回收舊電器的熱潮剛剛興起，結果那民生公司又開發出了回收舊衣服的新業務，據說是為了給大山裏的孩子送溫暖。
當然，這是劉夢玲她們理解的意思，魏民生雖然隱約感覺有些不妥，但仔細一想也差不多，隻不過這溫暖是送到了另外一個世界而已。
舊衣服的回收全部是按照重量來回收，要求必須沒有大的破損，而且交過來的時候應該洗幹淨，這樣的衣服收購價格為三十元錢一斤。
那些破損嚴重的和沒有清洗的，就隻能按照廢布料的價格來收購，價格要低得多，十元錢一斤的價格隻有衣服價格的三分之一。
由於近年來人們生活水平的提高，大家手頭也有了餘錢，加之小區的生活與農村不一樣，大家對穿著雖然沒有強製性的要求，但實際上暗地裏互相之間還是有一些攀比的。
人活一世，解決了溫飽問題之後，追求的就是個幸福感，這幸福感可不是隨處都可以買得到的，它必須要有所比較。
比不了家庭底子好的，還可以比那些和自己能力差不多的，如果連那些能力和自己差不多的人過得都遠比自己好，那肯定是沒有什麽幸福感的。
所以，優越感是幸福感中一個必不可少的重要組成部分，這種有意識或無意識的比較貫穿於吃、住、穿、用、行等一切生活之中。
尤其是整個社會的人都失去了人生的目標，對未來迷惘之後，這種無聊的攀比就顯得尤為重要，甚至成為一些人非常看重的東西。
“人爭一口氣，佛爭一柱香”大概就是這麽個意思。
人爭一口氣，說起來好聽，實際上也隻能是在相同層次的人之間來爭這口氣。
如果對方有十幾個混社會的小弟，你一個人上去爭一口氣試試？
就連佛爭一柱香也隻能在同級別的佛麵前爭，都說萬物都有佛性，那印度更是處處有佛，你一個老鼠修成的佛也敢跟釋迦牟尼去爭香火，人家法眼一睜就能夠讓你死無葬身之地。
所以，凡世間最多的攀比實際上還是來自於那些相同層次的人之間，而且這種攀比還會傳染，很容易在大家無意識的交談中傳播開去，從而形成所謂的“潮流”。
但這潮流對於社會最底層的普通群眾來說，在能力範圍之內，最容易達到的應該就是穿著了。
這種攀比到了當下，甚至早已經超出穿著本身的價值了。
以前是比誰穿得暖，然後是比衣服的顏色，再後來顏色實在是太豐富多彩，沒有一種衣服的顏色能夠使自己穿起來有鶴立雞群的感覺了。
於是大家又來比款式，可這再好的款式都有人仿製得出來，遍街都是的款式哪怕再好也無法體現出自己的與眾不同。
好吧，款式咱比不了，咱比品牌，你那些手工作坊生產的東西能夠與那夏奈爾、範思哲之類的世界品牌相比嗎？
這已經比到了世界品牌，也許大家就會相安無事了吧。
可是，這還沒有完，就算相同品牌也有不同的檔次吧，於是大家又來比檔次、比價格，一天到黑在心底攀比得沒完沒了。
那衣櫃裏的衣服也越堆越多，甚至好多衣服都隻穿過一兩次，哪怕自己再喜歡，但因為檔次比不過同事、朋友或鄰居，就隻能束之高閣。
普通百姓的衣服檔次肯定不能跟那些富貴人家比，但每人一年添置個幾套衣服的情況已經是最普遍的了。
而那衣服現在卻不是一兩年就穿得壞的，尤其是現在有很多套衣服可以輪換著穿的情況下。
那些正在長身體的就更不用說了，以前孩子多的時候，老大穿過的老二穿，老二穿了老三穿，連一件棉衣都可以穿出傳家寶的包漿來來。
可現在嘛，這些孩子可都是老一輩人眼裏的祖宗，奶奶買了一套，外婆怎能落後，逢年過節總得表示表示，不然這孩子不跟你親熱啊。
一來二去的，家裏的舊衣服是越來越多，那些成色還好的扔掉又有些可惜，賣又賣不起價錢，捐給某會的話，別人還看不上。
新聞裏不是說了嗎？那些全國各地捐給災區的衣服成噸地堆在倉庫裏發黴，根本沒人要。
現在的災民可不是那些曆史劇裏的災民，至少他們不會因為吃穿得不到保障而喪命。
當然了，大部分災民都是愛國的，哪怕遇到再大的困難，他們還是要支持國貨，尤其是有毛爺爺頭像的國產貨，從來就不嫌多。
