦钱，一分一毫都是体现斗争经验，你已经完成了深度自洽。再高大上的描述，对于我来说，其实都不存在。 经理人可以说，你怎么像个大土鳖。土财主会认为，过奖了，其实我也不算最大的。这就是物种长成记。 追不到 就像为什么现在的言情小说和剧都那么恶俗恶心。因为这不再是关于情的层面的审美心境，而是以情的名义乞讨和绑架的道德法律边缘徘徊的人间事。艺术与哲学一样，如果它们死了，不是说明它们突破了信仰，而是它们层次太低追不到信仰了。 尊严 不是说爱情与面包，女人必须选爱情。 而是女性不可自我阉割到可购买的物品。 因为一旦阉割，没有尽头。下一步有下一步的棍棒。会变成阉猪与斗鸡于一身的新型物种。 人性的退让，没有尽头。 文艺作品必须允许任何人类物种为了自己的尊严而战斗。 难以置信 夜色迷人的夜晚 她坐在台阶上 依靠着喜欢的人的肩膀 欣赏天空的月亮 “真不敢相信， 那些曾经靠近试图伤害自己的人们， 他们竟然都是真实存在的。” 正常女性想法 面包与爱情，为什么会作为选择呢？ 你没事打扮自己一下赏心悦目开心快乐享受生活，和忍着恶心违心说话要饭，都是日常吗？正常人应该明白，光彩照人开心愉悦的时光不是每时每刻，要饭更不可以作为日常。 一个是有很好没有也行， 一个是永远不该。 有什么好二选一的呢。 做人呢，应该注意用心卫生。 你每天吃满汉全席吗？你每天跪地要饭吗？二选一啊。 低端话题 面包与爱情 该选什么 你每天吃满汉全席吗？ 你每天跪地要饭吗？ 二选一啊。 男人的选择 比如说男性们，你想找个人头鱼尾的，还是鱼头人身的？ 男人们垂死病中惊坐起， 跟大家阐述了自己选择鱼头人身的。 因为繁衍很重要。 这样的剧情浪漫啊？ 男性的付出为什么得不到出于爱意的成就感，而迎来被定义为购买的苍凉行为。如果女性们不认为自己是鱼，男性们也不会愿意被定义为面包。 做个人难度系数就那么大么。 儿童崇拜 关于童话可不可以血.腥，是不是看起来像个难题？ 如果不可以，为什么格林童话可以那样？几百年不衰？如果可以，它为什么不可爱了？ 我认为答案或许是这样的： 关于童话该什么样，人们的焦点在于“儿童不宜”，却不知道，童话之所以存在，真正的原因是“成人不宜”。 是不是挺颠覆认知的。 所以真正的逻辑是，童话血不血.腥都可以，但不能黑暗。有些血.腥但不黑暗。有些其乐融融，但有毒，黑暗。 这就是关于童话的标准。 是不是很颠覆。我们在考虑这书是不是该给儿童看，而这书早就淘汰了我们。 这就是符合丰子恺所认可的，“儿童崇拜”。 三只小猪 我见过短视频一个作品，有三个小孩，他们的妈妈做了蒸面条，让他们帮忙尝一下熟了没有，结果孩子们像三只小猪，竟然很快把所有面条吃完了。母亲惊呆了，不理解怎么会这样。 这就是孩子尚未褪化的味觉。 童话的意义 童话的意义是“大脑开发”。 我们普遍认知的童话该有的样子， 有可能相当于“强行降智”。 儿童 儿童不是“尚未掌握生存资料的人”， 而是“尚未被扭曲和恫吓的灵魂”。 厉害了 凡是知道自己在干什么的，都已经入不了我的法眼了。现在荒诞阈值有了新的高度。 现在舞台属于真正的颠王，在精神卫生的海洋边界乘风破浪的弄潮儿。 庸俗的母亲 她用庸俗与世界妥协，对孩子有责任心和甘愿奉献。这就是真实母亲的担当。在这样的环境，人格开化程度已经相当不错了。 她可能说的很多话都是假的，但对孩子的心是真的。更多的母亲则是说的每句都是真的，但时间证明她对孩子的心是假的。 原来是这样 丑的不自知就叫贴近生活。 附庸风雅得如奴才一般安全， 才叫追求美好生活。 体面的用餐礼节 小苍蝇和老苍蝇一同午餐 小苍蝇说 爸爸我们能不能不吃shi啊？ 苍蝇爸爸啪地扇了小苍蝇一耳光 正吃饭呢别说这么恶心的话！ 然后老苍蝇拍张照片发个朋友圈：成年人的生活没有容易二字，每个人都在负重前行 “岁月静好，且行且珍惜”。 少女的美 俗不可耐、娼.妓面孔、绿茶， 都不是少女的美。 假少女 假少女的表情里， 藏着她与世界非少女的互动。 少女表情 少女时期是人生的特殊时段。 可以敏感的看到很多恶心， 并且尚未形成有效的对抗规避方式， 是不可能笑出媚宅效果的。 少女之感 少女必须有一种凛然不可侵犯的质感。 不可如路边一杯奶茶。 她的美 有灵魂有自我的。不要那种表面清纯实则媚宅仿佛隔着屏幕都能望穿无数恶俗dsi在yy的。她的表情展现了她的自我和不容肮脏接近的藐视。 还有一丝哀怨与绝望，可能是对世界挑剔与失望。多么美。 哈姆雷特 一千个读者眼中?一千个哈姆雷特 但哈姆雷特只有一个 莎士比亚写的那个。 因为“美有充分的被诠释空间”。 