冬季的春城圓通寺，氣候溫和，玉蘭花並未完全凋零，香氣與香火氣息交織?。
宋誌一家三口出遊，恰逢晴朗天氣，從東陸大學向南眺望，隻見城區與寺廟輪廓映襯於淡藍天空下?。
圓通寺延續了清代康熙年間重建的“倒坡寺”特色，主殿圓通寶殿與八角亭位於寺院最低處，形成獨特的聚寶盆風水格局?。
八角亭作為中軸線核心建築，供奉千手觀音像，周圍環繞放生池，池中點綴石橋與回廊，兼具江南水鄉意境與佛教象征意
寺內大乘佛教的圓通寶殿、南傳小乘佛教的銅佛殿（含泰國風格佛像）與藏傳密宗的普光明殿共存，體現佛教流派交融?。
圓通寶殿內青黃二龍盤柱，傳說與清代鎮水患的民間故事相關，增添神秘色彩?。
八角亭曾陳列高僧肉身像（1920年已存在），此時仍然保留著此類宗教遺存?。
此時的寺內，隨處可見遊人的瞻仰，也見到了身穿軍裝常之人的活動記錄，寺廟前廣場上的滇軍士兵，正在列隊訓練。
古木環繞的庭院形成清幽環境，陽光透過枝葉形成光柱，與鍾聲、鳥鳴共同營造靜謐禪意?。
圓通勝境牌樓作為入口標誌，額枋透雕工藝精美，連接圓通街與圓通山，構成城市與寺院的過渡空間?。
這一時期圓通寺既是宗教聖地，亦承載著春城作為抗戰大後方的曆史印記。
春城雖是冬日，但圓通寺一帶仍顯盎然意趣。
宋誌身穿著墨綠色呢絨長袍，頭戴歐式呢帽，手持象牙柄手杖，呢料皮鞋鋥亮，像一個教授一樣，走在最後。
看到前麵的葉婉瑩，裹著絳紫色貂皮披肩，內搭暗花紋錦緞旗袍，發髻別著翡翠簪子，腕間金鐲隨步輕晃。
身邊是穿棗紅羊毛衫配黑色燈芯絨背帶褲的宋一飛，其脖係繡虎涎香緞圍巾，興致勃勃地追逐寺簷下的銅鈴。
這一家的衣著既有西洋剪裁的利落，又點綴中式珍寶的雅致，與圓通寺朱牆青瓦間穿梭的市民形成鮮明對比，恰似老照片中“既受西洋物風浸淫，又不失東方底蘊”的典型春城中產風貌?。
這些著裝是葉婉瑩，在春城“老滬上”裁縫鋪，親自定製的。
據說這家“老滬上”裁縫鋪，戰前在滬上是聞名外灘的老滬上。
因滬上被稱為“遠東第一城”，滬上的一切就代表著這個時代，華夏最時尚的風格。
旗袍設計與製作，成為流行單品，通過腰部收腰設計，在樸素中保留女性曲線，棉布材質降低了成本並適應日常需求?。
同時滬上時裝業延續1920年代以來的國際化特色，將西方剪裁技術與華夏傳統工藝結合。
例如旗袍通過窄袖、短下擺改良，搭配西洋高跟鞋與發飾，形成摩登與古典並存的風格?。
老裁縫鋪常運用本土刺繡或裝飾藝術圖案，在功能性服裝中融入文化符號?。
其附著物以織物成為主流。色彩以素雅為主，但通過細節工藝（如鑲邊、盤扣）提升精致感，呼應“低調奢華”的審美取向?。
爺倆兩個腳下的皮鞋，是在春城皮鞋廠定製的，製作的皮鞋以紮實做工和耐穿品質著稱，鞋麵采用優質皮革，鞋底注重耐磨性，整體結構牢固?。
設計風格?受意太利時尚影響，部分款式借鑒同期國際流行元素，如簡潔線條和實用剪裁，兼顧功能性與美觀性?。
宋誌深深感受到，家裏有個女人，才是一個家啊！
雖然葉婉瑩的身份，使得奶奶和母親有些意見，感覺到這樣對宋誌的不公，但是葉婉瑩的善良和嫻淑，還是贏得了宋家上下的喜愛。
尤其是可愛的宋一飛，?外貌上取得了父母雙方的優點。
宋一飛微卷的黑發被風掀起幾縷，露出父親遺傳的清晰額骨——像一方青玉印章的棱角。
他的眼睛是母親血統的饋贈，雙眼皮褶皺如江南屋簷下的雨線，瞳色卻比他在黃浦江邊見過的六安瓜片茶湯淺些，灰中泛著一點琥珀色。
