兩支遊擊支隊不能及時擴大，隻能維持這兩支隊伍的正常行動，已經讓遠東公司捉襟見肘。
為此，宋誌特意製定了相關規定。比如維持隊伍的經費，宋誌隻發放半數經費，其他經費由隊伍自籌，但不得擾民。
比如在行動中獲取的財物，分布比例是5：3：2，遠東公司獲取占比為五，遊擊支隊占比為三，個人獲取的占比為二。
利益分配是所有組織最重要的部分，所以宋誌在自己組建的組織裏，全部采取這些措施。
比如暗韌、鋒刃、遠營公司以及走私渠道等，這也是這些組織一直能維持運轉，並不斷發展壯大的重要原因。
這種情況造成了兩個遊擊支隊中各個部隊，都爭先恐後的參與實際戰鬥。
隻有通過戰鬥，才能提高所在隊伍的武器裝備和彈藥，更能提高自身個人的收入。
因此，兩個遊擊支隊的各個小隊，開始了殺敵競爭，就像充滿了動力的一條鯰魚，使得整個遊擊支隊裏的各種“魚類”，翻湧而出。
兩支遊擊支隊的隊伍隨著各項戰鬥的開展，各項損失逐漸增多，可整體的隊伍人數卻是越來越多。
深冬的的安南與撣邦北部，正處旱季與雨季交替的微妙時刻。
安南北方受東亞季風影響，白天平均氣溫維持在20-25c之間，紅河三角洲地帶晨霧彌漫，稻田裏殘留的露水在陽光下折射出細碎光芒。
午後偶有短暫陣雨，但整體空氣幹燥，湄公河支流水位處於全年低位，裸露的河床形成龜裂的網狀紋路?。
山區晝夜溫差顯著，黃連山脈夜間氣溫可驟降至10c以下，薄霜常點綴在梯田邊緣的茅草屋頂。
撣邦北部（今克欽邦及撣邦）則因印度洋暖濕氣流提前滲透，胡康河穀已出現零星降雨，野人山區的濃霧在黎明前籠罩整片原始叢林，能見度不足五十米。
而伊洛瓦底江上遊的灘塗地帶因蒸發強烈，形成大片鹽堿化的沼澤地，空氣中混合著腐爛植被與硫磺的氣味?。
兩地雖緯度相近，但地形差異造就截然不同的微氣候——安南平原的幹燥悶熱與緬甸山區的濕熱陰冷形成鮮明對比。
在安南紅河三角洲的清晨，薄霧如紗幔般纏繞著青翠的稻田，農夫們赤腳踩進泥濘的田埂，彎腰插下新一季的秧苗。
旱季的烈日尚未完全顯露鋒芒，但婦女們已用寬簷鬥笠和深色頭巾包裹全身，挑著竹筐穿梭於集市，筐中堆滿晾幹的辣椒與魚露罐，濃烈的鹹腥味與路邊烤紅薯的甜香交織成市井氣息。
午後，湄公河支流的淺灘處，孩子們追逐著擱淺的魚群，笑聲驚飛蘆葦叢中的白鷺。
而河岸邊的茶館裏，老人們搖著蒲扇，用安南語低聲談論著高盧殖民當局新頒布的稻米征購政策，陶碗中的苦咖啡映出他們憂慮的麵容?。
與此同時，撣邦野人山區的雨季前奏已悄然上演。
濃霧中，克欽族獵人用長刀劈開藤蔓，樹冠間滴落的雨水打濕了他們塗抹著黃蠟的綁腿。
河穀地帶，撣邦勞工正用竹筏運輸柚木，渾濁的江水中突然浮起一條被水流衝昏的眼鏡蛇，引發人群騷動。
胡康穀地的邊緣，王國測量員與當地向導在泥濘中跋涉，記錄本被汗水浸透的字跡暈染成模糊的藍痕，而遠處山脊上，尚未被雨季雨水衝刷的日軍哨所旗幟在濕熱風中獵獵作響?。
兩地生活的韻律被截然不同的氣候刻印——安南平原的農耕節奏如溪流般平穩，而緬甸叢林裏的生存法則則像隨時可能爆發的山洪般充滿變數。
而此時的安南與華夏邊境民眾對高盧殖民者的態度是具有?長期反抗與仇恨?的態度。
自19世紀中葉高盧殖民越南以來，邊境民眾持續參與反法鬥爭。
1883年華夏劉永福黑旗軍在紙橋之戰重創法高盧軍隊，但1885年《兩國新約》後高盧全麵控製越安南，民眾對殖民者的高壓統治（如高稅收、強製征兵）積怨極深?。
1930年安白起義和1937年西貢罷工事件，均體現安南民眾對法國殖民體係的強烈反抗?。
