其間，西王母感其道行精純，遣座下青鳥仙子為使，邀魏華存至南嶽主峰祝融峰旁朱陵山巔一會。
於那雲海之上、古鬆之側，二女對坐，分食仙界瓊圃所產的碧玉靈瓜。
清談玄理，印證道法。
此番仙緣，更堅定了魏華存向道之心。
魏華存以其無上道基，首倡“三丹田（上丹田泥丸、中丹田絳宮、下丹田氣海）、八景（對應人體重要關竅的身神）、二十四真（五髒六腑及主要關竅之神）”的身神存想修煉體係。
將人體視為與宇宙同構的“小天地”，為道教內丹養生學奠定了萬世不易的核心理論基石。
其親撰的修行要訣，字字珠璣，直指玄關。
其更以宏願大神通，廣搜散逸於天地間的道藏秘寶。
匯集《太上寶文》、《太洞真經》（即《上清大洞真經》）、本源《黃庭經》以及諸多上清秘法符籙，編撰整理出一整套精深完備、體係恢弘的道家教理教義與實修法門。
待至八十三歲某日，魏華存於草廬靜室中，忽對麻姑言：“吾將返真，汝當勤修不怠。”
隨即“閉目寢息，飲而不食”。
頭頂六品淨世白蓮光華內斂，化作一道凝練無比的清光沒入其眉心祖竅。
如此七日，草廬內外異香彌漫，隱隱有環佩仙樂自九天傳來。
至第七日深夜，衡山七十二峰忽然大放光明，祥雲瑞靄自九天垂落，層層疊疊，將集賢峰映照得如同琉璃仙境。
仙樂縹緲，響徹雲霄。
西王母親率眾仙官玉女，駕九色雲車，前後有青鸞、玄鶴、彩鳳、朱鳥等仙禽翔舞開道，瑞光千條，霞光萬道，降臨草廬之前！
“時辰已至，紫虛真人，請登雲路。”
西王母聲音慈和而莊嚴。
草廬之門無風自開。
魏華存（此時道體已脫盡凡胎，周身籠罩在純淨的紫虛之氣中）緩步而出，
容顏依舊三十許人，風華絕世。
最後看了一眼跪拜在地、泣不成聲的麻姑，眼中含著期許，微微頷首。
隨即足下自然生出一朵更為巨大的、由其自身道果凝結的九品紫虛蓮台，托起仙體，緩緩升入西王母的雲車之中。
刹那間，仙樂大作，鸞鳳和鳴。
祥雲簇擁著雲車，在萬千衡嶽生靈的仰望與無盡星輝的照耀下，直上九重天闕！
魏華存登臨天界，玉帝感其功德浩蕩，敕封其為“紫虛元君領上真司命南嶽夫人”，賜居紫虛玉宇。
又命其輔佐西王母，共理天台山、緱氏山、王屋山、大霍山及其根本道場——南嶽衡山諸仙山洞府。
自此，魏華存神位永鎮南嶽，監察下界修道之士，掌人間生死禍福之錄籍，成為道教女仙中地位極其尊崇的“南嶽夫人”。
魏夫人飛升之後，其衡山結廬之地，因其在此精研、踐行《黃庭經》而感應道成，被尊為“黃庭觀”。
此地靈氣愈發濃鬱，仙緣不絕。
衡山黃庭觀前，麻姑捧起師父遺留的素袍。
指尖觸到衣襟內襯時，忽有清光漫溢——二十四道真神虛影自袍中升起，結成陣圖懸於南嶽群峰。
山風過處，陣圖化作流光向東掠去，直投八百裏外那座形如青蓮初綻的山巒。
“茅山...”