假如一个故事 尹志平做主角裘千尺做主角武大郎做主角， 那还有啥诠释空间 只剩下对丑的识别。 观众没有别的空间了。 所以产生了这场现象级差口碑作品。 一万个人心中只有一个武大郎、尹志平。大家都知道那是什么。没有分歧。 弱男审美 这种所谓“女友视角”的女友，就像游戏里的陪陪和夹子音。是恶俗低级男人的幻想产物。 实际上市场是有巨大容量，为弱男审美提供栖息空间的。但是错就错在，弱男审美，目标是弱男。商品是被孵化出来的女性。而这个之所以恶心，是视角完全变了，把正在yy的弱男当商品，提供给了正常女性观看。所以才如此反胃。 勇气 我不知道为什么审丑叫不正能量、作践穷人。其实我富人也作践的。只要有需要我可以作践任何人。 疤痕与丑陋造就了人的脆弱与敏感。真正的人，要有勇气忽视这些，力挽狂澜地坚持做正常人。 真正的坚强 我们的坚强应该来自对未来自己的保护， 而不是靠杀死人性的麻木。 薛甄珠女士 咱们再来分析一个薛甄珠女士高贵在哪里。 李焕英里有句经典台词“妈只要你健康”。 注意这句话，凡是强调这句话的，没好货。 不是说这句话不能说，而是特别强调这句话的，很龌龊。 之前分析那个水蛭荧幕形象也是说的这句话。 这句话的底层语境是什么呢？ 是要。是比海还深的情债。她们真正潜意识里想的是：你的命是我给的。 就好比凡是强调“百事孝为先”的，绝壁没好货一样。 看薛甄珠这种母亲说话的语境是什么，“妈给你兜底”。是提供、是滋养、是奉献、是无私和博大。 “妈只要你健康”，是一句掏空对方灵魂和制造愧疚感的话。 这逻辑如果出现在低端婚恋市场，就很好识别。我见过短视频有过这样一个内容，一个女孩子鄙视一个求爱的男孩子。男孩子说了这样一句话：和你处对象，我啥也不要，只要在一起。女孩回答：你可别啥也不要了。你要点脸吧。-一样的逻辑。爱一个人，没有强调自己不要啥的。 “妈只要你没病没灾的”这句话翻译过来就是：虽然你欠我的这辈子都还不清，但我很伟大，免了你的债，并且只要你健康就好。健康本身也意味着，对我没有拖累。我的目光，不可能代入你的世界，感受你面临的困难和不测，我牢牢守住自己的视角要求和绑架你。 所以那种廉价催泪的所谓温情故事，都是不对味儿的假东西。都不是文化，而是快餐。 她们催泪的点，是打蛇打七寸的心态。绝不是人性的光辉。 何谈伟大 如果一个人，连祝福都是“要求”，何谈伟大。 节操 男人与母亲的节操一样，就是责任感。 咖啡厅 着装新潮妆容精致的男孩们拿着咖啡高谈阔论一个朋友给我介绍了一个经纪人...在这个以魄主宰人的世界，人均文盲急火火地出道…… 犬之力 这书55年前就出版了，由于思想内核过于超前，去年才拍出来（版权已经卖了五次均未成功拍出来）。这不是同.志电影。 这书真正讲的是魂与魄。魄有七个黑色动物形。有的人只有魄，没有魂。 它会永远“超前”的。对于有魄无魂的人，这书无法理解。它不是关于男子气概的书，而是关于人与兽的书。 就像杜拉斯的书里总是提到那个大哥，其实就是个兽。 犬之力谈论了什么问题 当我们谈论“人之初，性本善”，说的不是每个婴儿，而是女娲。人类从大的人类共同体继承遗产，有人继承了大脑中枢神经细胞，有人继承了足后跟死皮。这书说的既不是教育也不是魅力问题，而是基因彩票问题。 大郎之死 搞搞清楚好吗？ 武大郎的死可不是因为穷 而是因为丑 唤醒 美只会被更美的唤醒， 丑只会被更丑的唤醒。 尊敬 我尊敬那些 敢坦言自己没有感情的人 有的人的爱 有人说 很多人所谓的爱 就是被爱 其实不是 谁会需要一个自己不爱的人来爱自己呢 一旦接受被爱意味着爱 强.奸犯都该被理解为用情太深的可敬了 他们不是把被爱当爱 而是寻找目标对谁能卖 琵琶行 文人精神，是一种“人”学。 但是如果一个人不停吃亏， 精神上一是被揍的什么都不信了，二是被扣上了奉献的高帽子，三是自洽出了体系， 就不可能构建人文素养了。 比如一首《琵琶行》，被造梦挣钱买美女的男人们心里不愿意了。那是他们梦寐以求的境界啊，买个漂亮老婆商业获得成功。怎么还和人江上听曲弹琴呢。连个念想都给粉碎了还奋斗什么。所以现代人那么讨厌文人价值观。 搞事业的嬛嬛 嬛嬛必须进关门打狗的闭环生态。一出来谈恋爱女人们就不爱看了。说这东西不现实。 做人必须像斗鸡一样往死里干。 言情小说的基础是什么？是受众必须还相信爱情。什么是相信爱情呢，不是痴情也不是深情，而是作为人性的部分，还有感情。 女人的爱 如果女人的爱 意味着被爱 那精刮上算的王熙凤 为什么要毒设相思局？ 花了点时间长成自己 我花了点时间 长成自己 没有选择毫不费力的 随波逐流 医学行为 很遗憾严肃文学唤醒世人依旧需要这样的标题。