?安南民眾受華夏辛亥革命和共產主義思想影響，安南革命者（如胡主席）在桂省、花城等地活動，邊境民眾通過流亡者接觸反殖民理念?。
高盧一戰期間征召安南士兵參戰，這些返鄉者帶回的民主思想進一步激化了反殖民者的情緒?。
安南對倭寇的態度?出期矛盾與警惕?的。
1941年倭寇尚未全麵侵略，但邊境民眾已通過華夏戰場（如金陵大屠殺、空襲事件）了解到倭寇的侵略性?。
部分安南民族主義者曾試圖利用倭寇與高盧之間矛盾，但普遍對倭寇持警惕態度?。
?高盧維希政府與倭寇合作，允許倭寇進駐印度支那，民眾對殖民者“引狼入室”的行為愈發憎惡?。
這種情緒為1945年安南八月革命中民眾同時反抗高盧和倭寇埋下伏筆?。
而撣邦民眾卻具有獨特的仇英親日的社會心態。
撣邦民眾長期受王國殖民壓迫，以昂山為首的\"三十誌士\"提出\"王國人的困難就是我們的機會\"，甚至主張\"與惡魔聯手\"推翻王國統治?。
這種民族主義情緒，使很多撣邦民眾將倭寇視為\"解放者\"?。
?倭寇通過\"大東亞共榮圈\"宣傳，承諾支持撣邦獨立，並秘密訓練昂山等民族領袖。1941年昂山等人在倭寇支持下成立撣邦獨立軍，部分民眾因此對倭寇抱有幻想?。
這也是未來，即今年年底太平洋戰爭爆發後，撣邦民眾為倭寇提供軍糧、情報，甚至偷竊王國武器，成為二戰中唯一公開歡迎倭寇進入的國家?。
?最具有代表性的是倭寇將領鈴木敬司自稱\"博莫喬將軍\"（撣邦傳說中的救世主），騎白馬巡遊製造\"神跡\"，進一步強化民眾親倭心理?。
這也形成1942年倭寇攻占撣幫首府時，撣邦獨立義勇軍協助倭寇作戰，但很快發現倭寇實際實行更嚴苛的軍事統治?。
?隨著倭寇占領以後，對撣邦掠奪寺廟黃金、強征勞役等暴行，導致昂山等人1943年逐漸認清倭寇法西斯本質?。
為此，宋誌特意製定了相關規定。比如維持隊伍的經費，宋誌隻發放半數經費，其他經費由隊伍自籌，但不得擾民。
比如在行動中獲取的財物，分布比例是5：3：2，遠東公司獲取占比為五，遊擊支隊占比為三，個人獲取的占比為二。
利益分配是所有組織最重要的部分，所以宋誌在自己組建的組織裏，全部采取這些措施。
比如暗韌、鋒刃、遠營公司以及走私渠道等，這也是這些組織一直能維持運轉，並不斷發展壯大的重要原因。
這種情況造成了兩個遊擊支隊中各個部隊，都爭先恐後的參與實際戰鬥。
隻有通過戰鬥，才能提高所在隊伍的武器裝備和彈藥，更能提高自身個人的收入。
因此，兩個遊擊支隊的各個小隊，開始了殺敵競爭，就像充滿了動力的一條鯰魚，使得整個遊擊支隊裏的各種“魚類”，翻湧而出。
兩支遊擊支隊的隊伍隨著各項戰鬥的開展，各項損失逐漸增多，可整體的隊伍人數卻是越來越多。
深冬的的安南與撣邦北部，正處旱季與雨季交替的微妙時刻。
安南北方受東亞季風影響，白天平均氣溫維持在20-25c之間，紅河三角洲地帶晨霧彌漫，稻田裏殘留的露水在陽光下折射出細碎光芒。
午後偶有短暫陣雨，但整體空氣幹燥，湄公河支流水位處於全年低位，裸露的河床形成龜裂的網狀紋路?。
山區晝夜溫差顯著，黃連山脈夜間氣溫可驟降至10c以下，薄霜常點綴在梯田邊緣的茅草屋頂。
撣邦北部（今克欽邦及撣邦）則因印度洋暖濕氣流提前滲透，胡康河穀已出現零星降雨，野人山區的濃霧在黎明前籠罩整片原始叢林，能見度不足五十米。
而伊洛瓦底江上遊的灘塗地帶因蒸發強烈，形成大片鹽堿化的沼澤地，空氣中混合著腐爛植被與硫磺的氣味?。
兩地雖緯度相近，但地形差異造就截然不同的微氣候——安南平原的幹燥悶熱與緬甸山區的濕熱陰冷形成鮮明對比。
