第340章 籌備中秋
曆史大亂燉，我打造華夏千古城 作者：六個硬幣 投票推薦 加入書簽 留言反饋
時間一晃，到了臨近中秋，從上古秋夕祭月開始，這回的節日是無論各朝，皆有習俗在。
源於先秦，普及於漢，定型於唐，盛行於宋。
離著中秋還有兩天時，各朝已經在準備各種中秋相關的東西了。
農曆八月，中秋夕月，先秦天子祀天，由於正值收獲的季節，民間要祭祀土神，
沒錯，大秦還是寥寥無幾的活動，主要就是實用性，祭祀為主，這也是先秦的傳統了，什麽節日不節日的，先拜拜再說。
秦都裏，看著扶蘇做的大秦中秋安排。
嬴政的腦袋都疼了。
“唉，此事！回秦後必須重視起來！全是祭天，篤信鬼神，如何發展！不是孤說你，你不是吸收不少後世的東西嗎？怎麽這安排裏全是祭祀？怎麽？遊客就愛看大秦祀天？那別的各朝都打算靠中秋賺一筆啊！”
嬴政都覺的，扶蘇有點保守了，按說自己兒子的變化之大，不應該呀。
看看那紙上寫的，天子祭祀月神西王母，民間祭祀土神，連火了兩千年的嫦娥ip都不粘一下。
扶蘇心裏委屈，但他也有話說的：“哎呦我的好阿父呀，我們秦都現在主打就是文化展示，原本我也想用點後世元素，可遊客們也好奇我們那會的習俗嘛，您想想，各朝各代，各不相同，中秋從秦到明的一路發展，盡在這方寸之地展開，多是一件好事呀，而且，也不是不賺錢的……”
“不是錢不錢的事，你說，怎麽賺錢？”
“閩省的遊客很期待。”
“準了！務必讓遊客感受大秦祭月！”
大漢那邊，之前兩漢繼承人的事消停片刻後，也投入了中秋預備中，對比起秦，漢的習俗多些，但也多不到哪去。
漢朝的中秋，漢書儒林列傳裏說：會八月飲酎，行祠孝昭廟。
哎，還是祭祀，而且，還是高層的節日，是脫離百姓的，但從漢開始，百姓們除了祭祀收獲外，中秋還披上了更多的神話色彩，嫦娥也就是在漢朝開始流行開來的。
對於這個，劉徹的修仙喜好出了大力，所謂上行下效嘛。
祭祀是要的，喝酒賞月也是要的。
但秦漢一脈，差別實在不大，為了形成差異化，也是頗廢腦筋。
“朕有法子了！哈哈哈哈！不愧是朕！都別想了，看朕看朕！”
劉邦的小院裏，一眾漢代員工在琢磨的時候，劉邦腦袋上的燈泡亮了。
眾人都看向他，就等著老板能出點啥法子。
“秋狩啊！怎麽樣！”
劉邦這一開口，劉徹，霍去病，迅速就跟了，不怪他倆沒想到，上林苑都改上林皇家種苗繁育基地了，裏邊全是雞鴨鵝豬牛羊，打獵更是好久都沒玩了。
狩獵和收獲，華夏秋月的主題，正好的他們大漢的場地裏空曠地是最多的，林子也有一片，到時去市場買點雞鴨鵝羊豬的，騎馬打獵，釣魚佬為嘛釣魚呀?原始的狩獵本能被激活了嘛。
現在能正經狩獵，雖然都是市場的動物，
但，你就說是不是秋狩，動心不動心吧！
借宋人一句詩，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
沒有人可以拒絕，最多立塊牌子，聖母勿入未央就是了。
方陣已定，各組出擊，各自準備去，找豬，找雞，鴨，鵝，從大漢那邊找獵犬，正經陝西細犬，務必讓遊客們感受好了。
付費也簡單，收費打獵，獵到了付費買下，還能幫你宰好，或者直接在這就開席。
三國的中秋，其實和漢也差不了多少。
不同的是，年歲動蕩，無心娛樂，神佛也拜不來天下太平。
上方穀司馬受困，五丈原諸葛鑲星，時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁鬥無聲。
無詩無月，無酒無歌，唯有去日無多，出師未捷。
嗯，悲傷的事不多提了，三國一致決定，老老實實跟進大漢未央城的步伐，反正場地連在一起，要玩就玩大的！