尺度大、三观碎、令人欲罢不能的爽片。 其实如果一个人日常生活并不露骨头，文学也一样。 没事露骨头干嘛呢。 严肃文学露骨属于医学行为。让人知道正常骨头是什么样的。不是这种标题氛围。 这种标题，是商业“文学”宣传方法。这种氛围就仿佛热闹的人群中，人人露着骨头。末日丧尸也不过如此，不懂得人之为人的洁净感与庄严。 #狼厅 r.i.p 不可玩弄 不可玩弄 别人内心最深处的东西 痴爱者 怨必深 不好意思的导演们 记得姜文在一段采访中，说过一句话令我十分诧异。他说的大概意思，黑泽明很特别很自我，拍自己做的梦。要是咱们都有点不好意思。 我就理解不上去了他在表达什么，什么叫不好意思。现在恍然大悟，原来这些导演没受过关于自我与视角的训练。他们不是文学出身，不理解这个世界的感觉。他们是搞电影的，受的是视觉和天性训练，以及其他影视相关的。 比如，谁拍个聊斋，会不好意思吗？是不会的。这是蒲松龄写的，经典文学作品，谁都知道是什么。黑泽明这个梦，是继承了小泉八云的怪谈传统，他本来就是这个世界的。所以吵个架姜文不行王朔行，王朔一语中的，非常知道本质在哪里，姜文就像个传统中国男人，磨磨唧唧的受伤少年，脱离了生产就不好意思的中年，不敢提高自己的层次，因为他“不好意思”。 取向 本专家认为！人与人最大的区别是个体的区别！性别就两个能区别哪去！任何人都不该理会那些愚蠢的成见与偏见。 性别取向不是错，怎么取向都是人家的权利！ 人文素养的重要性 所有霸.凌啊难堪的事情啊，都出自没有人文素养的人！人只要还追求艺术就有救。有了艺术的滋养，就没人能cpu你，kfc你，ppt你，abc你... 不了解的世界 凡是令你诧异的举止 都代表着一个你完全不了解的世界 一件依旧震撼不已的往事 以前我所在的法语班发生过霸.凌。现在回想起来依旧震撼不已。我当时训斥了他。本以为他会发怒，结果他却缩了回去。可能因为我们都是学员，他不敢。真的是无语至极。 狗 狗是可爱的物种 像狗一样的人却不是 绅士的品格 文化的世界里，对自己极度诚实，就是自律和天资的体现。如果这个a型血的日本人没有这个品格，就不会有现在的水准。比如挪威森林里有很多平淡语句彰显作者品格，尤其那句“直子可能从没爱过我”。不yy别人喜欢自己，哪怕自己有权利随意改编自己创造的世界，这就是绅士的品格。 人一旦yy别人喜欢自己，或者裹挟对方如何对待自己，就是走向loser道路的开端。这世界他已经没眼看了。 衬衫下的跨栏背心和立领polo 衫 低端狭隘轴，油腻无知丑。 都丑的别具匠心花样百出。 标签 哲学史上喜欢给人贴标签，生怕有无法分类的落网之鱼一样，人们害怕自己无法定义别人。他们乱贴一通，很多人都变成了“存在主义”。 而实际上有一个人是真的存在主义却没人发现。在历史长河中，活成了漏网之鱼。 这个人就是莎乐美。她有“dad god plex”。尼采把她的上帝直接给写死了，她从抽象和形而上彻底走出来，用极大扰乱心智的方式，投入到一个个具体的精神病世界中。这就是她的心理动向轨迹。 萨特能叫什么存在主义呢。比如说如果我卖个槟榔，这玩意有慢性副作用，但我使用套路产生了一些列谎言商业文案和诡辩，这有什么作为“主义”的价值呢。加缪能叫什么荒诞派呢。比如说一个人追求真善美，但是发现这个世界很多情况不具备真善美的条件。那这些负面条件，有什么价值变成“派”呢。 我的文艺理念 我的文艺理念是， 既然童话可以深刻到成人都觉得惊悚， 那么成人的故事应该纯净美好到儿童都嫌幼稚。 这才是治愈。我们不该拿各种假东西治愈成年人。而是要拿可爱的东西给成年人。 你们看，童话的本质，是成年人没能力面对的东西是不是。那成人故事的本质，也可以是儿童不屑的东西。面对故事，儿童不愿接受简单，成年人没有能力接受复杂。这种相反，就仿佛面对爱情。女人的爱情观藏在对政.治的看法中，男人的政.治观，藏在对爱情的表现中。只有在利益与理念完全撇清的语境，他们才会显现自己的真实意愿。 这就是那朵价格过亿的曼陀罗的价值所在。 绝不是 骚扰你的人 绝不是为你雪中送炭的人 正如掠夺你的人 绝不是滋养你的人 鄙视你的人 绝不是尊敬你的人 你的音色 你的音色很特别 你对我说话的时候 是一种独有的音色 那种感觉 仿佛可以感到呼之欲出的灵魂 那种音色 我好像在哪里听过 那是遍寻不到爱我的人时 我的音色 我们男女有别 然而灵魂的声音如出一辙 一滴孤独的水 她发现自己 就像一滴水 不断掉进不同的油锅 被反复炸出来 需求 你需求什么 什么就能控制你 而给你制造需求的人 无异于想趁火打劫 三岛由纪夫 其实我想反复提及那个例子论证关于我们如何看待美的终极问题。