首先，皇帝追封本生父希瓐為榮王，本生母全氏為國夫人，以弟與芮嗣之。
（吳知古做替身的那位榮王妃的老公，新近病逝，嗣子的王號改成了“寧”，“榮”這個王號, 就歸了皇帝的本生父，而吳知古就成了寧王太妃的替身了；另，皇帝的胞弟名叫趙與芮。）
追封皇帝的本生父，封誥其本生母，本是題中應有之意，但是次封誥的不同尋常之處在於, 全氏僅僅是“國夫人”，而不是“榮王妃”，雖然也有“追封”的爵位應比在生者高一級的解釋, 但明眼人還是看的出來，全氏的封誥，明顯是被刻意的壓低了。
表麵上，封誥皇帝本生父母，不幹皇太後的事情，但事實上，這正是史彌遠對皇太後踐諾：皇帝推崇嫡母而貶抑生母。
接著，右正言糜溧上表，請皇帝“承順東朝，繼誌述事，一以孝宗為法”，又，“新政之切者，曰畏天，悅親，講學，仁民”, 雲雲。
皇帝表示嘉納。
東朝指皇太後。漢, 皇太後居長樂宮，因在未央宮之東，故曰東朝；而“畏天、悅親、講學、仁民”四者，一頭一尾的兩個，都虛頭八腦，重點在中間的兩個：“悅親”就是悅皇太後；“講學”，就是講理學。
朱著進讀《高宗寶訓孝德卷》，言：“高宗當中興艱難之初，欽事慈寧太後，始終極孝；願陛下以高宗為法。”
皇帝亦表示嘉納。
（朱著，史彌遠“褒表老儒”的對象之一，見上一章。）
糜溧的上奏、朱著的進講，都算是在做輿論的鋪墊。
鋪墊的差不多了，便有比較實際的動作：
詔名皇太後居殿曰“慈明”。
詔以五月十六日為“慶壽節”，君臣黎庶，普天同為皇太後壽。
五月十六日為皇太後的生日——當然，今年的五月十六已經過了, 這個“慶壽節”，打明年開始正式過。
丞相、皇帝都很懂事兒，皇太後投桃報李，手書曰：“吾年晚多病，誌在安閑，嗣君可日禦便殿聽政，今後便撤簾。”
就是說，取消“垂簾同聽政”，將政權都交給皇帝。
臣寮們一片讚頌：“伏讀太後還政禦劄，前代母後勉強不能為之事，而太後聖斷行之，略無難色，實為萬世母後臨朝之法！”
但皇帝說，“朕受太後之恩如天，朝夕思之，未知所報，便當力請！”
於是，皇帝麵請皇太後，說“兒子年輕，社稷至重，還是要上煩太後的慈慮，多操持幾年，兒子也好認真讀幾年書”，但皇太後的態度很堅決，皇帝三請，皇太後終是不允，同時，命令大璫“撤簾”。
彼此的戲，都演的差不多了，皇帝表示，不能不“順從慈意”，不過，“若有大政疑難不能決者”，我還是要“請慈訓”的。
皇太後那邊兒的局麵，既然已經安定，這個氣力，就該往自己身上使了，即是說，打造“明君”“聖君”形象。
一日之內，連下二詔：
其一，“朕初纂丕圖，亟受慈訓，既禦經幄，日親群儒，深念進德立治之本，實由典學，朝夕罔敢怠忽！尚賴諸賢悉心啟迪，無有所隱，朕當垂聽，益加自勉。”
這是加固已有的“謙虛好學”形象，並對理學一派示好。
其二，“霜作非時，朕終夜為之不安，當益恐懼修德，凡有闕失，無忘忠告。”
這是表示俺心係黎庶疾苦。
程珌進讀《三朝寶訓》，君臣對話，除了起居注記錄外，更第一時間，宣之於外，頗堪品味。
（程珌，亦在“褒表老儒”之列，見上一章。）
程珌：“藝祖皇帝受禪之初，與三軍約，不許殺戮一人，自此聖聖相承，守為家法。”
（藝祖，有文德之祖，太祖或高祖的通稱，也即是趙匡胤了。）
皇帝：“祖宗以仁立國，朕當以仁守之。”
皇帝問：“《寶訓》中雲：‘治世少而亂世多，君子少而小人多。’何也？”
程珌答：“治世所以少、亂世所以多者，正緣君子少而小人多也。蓋君子初未嚐少，聖君出而君子多；小人初未嚐多，庸君出而小人多。”
（言下之意，俺們既一定是“君子”，您自然就是“聖君”了。）