到了唐朝，支棱了！上次七夕就是主力，這次雖然有宋明出來，但也是躍躍欲試的，問就是詩多，酒美。
活動也多，那大唐的小孩們更是期待呀，中秋，放假，活動，玩，要素齊全。
唐書太宗記裏，八月十五為中秋節，這會的中秋，官方定節，民間，更是鍍上了文藝色彩。
從唐詩開山張若虛，《春江花月夜》裏春江潮水連海平，海上明月共潮生開始，雖然不是中秋詩，但對月的創作開始多了起來。
張九齡，海上生明月，天涯共此時。
杜甫，露從今夜白，月是故鄉明。
李白，舉杯邀明月，對飲成三人。
同時，從先秦起的拜月習俗也更加明確起來，除了官方的祭祀，民間更是興盛。
李端的《拜新月》裏，開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
又有施肩吾的《幼女詞》寫道：幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
無論大人小孩，這是全民習俗，從祭月，變為賞月，從高處，落到民間。
月餅，也開始吃起來了，什麽唐太宗吃月餅，唐高宗吃月餅，楊貴妃吃月餅，各種民間傳說，什麽西域的人獻給李世民的胡餅，又說李隆基覺得胡餅不好聽，楊貴妃給改名叫月餅。
雖然不可信，但確實在唐僖宗，馬球帝李儇那時，正式有了月餅最早的記載。
為了這個，大唐的糕點師傅，無論哪個年號的，都在加班加點的幹呀，就為了賺後世匯。
除了這岸上的操作，水裏也得用起來，眾所周知，月亮來個倒影，那就是兩月亮了。
更少不了遊船賞月，登橋賞月。
流經三國城，最後成了大明的小秦淮，這條河加上流經大宋夢華城的一條河，匯入小秦淮，兩條河成了三朝的遊船路。
“清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河”。
源於先秦，普及於漢，定型於唐，盛行於宋。
離著中秋還有兩天時，各朝已經在準備各種中秋相關的東西了。
農曆八月，中秋夕月，先秦天子祀天，由於正值收獲的季節，民間要祭祀土神，
沒錯，大秦還是寥寥無幾的活動，主要就是實用性，祭祀為主，這也是先秦的傳統了，什麽節日不節日的，先拜拜再說。
秦都裏，看著扶蘇做的大秦中秋安排。
嬴政的腦袋都疼了。
“唉，此事！回秦後必須重視起來！全是祭天，篤信鬼神，如何發展！不是孤說你，你不是吸收不少後世的東西嗎？怎麽這安排裏全是祭祀？怎麽？遊客就愛看大秦祀天？那別的各朝都打算靠中秋賺一筆啊！”
嬴政都覺的，扶蘇有點保守了，按說自己兒子的變化之大，不應該呀。
看看那紙上寫的，天子祭祀月神西王母，民間祭祀土神，連火了兩千年的嫦娥ip都不粘一下。
扶蘇心裏委屈，但他也有話說的：“哎呦我的好阿父呀，我們秦都現在主打就是文化展示，原本我也想用點後世元素，可遊客們也好奇我們那會的習俗嘛，您想想，各朝各代，各不相同，中秋從秦到明的一路發展，盡在這方寸之地展開，多是一件好事呀，而且，也不是不賺錢的……”
“不是錢不錢的事，你說，怎麽賺錢？”
“閩省的遊客很期待。”
“準了！務必讓遊客感受大秦祭月！”
大漢那邊，之前兩漢繼承人的事消停片刻後，也投入了中秋預備中，對比起秦，漢的習俗多些，但也多不到哪去。
漢朝的中秋，漢書儒林列傳裏說：會八月飲酎，行祠孝昭廟。
哎，還是祭祀，而且，還是高層的節日，是脫離百姓的，但從漢開始，百姓們除了祭祀收獲外，中秋還披上了更多的神話色彩，嫦娥也就是在漢朝開始流行開來的。
對於這個，劉徹的修仙喜好出了大力，所謂上行下效嘛。