那便是《死于威尼斯》主角的命运。所以我们在期待什么呢，让他老婆孩子热炕头吗。那就幸福与成功吗。他所遭受的荒诞疯狂的一生，就是他这个级别的人会遇到的。当然顶级的也有符合世俗意义成功幸福的，但那不是对这个级别的人普遍的评价标准。 如果他不配这个级别，托曼斯曼的作品为什么要选择他。 牌 不要随便定义他人愚蠢 他可能只是手中的牌烂到超出想象 谁不是用尽全力在热爱自己的人生呢 撕下 自私无知的母亲们 孩子撕下的 不是你最后的遮羞布 而是拒绝你把孩子自己的生命 当作你的私密纸尿裤 世俗价值 世俗的价值观 可以否定 但不可否认 尤其是当你心中有在意的人 更不可不在乎这个世俗的世界 所以我们一面批评旅鼠投海 一面带着一群旅鼠冲向水中 玩笑 当我不珍惜时 拥有的最多 当我挥霍时 配得的最贵 这世界 有时就像一场玩笑 披荆斩棘 披荆斩棘是为了创造价值 创造价值的路上肯定布满荆棘 我们不是为了披荆斩棘而战斗 我们是为了开满玫瑰花的目的地 尊重他人 尊重他人 首要便是放弃纠正别人的欲望 要知道我们自己也并不完美 贫穷、无知、愚昧、自私、贪婪 这些本身与疾病并无二致 就像我们不能呵斥病人躺着是不健康的一样 我们必须尊重别人作为一个整体的具体表现 谦谦君子 君子和而不同。 不和而不同。 都很正常。 只对自己交代的人无需勉强天性。 自由是什么 关于自由是什么 我现在认为 是认知、资源、归属感和安全感， 以及孤独。 如果像康德提出的，自由源于自律，那自律不也是一种强迫，强迫怎能算自由？实际上，自由来自以上几个方面。比如一个人认知盲区很大，实际上是活在黑暗森林般的动物恐惧中，不大可能自由。同时自由需要资本，需要空杯与谦卑，需要身心健康正常。这些构成自由的基础条件。 自然而已 去了地狱却惊讶身边都是鬼 凝视垃圾桶却惊呼好多蟑螂 走进下水道却见不得阴沟里的老鼠 那么问题出自哪里？ 你为什么会置身于此。 金钱 金钱不是肮脏的。没有人文素养的人才是。金钱是宝贵的，可爱的，充满力量的，值得追求的。 烈日灼心 原来 黑暗中的尘埃 被温柔的月光照见 都会觉得像刺眼的烈日灼心 小心 小心那些总是存心把你逼到应激反应状态的人。 不肯让你处于自然状态， 便已经是害人之心。 各自天涯 当我们谈论艺术、谈论消费，很多时候是看不见人的。我们感觉不到不属于自己的群体的人群存在。 我们高屋建瓴地讨论，没有精神层面的人只能看见身体。到底谁在追求并不存在的东西？近在咫尺的人们，每天都生活在各自天涯中。 我们量子纠缠到熵爆炸真实，还是缠斗到没底线真实？我们眼中所看见的世界，是如此的不同。 活在棍棒中的动物恐惧中的人没有逻辑可言。仅仅是应激反应的荒诞。 四大法宝 蟑螂四大法宝：骚扰、缠斗、窥伺、人身攻击。因为它们没有精神层面，仅仅是人形蟑螂，它们的世界不存在隐私、距离感以及尊重。 它们会出于自卑而先发制人，对人怀有无端恶意并且中伤。 当我们谈论养老问题，关键并不仅在于理财，更为重要的，是如何躲避“犬之力”，确保随着体力下降，有办法抵御各种人形不明物种的骚扰算计。这才是最重要的。 因为蟑螂的特点，便是盯着人身进行骚扰。一旦隔离无效，蟑螂会盯上“年龄”这一点死死咬住不放占便宜的。实际上人与昆虫，与年迈与否，没有半点可比性。 外貌、年龄、财产、婚姻状况、生活习惯，都是蟑螂们会死死盯着的人身问题。它们除此之外，生命再无其他关注点。 蟑螂 所谓蟑螂便是，它们在人格上已无法自负盈亏。只能在无尽的社会毒打中通过抱团不辨黑白地啊q一下扳回一局聊以自慰。 刺眼 与其责怪别人刺眼，不如反省自己是否low爆认知底线。或许别人只是平平无奇的寻常人，而你却用看惯了扭曲的眼睛无法直视。 苦 如果你见不得别人吃不到你吃过的苦，可否理解，你的苦跟别人并无瓜葛呢。 玫瑰荆棘 玫瑰本身即是一种荆棘 若想安然欣赏 必须保持距离 君子哪有责怪玫瑰的 失效的话 辩论有什么意义呢 你告诉蟑螂花朵与阳光的美好 它就能变成蝴蝶吗？ 落后 很多人都不理解什么叫落后。 落后不是在康庄大道上跑得慢， 而是在歧途上花样百出。 成熟 比晚熟可怕的是无法成熟。 比无法成熟可怕的是明知无法成熟还不知道害怕。 人形蟑螂 人形蟑螂 五个字形容：有害人之心 六个字呢？-外表丑，心灵丑 多一点字呢？-又蠢又坏又low又脏 爱情 我认为爱情是， 如果你不是一个肤浅的人，它令你变得肤浅， 如果你是个从未深刻的人，它令你深刻。 原则 我做人的原则是， 绝不可以让市侩的人认为自己是理想主义傻逼， 绝不可以让高洁的人格对我失望。 