麻姑望見流光所指，想起師父飛升前的低語，
“上清道種當開三花。”
侍女麻姑秉承遺誌，精修不輟，後亦於觀中感召仙緣，肉身飛升，受封為麻姑元君，掌人間壽考吉祥。
其另一親近弟子女夷，則因精研草木靈韻之道，受封為“花神”，司掌天下群芳開謝。
浙東句容，茅山雲海翻湧。
青年陶弘景正攀越斷崖采藥，懷中《神農本草》忽自震動。
抬頭刹那，二十四道金芒貫入山體！
整座茅峰嗡鳴震顫，峰頂巨石“哢嚓”裂開，內裏竟嵌著朵白玉雕琢的蓮花，蓮心流轉紫氣，赫然是黃庭觀消散的淨世白蓮！
“三田八景，在此重光。”
陶弘景福至心靈，解下藥簍對白蓮長揖到地。
當夜宿於岩洞，夢中見紫衣元君魏華存踏蓮而來，指尖點向他眉心。
再醒時，洞壁滿布金紋——《上清大洞真經》首卷真文在苔蘚間閃爍。
自此陶弘景結廬華陽洞。
伐竹時，紫氣東來三日不散，驚動山下縣令。
待差役尋至，隻見半山憑空立起三清殿雛形，梁柱皆天然虯曲的青檀木，榫卯處隱隱有金光符籙流轉。
“道觀豈能無鎮物？”
陶弘景笑指殿後寒潭。
拂塵掃處，潭水倒卷上天，凝成“華陽觀”三字冰雕牌匾。
日光一照，冰匾不化反凝實為白玉，簷角滴落的水珠墜地即生靈芝。
收徒那日恰逢月食。
陶弘景於觀前設七星壇，捧出淨世白蓮：“此乃紫虛元君道種，今為茅山法脈信物。”
蓮瓣輕旋，二十四道金芒射入在場弟子眉心。
“師尊！”
首徒桓凱驚呼。
他泥丸宮浮現龍煙真君虛影，張口吐出青色雲篆；身旁師妹陸修靜肺神皓華顯化，白氣凝成治病符咒。
眾弟子周身或浮龜蛇，或現朱雀，二十四真君法相照亮月蝕的夜空！
更奇在千裏之外——龍虎山天師府內，初代天師張道陵玉像掌中的三五斬邪劍突然龍吟出鞘；
閣皂山丹鼎峰頂，葛玄煉丹的紫金爐噴湧七色煙霞。
三道虹光破空交匯，在茅山上空交織成覆蓋江南的“三山符籙”陣圖！
“龍虎正一威靈，閣皂丹霞通明，茅山上清洞玄。”
陶弘景踏著陣圖金光登壇，“自此江南道脈，三花並蒂！”
著書之夜星鬥低垂。
陶弘景在銀杏樹下寫《真誥》，筆鋒過處，樹葉簌簌脫離枝頭，化作活頁承載墨跡。
寫至“夫人乘鸞降南嶽”時，硯中墨汁忽聚成魏華存形貌，對其頷首微笑。
待百卷道書成，滿山銀杏盡成金葉。
風過葉鳴，竟奏《黃庭》仙樂。
山民傳言，有樵夫見陶真人與紫衣元君對坐弈棋，棋盤是茅山七十二峰縮影，棋子乃三山符籙所化。
四十年彈指過。
陶弘景羽化前夜，將淨世白蓮種在觀前石臼。
翌日道童驚呼：石臼生碧藕，藕節綻新蓮，蓮台上赫然端坐個粉雕玉琢的道童，懷中抱著的玉版刻有“王遠知”三字——正是下一代上清掌教之名。
上清道脈，經由侍女麻姑、弟子花神仙子以及魏夫人得夢中或顯聖傳授的楊羲、許謐、許翽等人，代代相承，不斷發揚光大，終成道教主流宗派之一——上清派（又稱茅山宗）。
魏華存被尊奉為“上清派第一代宗師”、“紫虛元君”、“南嶽魏夫人”，
其肇始於衡山集賢峰下草廬的黃庭觀，亦成為上清派祖庭聖跡，受萬世香火供奉，流芳千古。
於那雲海之上、古鬆之側，二女對坐，分食仙界瓊圃所產的碧玉靈瓜。
清談玄理，印證道法。
此番仙緣，更堅定了魏華存向道之心。
魏華存以其無上道基，首倡“三丹田（上丹田泥丸、中丹田絳宮、下丹田氣海）、八景（對應人體重要關竅的身神）、二十四真（五髒六腑及主要關竅之神）”的身神存想修煉體係。
將人體視為與宇宙同構的“小天地”，為道教內丹養生學奠定了萬世不易的核心理論基石。
其親撰的修行要訣，字字珠璣，直指玄關。
其更以宏願大神通，廣搜散逸於天地間的道藏秘寶。
匯集《太上寶文》、《太洞真經》（即《上清大洞真經》）、本源《黃庭經》以及諸多上清秘法符籙，編撰整理出一整套精深完備、體係恢弘的道家教理教義與實修法門。
待至八十三歲某日，魏華存於草廬靜室中，忽對麻姑言：“吾將返真，汝當勤修不怠。”
隨即“閉目寢息，飲而不食”。
頭頂六品淨世白蓮光華內斂，化作一道凝練無比的清光沒入其眉心祖竅。
如此七日，草廬內外異香彌漫，隱隱有環佩仙樂自九天傳來。
至第七日深夜，衡山七十二峰忽然大放光明，祥雲瑞靄自九天垂落，層層疊疊，將集賢峰映照得如同琉璃仙境。
仙樂縹緲，響徹雲霄。
西王母親率眾仙官玉女，駕九色雲車，前後有青鸞、玄鶴、彩鳳、朱鳥等仙禽翔舞開道，瑞光千條，霞光萬道，降臨草廬之前！
“時辰已至，紫虛真人，請登雲路。”
西王母聲音慈和而莊嚴。
草廬之門無風自開。
魏華存（此時道體已脫盡凡胎，周身籠罩在純淨的紫虛之氣中）緩步而出，
容顏依舊三十許人，風華絕世。
最後看了一眼跪拜在地、泣不成聲的麻姑，眼中含著期許，微微頷首。
隨即足下自然生出一朵更為巨大的、由其自身道果凝結的九品紫虛蓮台，托起仙體，緩緩升入西王母的雲車之中。
刹那間，仙樂大作，鸞鳳和鳴。
祥雲簇擁著雲車，在萬千衡嶽生靈的仰望與無盡星輝的照耀下，直上九重天闕！
魏華存登臨天界，玉帝感其功德浩蕩，敕封其為“紫虛元君領上真司命南嶽夫人”，賜居紫虛玉宇。
又命其輔佐西王母，共理天台山、緱氏山、王屋山、大霍山及其根本道場——南嶽衡山諸仙山洞府。
自此，魏華存神位永鎮南嶽，監察下界修道之士，掌人間生死禍福之錄籍，成為道教女仙中地位極其尊崇的“南嶽夫人”。
魏夫人飛升之後，其衡山結廬之地，因其在此精研、踐行《黃庭經》而感應道成，被尊為“黃庭觀”。
此地靈氣愈發濃鬱，仙緣不絕。
衡山黃庭觀前，麻姑捧起師父遺留的素袍。
指尖觸到衣襟內襯時，忽有清光漫溢——二十四道真神虛影自袍中升起，結成陣圖懸於南嶽群峰。
山風過處，陣圖化作流光向東掠去，直投八百裏外那座形如青蓮初綻的山巒。
“茅山...”