在安南紅河三角洲的清晨，薄霧如紗幔般纏繞著青翠的稻田，農夫們赤腳踩進泥濘的田埂，彎腰插下新一季的秧苗。
旱季的烈日尚未完全顯露鋒芒，但婦女們已用寬簷鬥笠和深色頭巾包裹全身，挑著竹筐穿梭於集市，筐中堆滿晾幹的辣椒與魚露罐，濃烈的鹹腥味與路邊烤紅薯的甜香交織成市井氣息。
午後，湄公河支流的淺灘處，孩子們追逐著擱淺的魚群，笑聲驚飛蘆葦叢中的白鷺。
而河岸邊的茶館裏，老人們搖著蒲扇，用安南語低聲談論著高盧殖民當局新頒布的稻米征購政策，陶碗中的苦咖啡映出他們憂慮的麵容?。
與此同時，撣邦野人山區的雨季前奏已悄然上演。
濃霧中，克欽族獵人用長刀劈開藤蔓，樹冠間滴落的雨水打濕了他們塗抹著黃蠟的綁腿。
河穀地帶，撣邦勞工正用竹筏運輸柚木，渾濁的江水中突然浮起一條被水流衝昏的眼鏡蛇，引發人群騷動。
胡康穀地的邊緣，王國測量員與當地向導在泥濘中跋涉，記錄本被汗水浸透的字跡暈染成模糊的藍痕，而遠處山脊上，尚未被雨季雨水衝刷的日軍哨所旗幟在濕熱風中獵獵作響?。
兩地生活的韻律被截然不同的氣候刻印——安南平原的農耕節奏如溪流般平穩，而緬甸叢林裏的生存法則則像隨時可能爆發的山洪般充滿變數。
而此時的安南與華夏邊境民眾對高盧殖民者的態度是具有?長期反抗與仇恨?的態度。
自19世紀中葉高盧殖民越南以來，邊境民眾持續參與反法鬥爭。
1883年華夏劉永福黑旗軍在紙橋之戰重創法高盧軍隊，但1885年《兩國新約》後高盧全麵控製越安南，民眾對殖民者的高壓統治（如高稅收、強製征兵）積怨極深?。
1930年安白起義和1937年西貢罷工事件，均體現安南民眾對法國殖民體係的強烈反抗?。
?安南民眾受華夏辛亥革命和共產主義思想影響，安南革命者（如胡主席）在桂省、花城等地活動，邊境民眾通過流亡者接觸反殖民理念?。
高盧一戰期間征召安南士兵參戰，這些返鄉者帶回的民主思想進一步激化了反殖民者的情緒?。
安南對倭寇的態度?出期矛盾與警惕?的。
1941年倭寇尚未全麵侵略，但邊境民眾已通過華夏戰場（如金陵大屠殺、空襲事件）了解到倭寇的侵略性?。
部分安南民族主義者曾試圖利用倭寇與高盧之間矛盾，但普遍對倭寇持警惕態度?。
?高盧維希政府與倭寇合作，允許倭寇進駐印度支那，民眾對殖民者“引狼入室”的行為愈發憎惡?。
這種情緒為1945年安南八月革命中民眾同時反抗高盧和倭寇埋下伏筆?。
而撣邦民眾卻具有獨特的仇英親日的社會心態。
撣邦民眾長期受王國殖民壓迫，以昂山為首的\"三十誌士\"提出\"王國人的困難就是我們的機會\"，甚至主張\"與惡魔聯手\"推翻王國統治?。
這種民族主義情緒，使很多撣邦民眾將倭寇視為\"解放者\"?。
?倭寇通過\"大東亞共榮圈\"宣傳，承諾支持撣邦獨立，並秘密訓練昂山等民族領袖。1941年昂山等人在倭寇支持下成立撣邦獨立軍，部分民眾因此對倭寇抱有幻想?。
這也是未來，即今年年底太平洋戰爭爆發後，撣邦民眾為倭寇提供軍糧、情報，甚至偷竊王國武器，成為二戰中唯一公開歡迎倭寇進入的國家?。
?最具有代表性的是倭寇將領鈴木敬司自稱\"博莫喬將軍\"（撣邦傳說中的救世主），騎白馬巡遊製造\"神跡\"，進一步強化民眾親倭心理?。
這也形成1942年倭寇攻占撣幫首府時，撣邦獨立義勇軍協助倭寇作戰，但很快發現倭寇實際實行更嚴苛的軍事統治?。
?隨著倭寇占領以後，對撣邦掠奪寺廟黃金、強征勞役等暴行，導致昂山等人1943年逐漸認清倭寇法西斯本質?。