病 无差别攻击 与无差别善良 都是病 前者是灵魂扭曲 后者 是可怜的归属感匮乏 贪婪 自从把人文定义为贪婪的追求 似乎整个逻辑都顺了 精神自我阉割唯利是图怎么能叫贪婪呢 那明明是牺牲、奉献、成熟以及责任感 追求人文素养和艺术 企图做个人才叫贪婪 字 说一件有趣的事情 我始终不会快速地写出具有自己成熟风格的字。 如果认真写字，我的字就是比肩印刷体的楷书。 如果只为了有目的的快速记录内容，我的字连形状都没有。根本没有任何确定感的气息。 我去观察一些文盲写字，都比我稳定、成熟、确定、独具风格。they are very dedicated and firm. 火奴鲁鲁 给大家分享一下未开化市场如何做。 这个市场在太平洋火奴鲁鲁，彩色皮肤六枝人群，不是现实。 1，未开化人群没有精神层面。普遍为红利型人口。被毒打过，神经处于应激状态，有着敏感脆弱的神经和一击即碎的自尊心。 2，所以第二步就很好理解了吧。与这个庞大群体沟通，要遵循两步走：简单、粗暴。 3，什么叫简单？刺激敏感点。他们不是没有独立的心理自我并且在攀比中很受伤吗？刺激他们。 4，粗暴更好理解，用他们看得懂的方式，刺激他们。 5，创造优越感符号，并且由他们群体领头羊代言，裹挟他们不假思索的赞美。 这就是火奴鲁鲁岛的生活状态。 无题 棍棒恫吓中的人群，没有正向审美心境。只认棍棒本身和同阶级团结感情。 未开化 所有针对没有精神层面的市场受众群体的营销，本质只有两点：刺激身体、刺激精神。要么高糖高咖冲击血糖，要么精神暴力用钱财符号碾压同侪。就这么点事。要么能叫未开化群体么。未开化就是人形动物。 悲怆 老子说，天地不仁以万物为刍狗。多么悲怆的感悟。这世间最令人悲怆的，不是天地以万物为刍狗，而是刍狗不容你把它当人。 人性的弱点 我特别讨厌一个被滥用的短语“人性的弱点”。得先是人，再谈弱不弱点。市面上凡是扯出这个短语，本质谈的都是“牲畜的特点”。而人性的弱点，本身是建立在人的基础上的。比如尼古拉斯凯奇的很多电影，充满了少年气与对未知的恐惧，最后勇敢战胜自我，这才叫人性的弱点，才叫人味。 咬牙切齿 经常咬牙切齿地暗自提醒自己做一个三句不离本行的庸俗商人 然而我保持不了几天那个形状 就会变成开口便像在震撼灵魂或者精神暴力的恐.怖.分.子..... 没有文化不可耻 很多人可能没意识到，不自信是一件很不好的事情，自卑更不好。首先，没人没事向你要学历和文化。没有就没有，大方承认，这没什么难堪。而且，科学表明，人的智能可以有大于八种方式衡量，比如体能、乐感等等。人只要不自卑，别人与你相处起来也会自然轻松很多。 如果因为自卑，而怀揣先发制人的恶意，亦或者局限于自己不具备的东西，曲解别人，而失去善意和美好，就是一件很糟糕的事情。 没有文化并不可耻。可耻的是因为自卑而变成龌龊的无法正常体面相处的人。 称呼 前几天认识一位阿姨，她的儿子和我一样大。我们聊天很开心。她开始叫我姑娘，后来叫我小妹，后来叫我美女，现在叫我老板... 其实我很少频繁变换对别人的称呼。要么不称呼，称呼一次基本不会变了。 他们像是时时刻刻在揣测对方几斤几两然后变换对对方的尊重程度。而我只变化亲疏远近，不会变化尊重程度。频繁变脸的革面选手，暴露的只是自己低下的社会见识。 他们就像闰土一样，无缘无故就像被棍棒揍了一般。你尊重他们不一定换来尊重，他们也理解不了你尊重别人是习惯而不是被他们唬住了。 人道伦理 人道伦理这个课题本身带着一个残酷的现实，那就是伦理本身大多都不人道。如果伦理是人道的，这个词就不会存在。它会被“感情”“爱”所取代。 三省吾身 吾日三省吾身 人的成分有多少 善良程度有多高 外表美不美 走出非洲 其实他如果遇到斯佳丽，就是白瑞德。但是他的灵魂碰撞到了另一个更强大的灵魂，所以变成了失去孤独能力的人。 看电影的意义 关于看电影的意义是什么？我想回答，我见识过很多人形蟑螂，所以想瞻仰小型上帝。 瘆人毛 我们的奢侈品市场也是如此。处于衣服是瘆人毛阶段。还没有真正的审美条件。 白瑞德与丹尼斯 白瑞德在45岁的时候，人生疲倦，决意做个gentleman，与孤独和谐相处，这仅仅是人生开端。丹尼斯出场就是这个阶段。 变 虎变的意思是，没有变。ta只是在生长。豹变的意思是见贤思齐。革面就是无足轻重，已失去人的精神成分。 教育与珍珠 贵族也可以是猪圈。可以变成无敌金刚猪。教育的目的就是在各大猪圈中怜悯人类。 教育是在拯救基因。某种意义上也算基因工程，在唤醒基因中“人”的成分。完成人类良好的新陈代谢。 