與此同時，宮內的檔案，對於皇帝的履曆，大致記載如下：
“諱昀，太祖十世孫，父榮文恭王。開禧三年正月癸亥，生於紹興府虹橋裏第。前一夕，榮王夢一紫金帽人來謁，比寤，夜漏未盡數刻，室中五采爛然，起視，赤光屬天，如日正中。生三日，家中聞戶外車馬聲，亟出，則絕無所睹。幼嚐晝寢，人忽見體隱隱如龍鱗，鹹神異之。嘉定十三年，授邵州防禦使。同年閏八月，立為皇子，改賜名，封成國公。”
“紫金帽人”，“五采爛然”，“赤光屬天，如日正中”，“體隱隱如龍鱗”，諸如此類，是不是瞅著很眼熟？
“家中聞戶外車馬聲，亟出，則絕無所睹”倒是還有點兒創意。
“造君運動”以“以生日為天基節”的詔書，達到了一個小高潮。
這個“生日”，自然是皇帝的生日，也即“正月癸亥”（正月初五）。
於是，旬月之間，大宋人民就多了兩個節日——太後生日的“慶壽節”、皇帝生日的“天基節”。
不過，要說明的是，以生日為節日，不是今上自己給自己的特權（不然就太竄啦），事實上，本朝的每一位皇帝生日，都定為節日，依次排序，分別是——
太祖生日為“長春節”。太宗生日為“乾明節”。真宗生日為“承天節”。仁宗生日為“乾元節”。英宗生日為“壽聖節”。神宗生日為“同天節”。哲宗生日為“興龍”節。徽宗生日為“天寧節”。欽宗生日為“乾龍節”。
以上為北宋，以下為南宋：
高宗生日為“天申節”。孝宗生日為“會慶節”。光宗生日為“重明節”。寧宗生日為“天佑節”。
另外，楊太後是本朝第三位以生日為節日的太後，之前，也有以太後生日為節日的，一位是仁宗劉太後（就是劉娥了），生日為“長寧節”；一位是神宗高太後，生日為“坤成節”，這兩位，都是號稱“女中堯舜”的著名賢後，楊太後與劉、高二位比肩，確實是很推崇了。
*
（吳知古做替身的那位榮王妃的老公，新近病逝，嗣子的王號改成了“寧”，“榮”這個王號, 就歸了皇帝的本生父，而吳知古就成了寧王太妃的替身了；另，皇帝的胞弟名叫趙與芮。）
追封皇帝的本生父，封誥其本生母，本是題中應有之意，但是次封誥的不同尋常之處在於, 全氏僅僅是“國夫人”，而不是“榮王妃”，雖然也有“追封”的爵位應比在生者高一級的解釋, 但明眼人還是看的出來，全氏的封誥，明顯是被刻意的壓低了。
表麵上，封誥皇帝本生父母，不幹皇太後的事情，但事實上，這正是史彌遠對皇太後踐諾：皇帝推崇嫡母而貶抑生母。
接著，右正言糜溧上表，請皇帝“承順東朝，繼誌述事，一以孝宗為法”，又，“新政之切者，曰畏天，悅親，講學，仁民”, 雲雲。
皇帝表示嘉納。
東朝指皇太後。漢, 皇太後居長樂宮，因在未央宮之東，故曰東朝；而“畏天、悅親、講學、仁民”四者，一頭一尾的兩個，都虛頭八腦，重點在中間的兩個：“悅親”就是悅皇太後；“講學”，就是講理學。
朱著進讀《高宗寶訓孝德卷》，言：“高宗當中興艱難之初，欽事慈寧太後，始終極孝；願陛下以高宗為法。”
皇帝亦表示嘉納。
（朱著，史彌遠“褒表老儒”的對象之一，見上一章。）
糜溧的上奏、朱著的進講，都算是在做輿論的鋪墊。
鋪墊的差不多了，便有比較實際的動作：
詔名皇太後居殿曰“慈明”。
詔以五月十六日為“慶壽節”，君臣黎庶，普天同為皇太後壽。
五月十六日為皇太後的生日——當然，今年的五月十六已經過了, 這個“慶壽節”，打明年開始正式過。
丞相、皇帝都很懂事兒，皇太後投桃報李，手書曰：“吾年晚多病，誌在安閑，嗣君可日禦便殿聽政，今後便撤簾。”
就是說，取消“垂簾同聽政”，將政權都交給皇帝。
臣寮們一片讚頌：“伏讀太後還政禦劄，前代母後勉強不能為之事，而太後聖斷行之，略無難色，實為萬世母後臨朝之法！”