當然，這是劉夢玲她們理解的意思，魏民生雖然隱約感覺有些不妥，但仔細一想也差不多，隻不過這溫暖是送到了另外一個世界而已。
舊衣服的回收全部是按照重量來回收，要求必須沒有大的破損，而且交過來的時候應該洗幹淨，這樣的衣服收購價格為三十元錢一斤。
那些破損嚴重的和沒有清洗的，就隻能按照廢布料的價格來收購，價格要低得多，十元錢一斤的價格隻有衣服價格的三分之一。
由於近年來人們生活水平的提高，大家手頭也有了餘錢，加之小區的生活與農村不一樣，大家對穿著雖然沒有強製性的要求，但實際上暗地裏互相之間還是有一些攀比的。
人活一世，解決了溫飽問題之後，追求的就是個幸福感，這幸福感可不是隨處都可以買得到的，它必須要有所比較。
比不了家庭底子好的，還可以比那些和自己能力差不多的，如果連那些能力和自己差不多的人過得都遠比自己好，那肯定是沒有什麽幸福感的。
所以，優越感是幸福感中一個必不可少的重要組成部分，這種有意識或無意識的比較貫穿於吃、住、穿、用、行等一切生活之中。
尤其是整個社會的人都失去了人生的目標，對未來迷惘之後，這種無聊的攀比就顯得尤為重要，甚至成為一些人非常看重的東西。
“人爭一口氣，佛爭一柱香”大概就是這麽個意思。
人爭一口氣，說起來好聽，實際上也隻能是在相同層次的人之間來爭這口氣。
如果對方有十幾個混社會的小弟，你一個人上去爭一口氣試試？
就連佛爭一柱香也隻能在同級別的佛麵前爭，都說萬物都有佛性，那印度更是處處有佛，你一個老鼠修成的佛也敢跟釋迦牟尼去爭香火，人家法眼一睜就能夠讓你死無葬身之地。
所以，凡世間最多的攀比實際上還是來自於那些相同層次的人之間，而且這種攀比還會傳染，很容易在大家無意識的交談中傳播開去，從而形成所謂的“潮流”。
但這潮流對於社會最底層的普通群眾來說，在能力範圍之內，最容易達到的應該就是穿著了。
這種攀比到了當下，甚至早已經超出穿著本身的價值了。
以前是比誰穿得暖，然後是比衣服的顏色，再後來顏色實在是太豐富多彩，沒有一種衣服的顏色能夠使自己穿起來有鶴立雞群的感覺了。
於是大家又來比款式，可這再好的款式都有人仿製得出來，遍街都是的款式哪怕再好也無法體現出自己的與眾不同。
好吧，款式咱比不了，咱比品牌，你那些手工作坊生產的東西能夠與那夏奈爾、範思哲之類的世界品牌相比嗎？
這已經比到了世界品牌，也許大家就會相安無事了吧。
可是，這還沒有完，就算相同品牌也有不同的檔次吧，於是大家又來比檔次、比價格，一天到黑在心底攀比得沒完沒了。
那衣櫃裏的衣服也越堆越多，甚至好多衣服都隻穿過一兩次，哪怕自己再喜歡，但因為檔次比不過同事、朋友或鄰居，就隻能束之高閣。
普通百姓的衣服檔次肯定不能跟那些富貴人家比，但每人一年添置個幾套衣服的情況已經是最普遍的了。
而那衣服現在卻不是一兩年就穿得壞的，尤其是現在有很多套衣服可以輪換著穿的情況下。
那些正在長身體的就更不用說了，以前孩子多的時候，老大穿過的老二穿，老二穿了老三穿，連一件棉衣都可以穿出傳家寶的包漿來來。
可現在嘛，這些孩子可都是老一輩人眼裏的祖宗，奶奶買了一套，外婆怎能落後，逢年過節總得表示表示，不然這孩子不跟你親熱啊。
一來二去的，家裏的舊衣服是越來越多，那些成色還好的扔掉又有些可惜，賣又賣不起價錢，捐給某會的話，別人還看不上。
新聞裏不是說了嗎？那些全國各地捐給災區的衣服成噸地堆在倉庫裏發黴，根本沒人要。
現在的災民可不是那些曆史劇裏的災民，至少他們不會因為吃穿得不到保障而喪命。
當然了，大部分災民都是愛國的，哪怕遇到再大的困難，他們還是要支持國貨，尤其是有毛爺爺頭像的國產貨，從來就不嫌多。