鼻梁高而直，山根處有爺爺為他理學堂發時留下的淺淺壓痕，鼻尖卻圓潤得似母親幼年時養的玉琀蟬。
膚色是滇池日曬與上海脂粉調和的顏色，顴骨微紅，像印著半枚朱砂印，而耳後反而比頸側白些，那是晨起時他總習慣用同一側睡，壓著曬不到太陽的證明。
唇形薄，嘴角自然下墜，可當他抿嘴笑時，右頰的梨渦會鈐出一枚酒窩——大小剛好能卡住母親陪嫁梳妝台抽屜裏那顆冰種翡翠扣子。
他右眉尾有一道三毫米長的斷痕，是去年在霧都跑警報時撞在石碑上，阿公緊急用鬆煙灰為他敷的疤。
如今那道痕淡了，倒像父親楷書裏偶爾飛出的枯筆。左手指節因長期練大篆略粗於常人，掌紋卻如母親剖連霧瓜時般修長綿軟，虎口處新結的繭子卡著鋼筆銅帽的凹槽。
宋一飛性格有些好動，有時候有些執拗，自從與葉婉瑩和宋誌相聚之後，性格開朗了很多，笑容經常爬在臉上。
宋誌最喜歡看兒子的笑臉，很像他的母親，每當開心大笑時候，就像盛開的向日葵，觀之而心暢。
這時候的春城，市井煙火中的傳統小吃—燒餌塊?，作為春城最具代表性的街頭小吃。
燒餌塊在1940年代已形成完整體係。栗炭火烤製的餌塊外酥內軟，搭配甜醬油、辣醬、芝麻花生醬等“搨醬”工藝，構成多層次口感?。
對於一家三口來說，?豆花米線與小鍋米線?才是最愛。
葉婉瑩比較喜歡豆花米線，而宋氏父子都喜歡小鍋米線，而且熱辣辣的味道，父母都非常喜歡，在霧都長大的宋一飛，真是無辣不歡。
豆花米線作為春城傳統小吃，存在甜鹹醬油調和豆花與米線的獨特吃法?。
小鍋米線采用黃銅小鍋現煮，以炭火高湯燙製鮮肉片和米線，體現昆明人對米線烹飪的講究?。
這些就是抗戰大後方民眾最喜歡的食物。
此時回到宋宅的一家三口，遇到了等了半天的聞人鳳。
宋誌一家三口出遊，恰逢晴朗天氣，從東陸大學向南眺望，隻見城區與寺廟輪廓映襯於淡藍天空下?。
圓通寺延續了清代康熙年間重建的“倒坡寺”特色，主殿圓通寶殿與八角亭位於寺院最低處，形成獨特的聚寶盆風水格局?。
八角亭作為中軸線核心建築，供奉千手觀音像，周圍環繞放生池，池中點綴石橋與回廊，兼具江南水鄉意境與佛教象征意
寺內大乘佛教的圓通寶殿、南傳小乘佛教的銅佛殿（含泰國風格佛像）與藏傳密宗的普光明殿共存，體現佛教流派交融?。
圓通寶殿內青黃二龍盤柱，傳說與清代鎮水患的民間故事相關，增添神秘色彩?。
八角亭曾陳列高僧肉身像（1920年已存在），此時仍然保留著此類宗教遺存?。
此時的寺內，隨處可見遊人的瞻仰，也見到了身穿軍裝常之人的活動記錄，寺廟前廣場上的滇軍士兵，正在列隊訓練。
古木環繞的庭院形成清幽環境，陽光透過枝葉形成光柱，與鍾聲、鳥鳴共同營造靜謐禪意?。
圓通勝境牌樓作為入口標誌，額枋透雕工藝精美，連接圓通街與圓通山，構成城市與寺院的過渡空間?。
這一時期圓通寺既是宗教聖地，亦承載著春城作為抗戰大後方的曆史印記。
春城雖是冬日，但圓通寺一帶仍顯盎然意趣。
宋誌身穿著墨綠色呢絨長袍，頭戴歐式呢帽，手持象牙柄手杖，呢料皮鞋鋥亮，像一個教授一樣，走在最後。
看到前麵的葉婉瑩，裹著絳紫色貂皮披肩，內搭暗花紋錦緞旗袍，發髻別著翡翠簪子，腕間金鐲隨步輕晃。
身邊是穿棗紅羊毛衫配黑色燈芯絨背帶褲的宋一飛，其脖係繡虎涎香緞圍巾，興致勃勃地追逐寺簷下的銅鈴。
這一家的衣著既有西洋剪裁的利落，又點綴中式珍寶的雅致，與圓通寺朱牆青瓦間穿梭的市民形成鮮明對比，恰似老照片中“既受西洋物風浸淫，又不失東方底蘊”的典型春城中產風貌?。