麻姑望見流光所指，想起師父飛升前的低語，
“上清道種當開三花。”
侍女麻姑秉承遺誌，精修不輟，後亦於觀中感召仙緣，肉身飛升，受封為麻姑元君，掌人間壽考吉祥。
其另一親近弟子女夷，則因精研草木靈韻之道，受封為“花神”，司掌天下群芳開謝。
浙東句容，茅山雲海翻湧。
青年陶弘景正攀越斷崖采藥，懷中《神農本草》忽自震動。
抬頭刹那，二十四道金芒貫入山體！
整座茅峰嗡鳴震顫，峰頂巨石“哢嚓”裂開，內裏竟嵌著朵白玉雕琢的蓮花，蓮心流轉紫氣，赫然是黃庭觀消散的淨世白蓮！
“三田八景，在此重光。”
陶弘景福至心靈，解下藥簍對白蓮長揖到地。
當夜宿於岩洞，夢中見紫衣元君魏華存踏蓮而來，指尖點向他眉心。
再醒時，洞壁滿布金紋——《上清大洞真經》首卷真文在苔蘚間閃爍。
自此陶弘景結廬華陽洞。
伐竹時，紫氣東來三日不散，驚動山下縣令。
待差役尋至，隻見半山憑空立起三清殿雛形，梁柱皆天然虯曲的青檀木，榫卯處隱隱有金光符籙流轉。
“道觀豈能無鎮物？”
陶弘景笑指殿後寒潭。
拂塵掃處，潭水倒卷上天，凝成“華陽觀”三字冰雕牌匾。
日光一照，冰匾不化反凝實為白玉，簷角滴落的水珠墜地即生靈芝。
收徒那日恰逢月食。
陶弘景於觀前設七星壇，捧出淨世白蓮：“此乃紫虛元君道種，今為茅山法脈信物。”
蓮瓣輕旋，二十四道金芒射入在場弟子眉心。
“師尊！”
首徒桓凱驚呼。
他泥丸宮浮現龍煙真君虛影，張口吐出青色雲篆；身旁師妹陸修靜肺神皓華顯化，白氣凝成治病符咒。
眾弟子周身或浮龜蛇，或現朱雀，二十四真君法相照亮月蝕的夜空！
更奇在千裏之外——龍虎山天師府內，初代天師張道陵玉像掌中的三五斬邪劍突然龍吟出鞘；
閣皂山丹鼎峰頂，葛玄煉丹的紫金爐噴湧七色煙霞。
三道虹光破空交匯，在茅山上空交織成覆蓋江南的“三山符籙”陣圖！
“龍虎正一威靈，閣皂丹霞通明，茅山上清洞玄。”
陶弘景踏著陣圖金光登壇，“自此江南道脈，三花並蒂！”
著書之夜星鬥低垂。
陶弘景在銀杏樹下寫《真誥》，筆鋒過處，樹葉簌簌脫離枝頭，化作活頁承載墨跡。
寫至“夫人乘鸞降南嶽”時，硯中墨汁忽聚成魏華存形貌，對其頷首微笑。
待百卷道書成，滿山銀杏盡成金葉。
風過葉鳴，竟奏《黃庭》仙樂。
山民傳言，有樵夫見陶真人與紫衣元君對坐弈棋，棋盤是茅山七十二峰縮影，棋子乃三山符籙所化。
四十年彈指過。
陶弘景羽化前夜，將淨世白蓮種在觀前石臼。
翌日道童驚呼：石臼生碧藕，藕節綻新蓮，蓮台上赫然端坐個粉雕玉琢的道童，懷中抱著的玉版刻有“王遠知”三字——正是下一代上清掌教之名。
上清道脈，經由侍女麻姑、弟子花神仙子以及魏夫人得夢中或顯聖傳授的楊羲、許謐、許翽等人，代代相承，不斷發揚光大，終成道教主流宗派之一——上清派（又稱茅山宗）。
魏華存被尊奉為“上清派第一代宗師”、“紫虛元君”、“南嶽魏夫人”，
其肇始於衡山集賢峰下草廬的黃庭觀，亦成為上清派祖庭聖跡，受萬世香火供奉，流芳千古。