智者老在强调，不要把珍珠洒在猪面前，不仅是智慧劝诫，更重要的原因是被迫害的太惨了。就像木心说老子的那句话，他说老子被害得太苦了。如此深刻的感同身受。 其实我对教育的理解是，不停地往各大猪圈狂撒珍珠，以防有人不小心投胎在里面。所谓公平，就是这个意思。 隐私 看看这些q子们有多可笑。 他们拿阿猫阿狗乱七八糟的东西做头像，声称自己比别人更注重隐私。 不是他们更注重隐私，而是他们直勾勾盯着别人直奔隐私，除了猪狗般吃喝攀比再无正常人类话题。都互害怕了。我见过无数人形蟑螂和村炮伪中产，各个年龄层，无一例外。根本没有隐私的观念。 这些人大面积人口处于一种互相监督不许别人开心的陋习。这是一种精神病态。已经不是单纯归类为loser思维那么简单了。因为他们紧盯人身攀比，没有人该有的层面，因此眼中只剩零和博弈，不存在正向审美心境。 别人的财产、年龄、婚姻状况，这叫隐私。而不是长什么样都叫隐私。不该直勾勾问甚至动用灰色力量违法人肉。而这些个2b无耻的扭曲，到处狡辩为自己的蛆状人生镶金边。 一言以蔽之，花样百出的头像来自文化丑陋。人文环境容不下通透正常的人。必须来点保护色，以防“犬之力”的攻击。 他们急于把全世界纳入他们狭隘的视野中，互相争夺谁是镶着金边的垃圾桶冠军。他们完全不认为人本身并不是垃圾桶，而是选择在暗无天日中捣毁那些不认同垃圾桶使命的人类。 我感到了阳光 这首诗我小时候非常喜欢。它是一位长春作家的作品。我想那个时候她一定很快乐。 我们的人生会遇到很多不同风景，要用什么样的审美心态来欣赏，则是需要很高的智慧与水平，只有不停学习，不停进步，才能拥有持续感觉到了阳光的能力，和热爱大自然的美好纯粹。 这就是诗歌独特的魅力。沿着长长的走廊，我走下去...是不是和那首“撑着油纸伞，独自，走在悠长悠长，又寂寥的雨巷...”相同又不同？或许这是地域区别，比如如果大家以后去北方旅游，可以去那条着名“暖廊”感受一下，就会明白这种感觉。十分美好。 又是一年冬至 今天冬至，在古代，属于一年最后一天。最近不要轻易出门了，吃一盘热气腾腾的饺子，犒劳自己一下吧。腊梅馨香沁人心脾，阳台摆上一盆，整个冬天心旷神怡。在暖阳的冬季，无论如何都可以庆祝生活的美好！ 一盆小腊梅，就能香到不可思议。而且是幽香，不冒犯打扰不喧宾夺主的独自幽香。腊梅实在太优秀了。 小心 小心那些主动接近你却实际上与你一句共同语言都没有的人， 大概率会害你。 放心 这个道理很简单。比如：买家和柜姐哪个身价高？答案当然是没有可比性。然而以柜姐阅富人无数的态势可以轻松鄙视到买家。 学问之术，无他。放心焉而已。 如果张爱玲明白这个道理，就不会被胡兰成pua. 青春秘籍 给大家分享一个人类学知识。 当我能谈论年龄、衰老，实际上讨论的是什么问题？这是一个绝大部分人一辈子都不懂的命题。 你在谈论皱纹？外表？年龄？辈份？你以为你在对抗地心引力吗？-错。 你真正在对抗的，是平庸之恶。所以所有轻易往自己身上贴标签的行为，都正中蟑螂下怀。这世间什么物种最多？蟑螂。什么叫姨味什么叫少女味？这与年龄没有任何关系。蟑螂不会因为尚且是幼卵就有化蝶的潜力。老虎不会因为年迈，摇身一变成了吉娃娃。我见过很多长辈充满少女时代的书卷气质和美好纯粹，也见过不到二十岁的女孩如破锣。所谓年龄与衰老，大抵如此。全凭灵魂气质。 这个世界的世俗舆论，由大面积全方位立体化竞争失败永不得翻身的群众主宰。如果一个人，不懂这种急切的嗷嗷待哺般的扳回一局的热望与攻击，将势必在庸俗中委身于命运的河流，磨灭上帝给你的最后一点赏赐。 一个女孩什么时候开始衰老了？这与年龄无关。在她被世俗攻击，决定变成丧尸一同外出咬人那一刻，她不再是美好的女孩，亦即开始踏入衰老征程。这个时间节点，可以发生在任何时刻，婴儿都可以。 一言以蔽之，永葆青春的方法，实际上就是尽量别变态。 为什么会有人对衰老充满恶意？想想那句巨婴安慰剂：时间对每个人都是公平的，你和比尔盖茨拥有一样的每天24小时。这就是恶意逻辑，赖地攻击，通过年龄，能攻击到自己接触不到的物种。 女孩衰老的真相 一个女孩，是如何变衰老和丑陋的？大抵是灵魂被揍出来的。来自四面八方的剥削压力、打压压力、精神摧残，让她们受伤到不敢释放本真的美好，就老了。老不分年龄。很多人一辈子都没有资格年轻。这就是残酷的真相。 怕 越是爱行鬼事的人 越是怕人说话 让别人“积点口德” 不要点明他在作恶 良人 良人与庸人 最大的区别 庸人渴望别人惧怕自己 这样就可以控制支配别人 而良人害怕别人惧怕自己 因为他们不可闻道 下一步他们就会害自己 免疫力 免疫力是一个复杂的词，而且是非医学术语。