這些著裝是葉婉瑩，在春城“老滬上”裁縫鋪，親自定製的。
據說這家“老滬上”裁縫鋪，戰前在滬上是聞名外灘的老滬上。
因滬上被稱為“遠東第一城”，滬上的一切就代表著這個時代，華夏最時尚的風格。
旗袍設計與製作，成為流行單品，通過腰部收腰設計，在樸素中保留女性曲線，棉布材質降低了成本並適應日常需求?。
同時滬上時裝業延續1920年代以來的國際化特色，將西方剪裁技術與華夏傳統工藝結合。
例如旗袍通過窄袖、短下擺改良，搭配西洋高跟鞋與發飾，形成摩登與古典並存的風格?。
老裁縫鋪常運用本土刺繡或裝飾藝術圖案，在功能性服裝中融入文化符號?。
其附著物以織物成為主流。色彩以素雅為主，但通過細節工藝（如鑲邊、盤扣）提升精致感，呼應“低調奢華”的審美取向?。
爺倆兩個腳下的皮鞋，是在春城皮鞋廠定製的，製作的皮鞋以紮實做工和耐穿品質著稱，鞋麵采用優質皮革，鞋底注重耐磨性，整體結構牢固?。
設計風格?受意太利時尚影響，部分款式借鑒同期國際流行元素，如簡潔線條和實用剪裁，兼顧功能性與美觀性?。
宋誌深深感受到，家裏有個女人，才是一個家啊！
雖然葉婉瑩的身份，使得奶奶和母親有些意見，感覺到這樣對宋誌的不公，但是葉婉瑩的善良和嫻淑，還是贏得了宋家上下的喜愛。
尤其是可愛的宋一飛，?外貌上取得了父母雙方的優點。
宋一飛微卷的黑發被風掀起幾縷，露出父親遺傳的清晰額骨——像一方青玉印章的棱角。
他的眼睛是母親血統的饋贈，雙眼皮褶皺如江南屋簷下的雨線，瞳色卻比他在黃浦江邊見過的六安瓜片茶湯淺些，灰中泛著一點琥珀色。
鼻梁高而直，山根處有爺爺為他理學堂發時留下的淺淺壓痕，鼻尖卻圓潤得似母親幼年時養的玉琀蟬。
膚色是滇池日曬與上海脂粉調和的顏色，顴骨微紅，像印著半枚朱砂印，而耳後反而比頸側白些，那是晨起時他總習慣用同一側睡，壓著曬不到太陽的證明。
唇形薄，嘴角自然下墜，可當他抿嘴笑時，右頰的梨渦會鈐出一枚酒窩——大小剛好能卡住母親陪嫁梳妝台抽屜裏那顆冰種翡翠扣子。
他右眉尾有一道三毫米長的斷痕，是去年在霧都跑警報時撞在石碑上，阿公緊急用鬆煙灰為他敷的疤。
如今那道痕淡了，倒像父親楷書裏偶爾飛出的枯筆。左手指節因長期練大篆略粗於常人，掌紋卻如母親剖連霧瓜時般修長綿軟，虎口處新結的繭子卡著鋼筆銅帽的凹槽。
宋一飛性格有些好動，有時候有些執拗，自從與葉婉瑩和宋誌相聚之後，性格開朗了很多，笑容經常爬在臉上。
宋誌最喜歡看兒子的笑臉，很像他的母親，每當開心大笑時候，就像盛開的向日葵，觀之而心暢。
這時候的春城，市井煙火中的傳統小吃—燒餌塊?，作為春城最具代表性的街頭小吃。
燒餌塊在1940年代已形成完整體係。栗炭火烤製的餌塊外酥內軟，搭配甜醬油、辣醬、芝麻花生醬等“搨醬”工藝，構成多層次口感?。
對於一家三口來說，?豆花米線與小鍋米線?才是最愛。
葉婉瑩比較喜歡豆花米線，而宋氏父子都喜歡小鍋米線，而且熱辣辣的味道，父母都非常喜歡，在霧都長大的宋一飛，真是無辣不歡。
豆花米線作為春城傳統小吃，存在甜鹹醬油調和豆花與米線的獨特吃法?。
小鍋米線采用黃銅小鍋現煮，以炭火高湯燙製鮮肉片和米線，體現昆明人對米線烹飪的講究?。
這些就是抗戰大後方民眾最喜歡的食物。
此時回到宋宅的一家三口，遇到了等了半天的聞人鳳。