但皇帝說，“朕受太後之恩如天，朝夕思之，未知所報，便當力請！”
於是，皇帝麵請皇太後，說“兒子年輕，社稷至重，還是要上煩太後的慈慮，多操持幾年，兒子也好認真讀幾年書”，但皇太後的態度很堅決，皇帝三請，皇太後終是不允，同時，命令大璫“撤簾”。
彼此的戲，都演的差不多了，皇帝表示，不能不“順從慈意”，不過，“若有大政疑難不能決者”，我還是要“請慈訓”的。
皇太後那邊兒的局麵，既然已經安定，這個氣力，就該往自己身上使了，即是說，打造“明君”“聖君”形象。
一日之內，連下二詔：
其一，“朕初纂丕圖，亟受慈訓，既禦經幄，日親群儒，深念進德立治之本，實由典學，朝夕罔敢怠忽！尚賴諸賢悉心啟迪，無有所隱，朕當垂聽，益加自勉。”
這是加固已有的“謙虛好學”形象，並對理學一派示好。
其二，“霜作非時，朕終夜為之不安，當益恐懼修德，凡有闕失，無忘忠告。”
這是表示俺心係黎庶疾苦。
程珌進讀《三朝寶訓》，君臣對話，除了起居注記錄外，更第一時間，宣之於外，頗堪品味。
（程珌，亦在“褒表老儒”之列，見上一章。）
程珌：“藝祖皇帝受禪之初，與三軍約，不許殺戮一人，自此聖聖相承，守為家法。”
（藝祖，有文德之祖，太祖或高祖的通稱，也即是趙匡胤了。）
皇帝：“祖宗以仁立國，朕當以仁守之。”
皇帝問：“《寶訓》中雲：‘治世少而亂世多，君子少而小人多。’何也？”
程珌答：“治世所以少、亂世所以多者，正緣君子少而小人多也。蓋君子初未嚐少，聖君出而君子多；小人初未嚐多，庸君出而小人多。”
（言下之意，俺們既一定是“君子”，您自然就是“聖君”了。）
與此同時，宮內的檔案，對於皇帝的履曆，大致記載如下：
“諱昀，太祖十世孫，父榮文恭王。開禧三年正月癸亥，生於紹興府虹橋裏第。前一夕，榮王夢一紫金帽人來謁，比寤，夜漏未盡數刻，室中五采爛然，起視，赤光屬天，如日正中。生三日，家中聞戶外車馬聲，亟出，則絕無所睹。幼嚐晝寢，人忽見體隱隱如龍鱗，鹹神異之。嘉定十三年，授邵州防禦使。同年閏八月，立為皇子，改賜名，封成國公。”
“紫金帽人”，“五采爛然”，“赤光屬天，如日正中”，“體隱隱如龍鱗”，諸如此類，是不是瞅著很眼熟？
“家中聞戶外車馬聲，亟出，則絕無所睹”倒是還有點兒創意。
“造君運動”以“以生日為天基節”的詔書，達到了一個小高潮。
這個“生日”，自然是皇帝的生日，也即“正月癸亥”（正月初五）。
於是，旬月之間，大宋人民就多了兩個節日——太後生日的“慶壽節”、皇帝生日的“天基節”。
不過，要說明的是，以生日為節日，不是今上自己給自己的特權（不然就太竄啦），事實上，本朝的每一位皇帝生日，都定為節日，依次排序，分別是——
太祖生日為“長春節”。太宗生日為“乾明節”。真宗生日為“承天節”。仁宗生日為“乾元節”。英宗生日為“壽聖節”。神宗生日為“同天節”。哲宗生日為“興龍”節。徽宗生日為“天寧節”。欽宗生日為“乾龍節”。
以上為北宋，以下為南宋：
高宗生日為“天申節”。孝宗生日為“會慶節”。光宗生日為“重明節”。寧宗生日為“天佑節”。
另外，楊太後是本朝第三位以生日為節日的太後，之前，也有以太後生日為節日的，一位是仁宗劉太後（就是劉娥了），生日為“長寧節”；一位是神宗高太後，生日為“坤成節”，這兩位，都是號稱“女中堯舜”的著名賢後，楊太後與劉、高二位比肩，確實是很推崇了。
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