祭祀是要的，喝酒賞月也是要的。
但秦漢一脈，差別實在不大，為了形成差異化，也是頗廢腦筋。
“朕有法子了！哈哈哈哈！不愧是朕！都別想了，看朕看朕！”
劉邦的小院裏，一眾漢代員工在琢磨的時候，劉邦腦袋上的燈泡亮了。
眾人都看向他，就等著老板能出點啥法子。
“秋狩啊！怎麽樣！”
劉邦這一開口，劉徹，霍去病，迅速就跟了，不怪他倆沒想到，上林苑都改上林皇家種苗繁育基地了，裏邊全是雞鴨鵝豬牛羊，打獵更是好久都沒玩了。
狩獵和收獲，華夏秋月的主題，正好的他們大漢的場地裏空曠地是最多的，林子也有一片，到時去市場買點雞鴨鵝羊豬的，騎馬打獵，釣魚佬為嘛釣魚呀?原始的狩獵本能被激活了嘛。
現在能正經狩獵，雖然都是市場的動物，
但，你就說是不是秋狩，動心不動心吧！
借宋人一句詩，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
沒有人可以拒絕，最多立塊牌子，聖母勿入未央就是了。
方陣已定，各組出擊，各自準備去，找豬，找雞，鴨，鵝，從大漢那邊找獵犬，正經陝西細犬，務必讓遊客們感受好了。
付費也簡單，收費打獵，獵到了付費買下，還能幫你宰好，或者直接在這就開席。
三國的中秋，其實和漢也差不了多少。
不同的是，年歲動蕩，無心娛樂，神佛也拜不來天下太平。
上方穀司馬受困，五丈原諸葛鑲星，時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁鬥無聲。
無詩無月，無酒無歌，唯有去日無多，出師未捷。
嗯，悲傷的事不多提了，三國一致決定，老老實實跟進大漢未央城的步伐，反正場地連在一起，要玩就玩大的！
到了唐朝，支棱了！上次七夕就是主力，這次雖然有宋明出來，但也是躍躍欲試的，問就是詩多，酒美。
活動也多，那大唐的小孩們更是期待呀，中秋，放假，活動，玩，要素齊全。
唐書太宗記裏，八月十五為中秋節，這會的中秋，官方定節，民間，更是鍍上了文藝色彩。
從唐詩開山張若虛，《春江花月夜》裏春江潮水連海平，海上明月共潮生開始，雖然不是中秋詩，但對月的創作開始多了起來。
張九齡，海上生明月，天涯共此時。
杜甫，露從今夜白，月是故鄉明。
李白，舉杯邀明月，對飲成三人。
同時，從先秦起的拜月習俗也更加明確起來，除了官方的祭祀，民間更是興盛。
李端的《拜新月》裏，開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
又有施肩吾的《幼女詞》寫道：幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
無論大人小孩，這是全民習俗，從祭月，變為賞月，從高處，落到民間。
月餅，也開始吃起來了，什麽唐太宗吃月餅，唐高宗吃月餅，楊貴妃吃月餅，各種民間傳說，什麽西域的人獻給李世民的胡餅，又說李隆基覺得胡餅不好聽，楊貴妃給改名叫月餅。
雖然不可信，但確實在唐僖宗，馬球帝李儇那時，正式有了月餅最早的記載。
為了這個，大唐的糕點師傅，無論哪個年號的，都在加班加點的幹呀，就為了賺後世匯。
除了這岸上的操作，水裏也得用起來，眾所周知，月亮來個倒影，那就是兩月亮了。
更少不了遊船賞月，登橋賞月。
流經三國城，最後成了大明的小秦淮，這條河加上流經大宋夢華城的一條河，匯入小秦淮，兩條河成了三朝的遊船路。
“清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河”。