类比一下，可以理解为“反应”。讨论这个词本身并没有意义。而更重要的是人这个载体的综合素质。比如我说我遇到一个熊孩子，我一脚把他踹飞了。这能叫厉害么，这叫过度反应，对方毕竟是儿童。反应本身，不可被强弱定义好坏，而分具体情况。但人的综合素质可以定义。所以提高身体素质、提高人文素质、提高人格健康和人格美学，这些属于科学提法。 知识点：免疫力只能用“正常”来衡量。强或者弱都叫“免疫系统紊乱”。 美学即医学 美学就是医学。懂美学才是真懂医学。美学是健康语境的追求，不懂健康语境是什么，就是丑和病。 不爱 不爱就是厌恶。 没有折中。 如果一个人的人格 没有令人厌恶和鄙视的地方 只会越了解越喜欢。 所以， 不爱必定厌恶。 扭曲 扭曲的人并非没有信仰 相反他们有坚定的信仰 他们信仰“心理平衡” 由于他们的心特别小 缺乏人文素养 只能在黑暗中被强大的念力拉扯着扭曲 庸庸碌碌的作恶 俗称小人 视财如命 从前不理解为什么会有人视财如命 现在明白了 对于很多人来说 钱确实就是命 文凭与文化 学历的意思是在一个认知圆圈内拿一根针在边缘的某一点顶一下作为学科突破，这与开化关系并不大。-我从前就会严厉批评学历高却不开化的人，但是现在不会了，因为我更加了解了没文化意味着什么，以及他们积极地对有文凭的人进行的攻击和迫害。没有学历却有文化，只是意淫。绝大多数情况下，除了像郭德纲那种异类，没有文化便真的意味着不开化和蛮荒。 大卫·科波菲尔 昨天发现一件有趣的事情。我们是不是很习惯看见对男孩的教育“像个男人一样”？ 其实作为一枚女性我小时候从没听过“像女人一样”的教育。女孩的成长仿佛十分温和细心呵护，而男性则不然，他们的成长甚至不允许有过程。这就是我认为世界名着对于孩子的意义，男性并不是生来就要“像个男人”，那样逼出来的，很大概率是“犬之力”。成长是细节的过程，是人文教养。 低质量 没有人文素养的“像个男人一样”势必生产大量低质量男性。 还有一个发现。比如那些人类低质量，真的是因为“缺乏信仰”吗？其实恰好相反。他们不仅有信仰且十分执着，他们信仰“心理平衡”，而正是因为人文知识储备不足，他们在这样的追求中，令自己逐渐在黑暗中扭曲变态。 孩子 朴树也说过类似问题。他说他不要孩子的原因是不确定能不能孩子成为好人。我想潜台词是：如果长不成好人自己会没法爱这个孩子。如果长成好人可能不见容于社会。 要求乞丐赏花是不道德的 要求乞丐赏花是不道德的。要么保持距离要么一同要饭，没有第三种可能。 对于没有精神层面的人，一旦接触，只有两种可能。一，被他们占便宜，二，被他们伤害。这就是文盲。 安福路小公主 一些群众心理都太饥渴了。苍蝇找缝一样寻找丑东西给自己心里垫底，然后又渴望丑东西里yy出点超出普通人的东西比如钱，然后视这样的载体为心灵寄托，还把这个称之为新的“海派文化”。 上海文化很多，这个真不算。 这群刚度吧就跟耽美一样。属于映射自身狭隘式“骚扰”型“关心”。丑得花样百出。 正能量 正能量到底是什么意思？就是目睹变态扭曲的丑态百出，你不能有正常人类反应，你得找理由鼓掌。 亚拉伯罕 我高二的时候，来了位新英语老师。他每天把课文里的亚伯拉罕读成“亚拉伯罕”。几次纠正毫无效果，整整一年。《了不起的盖茨比》里有一段尼克一干人聚会有个人嘴边有东西整晚不擦，终于在最后擦干净了。那种顿时释然的感觉，令我回想起那个老师。 但凡他有一丁点文化常识，都不至于如此顽强的错误永驻。这么重要着名的名字，在他眼中，犹如人类的诸多文明一样，熟视无睹。他只在乎填鸭式的语法，和每个月的工资。并且那时他还相当年轻，便毫无长进的可能。 老百姓的粥 老百姓有病时不该釜底抽薪。再来说一下所谓“营养”这件事。什么叫白粥没有营养？谁生病时还能补？说啥呢啊。白米汤在中医中叫药膳。能补充体液和生津。 粥的意义不是我编的，来自清代王士雄《随息居饮食谱》。 爱与美 其实古希腊人准确的定义了爱是什么。 看维纳斯的名字，“爱与美之神” 所以爱是美。 美学是一门复杂却十分重要的学科。 照妖镜 其实向太是面照妖镜。q子们理解不了，“鄙视”是一件真实自然的事情。q子们活在被期满哄骗的幻觉中，他们强迫别人“不能看不起自己”，强行苍蝇找缝“攻击别人”。其实鄙视是一种真实存在的心理，被强迫就是被要求自动降级，浑身难受是正常的。但是她没做错什么，她只是什么也没做，这就是鄙视正常存在的状态。而q子们活在单细胞鄙视链中，他们认为，如果一个强者不肯弯腰自戕，就是看不起自己，并且主动攻击她是“胖婶”，乍着胆子鄙视她。这就是典型的q子の扭曲。他们不许别人自然反应，嗷嗷待哺的求“套路”自己。 后来才明白 后来才明白， 原来真的有很多人， 当你对他们进行思考， 会越了解越厌恶， 当你凝视他们， 会越看越鄙视。 当你反击他们的无端攻击， 会受到惊呆想象力的难缠， 最后你终于明白， 有些人， 原来是一坨shi。 只有保护他们， 才能让他们成功保持shi该有的形状， 不然后果不堪设想。 最后还得道歉作揖， 送上一句“失敬”。 黄蓉爱郭靖 这是少数看到本质的。黄蓉为什么喜欢郭靖？郭靖是装傻吗？并不是。因为这是强女爱好。郭靖有一个作为男性极为难得的品质，“无咎”。而强大的女性只要欣赏的事物从没膈应过自己，本身还可爱，就会越来越喜欢。 而缺氧大鲶鱼的爱好就不一样。因为大鲶鱼本身没有自信，她们要的男主必须有点病，才能和自己扯上关系，所以必须“有咎”。这就是本质原因。 郭靖最大的优点是没有品性缺点。 所以我们现在的言情小说，为什么容不下郭靖式美好，因为观众欣赏不了。她们认为，“他就不是个男人”。那么问题来了，非得变态才是男人？非得心境狼狈的男人才配得上读者？一丁点优雅都容不下。 弱女没什么交换价值，渴望通过损毁自身换点什么。她们期待男的有点毛病，然后得到物质补偿。强女受不了膈应，最重要的需求是“无咎”。 黑天鹅 视野之外的东西，就叫黑天鹅。对于二维视野的蚂蚁来说，一片落叶就是黑天鹅。 家务与天才 不要认为“从不做家务”的人懒，并不是。他们不会，是真的不会。不要强迫。就像有人天生不该驾驶，这不叫懒。如果您家里的孩子对家务十分茫然，那么恭喜你，这是个创造型天才[破涕为笑]不要拿花点钱请人就能做得很好的事情难为您自己家的天才。 不要骂他们酱油瓶子倒了都不知道扶。他们脑海中不存在酱油瓶子。 星空中强行出现一只酱油瓶子是不和谐的。 离相高贵 钱堆不出来高贵。但骨子里的高贵必须用钱堆。没有好的基因殷实的财力，是长不出离相高贵的。离相高贵比憋在豪车里不敢离相的山炮费钱多了。 毛蛋 你们知道什么是毛蛋吗？就是坏死在蛋里的生命。说它是活物吧它死了，说他不是生命吧，它连毛细血管都长了。说它是美食吧，上不得台面。说它不是食物吧…………有时候也挺香.................. 良善与病人 什么叫善良？木心说，良善之人，会长出自带武器，那便是骨子。-这是真正的善良。而无差别不设防（松子）或者慷慨症（刘峰），都只是善良的表象，他们更本质的属性是，灵魂被吸血鬼吸了去，人格有缺陷的病人！不要美化病人，病人只需治病，和问责给他们致病的人！ 人格魅力 真正的人格魅力，是既不做刽子手也不做受害者一有机会还能《走出非洲》。虚假的“伟大”是既是刽子手又是受害者并且躲在“非洲”（亦即灾难中）滥用和消耗别人的恻隐之心。 病人与伟大 病人只是可怜，并不伟大。就像我平时也很反感那些莫名要歌颂快递小哥的。穷人只是可怜，与伟大毫无关系。又不是奉献职业，社会异化的牺牲品而已。 苍蝇 它们连不骚扰地安静欣赏别人都做不到。它们一旦认定什么，就像被勾魂摄魄封印在了玻璃窗子上的苍蝇，毫无头绪地躁动。 文明古国的药 古国的药没有知识产权。 此处彰显文明古国魅力。其实要这样看待印度，凡是关于人的自然、整体性以及形而上的部分，他们的智慧和力度都是惊人的。不要被形而下的单个个体误导而忽略他们真正的力量。 也就是说，“不直接接触人”的“逻辑智慧”部分，他们非常厉害。 凡是直接接触人的，他们就会立马展现出干净又卫生的特质…… 应该来个人类学家写本印度版《菊与刀》。可以叫《菩提树与玛莎拉》。日本国民性在于极端相反的综合体，而印度则不然，他们在于精神层次的断崖式落地。 田园牧歌 这里有个知识点。人生如逆水行舟不进则退。没有知识的人是没有能力田园牧歌的。它们顶多做田园里的动物。 在田园里演动物世界绝对是更加惨烈的人生。人想活得像人，必须为此终身努力。 姜子牙呀还是张三丰啊。那都是胸中有宇宙的人才需要反熵的极简生活。普通人没有能力田园牧歌！ 熊孩子 我的好友在地方电视台主持少儿节目。 他说他对少儿现在已经生理过敏了。 看见小孩就想哭。 我说儿童不是很可爱吗？ 他说很多事不是你想的那样。 来参加节目的，多数都是熊孩子为主。 因为只有熊孩子， 才能出彩儿。 我说那不是挺好吗？ 他说，不是你想的那样.... 熊孩子追着他往他身上尿尿.... 灵魂气质 谁在定义女性美？总之不该是铺天盖地的人形蟑螂。人只有活出“人”样，就是高贵且美丽的。这是灵魂气质。 绽放 女性之美为生命本身而绽放。 而不是为了那些低级、木讷、市侩、复杂、没见识的公母人形蟑螂。