影佐禎昭少將接到了丁一發來的情報，丁一建議及時抓捕中統三把手章衝，能更好的了解中統的全民情況。
影佐禎昭少將考慮的卻是如何在其中賺取米國人的利益，將此次事件與米國人掛鉤，能否緩解倭米兩國越來越緊張的經貿關係。
要不說還是影佐禎昭少將高瞻遠矚呢！他內心中瞧不上中統的三瓜兩棗，如果是軍統還可以考慮，這與米國人帶來的利益相比，不值一提。
“這些支那人的小心思，實在是不堪大用啊！”影佐禎昭少將感歎道。
影佐禎昭少將給金陵駐華司令部發報匯報方案，這一定要坐實自己的功績，為自己晉升中將積累軍功。
西尾壽造自然不會過多關注這些工作，很快同意了影佐禎昭的方案，影佐禎昭很快與倭寇金陵憲兵司令部和丁一取得聯係，安排了相關方案，一張大網已經張開了。
丁一的建議是立即實施抓捕，以避免夜長夢多。而影佐禎昭想將米國人拖入案件中，因此主張尋找機會再下手。
此時留在金陵的外國人社區以基督教（新教、天主教）傳教士和商人為主，主要宗教場所包括聖保羅堂、石鼓路天主堂等。
聖保羅堂始建於1913年，1923年擴建完成，由米國傳教士季盟濟主導，金陵大學建築工程師齊兆昌監造?。其
建設資金部分來自一位米國信徒為紀念一戰中犧牲的兒子所捐款項，旨在祈禱和平?。
此時的教堂已經被倭寇接管，用於教堂活動需要申請，安藏活動需要出城，也需要倭寇同意。
?教堂為哥特式外觀融合華夏傳統構架的設計，牆體采用金陵舊城牆磚磨光砌築，內部設有白石經文碑刻?。鍾樓高18米，鍾聲宏亮?。
?三十多歐米人士、華人等，參加了傑夫·戴維斯追思儀式。
金陵聖保羅堂位於金陵市秦淮區太平南路396號，與中華門同屬秦淮區，直線距離約1.5公裏，步行約20分鍾。
?送葬隊伍步行來到中華門口，遇到丁一帶隊伍阻攔，要求檢查送葬隊伍。
送葬隊伍無奈的接受了，城門處憲兵的檢查。一無所獲的丁一，提出開棺驗屍，遭到了送行人員的拒絕。
基督教文化中，屍體入棺後通常被視為靈魂已進入彼岸世界，二次開棺被認為幹擾亡靈的安息。
尤其在中世紀至近代，這種觀念與“末日審判”的信仰密切相關，開棺行為被視為對神聖秩序的破壞?。
這種不尊重宗教的強盜行為，受到送葬隊伍的抵製，但是倭寇憲兵和丁一更加確定棺槨存在問題。
米國大使館留守的二等秘書蘭迪·考斯柯，隻能敢趕來協調，但倭偽態度強硬。
這時候的米國大使館二等秘書，在強權麵前，隻能同意開棺驗屍。
隨行喬裝打扮的兩名章衝護衛，幾次想出手 但看著城頭工事裏的重機槍，也隻能忍耐。
早就在城外，以喪葬工身份掩護，前來接應的胡錦之幾人，各個緊張不一已。
但驗屍結果很平靜，棺槨裏確實是安詳的傑夫·戴維斯。
一臉不可思議的丁一等人，隻能放行這些人前往目的埋葬。
回去後，二等秘書蘭迪·考斯柯立即向大使先生通報了事件情況，隨行的歐米記者將此事件，通報給了歐米媒體。
多餘歐米人來講，看不慣倭寇的野蠻行徑，但是不牽扯本國利益，就可以睜一隻之眼閉一隻眼。
這次倭偽的蠻橫行為，針對的是宗教，是侵犯的教義，自然引來歐米主流媒體的大量報道，很多媒體也借機宣傳倭寇的各種暴行，包括去年的金陵大屠殺。
金陵大屠殺因為宋誌的努力，倭寇殺戮人數隻有10餘萬人，但這也是史無前例的血腥暴行。
本來對東方不太關注，注意力都在歐洲戰場變化上的歐米各國政府，提出了強烈抗議，就連倭寇的盟友普魯士和意太利，也嚴重關切此事件。
孤立主義盛行的米國大佬們，心理對倭寇罵個狗血噴頭，本想悄悄的發點戰爭財，大蔥蘸醬兩頭吃，這下倭寇觸及了米國的底線。
無論是倭寇內閣如何應對歐米各國的抗議，米國如何減少倭寇進口廢鐵和石油的配額，還是安撫盟友們的不滿，或者影佐禎昭對金陵憲兵和丁一的訓斥，帶來了一係列的後果。
首先隨著事件的發酵，華夏在歐米國家取得了更多的同情，米國國會很快批複了5000萬美元的低息貸款。
其次歐米各國華僑捐助的抗戰錢款和物資，陸續到位，並允許華夏馬莎莎采購軍事裝備到位。
再者，很多歐米教友紛紛捐款，並支持海外華人和誌願者前來華夏參與抗戰。
還比如因多日的阻斷金陵內外交通，因官方的目標轉移，放鬆了警戒，允許華人到城外購買糧食、柴草等過年物資。
甚至為了營造王偽政權回歸的“繁榮和平”假象，還在一些區域發放了一些糧食、糖果，並拍照宣傳，以扭轉不利的國際形象。
而此時的中統三把手章衝，渾身衣衫襤褸的，已經來到了胡錦之隱藏的另一個小山村。
宋誌、高易，或者藤原長佑，安排的計劃就是李代桃僵、暗渡陳倉。
我們的主人公，明麵上安排了傑夫·戴維斯的葬禮，實際上隻是花了一些錢財，將本就舉辦小型私人追思儀式，變成了多人參加的正式追思儀式。
其他方麵宋誌都是順勢而為。而章衝的出城，早在宋誌進城之前，就安排了渠道。這個渠道就是走私渠道。
無論戰爭與否，無論管製多麽嚴格，隻要有利益，就有無數的冒險者去走私。
馬克思的《資本論》就論述了利潤閾值與違法程度的關係。
50%利潤：資本開始冒險行為?
100%利潤：敢於違反法律?
300%利潤：踐踏一切法律底線?
核心觀點：資本的本質是\"不惜一切手段的逐利\"，當利潤超過風險成本時，法律和道德約束會被係統性突破?。
宋誌深以為然，就照此辦理了。
影佐禎昭少將考慮的卻是如何在其中賺取米國人的利益，將此次事件與米國人掛鉤，能否緩解倭米兩國越來越緊張的經貿關係。
要不說還是影佐禎昭少將高瞻遠矚呢！他內心中瞧不上中統的三瓜兩棗，如果是軍統還可以考慮，這與米國人帶來的利益相比，不值一提。
“這些支那人的小心思，實在是不堪大用啊！”影佐禎昭少將感歎道。
影佐禎昭少將給金陵駐華司令部發報匯報方案，這一定要坐實自己的功績，為自己晉升中將積累軍功。
西尾壽造自然不會過多關注這些工作，很快同意了影佐禎昭的方案，影佐禎昭很快與倭寇金陵憲兵司令部和丁一取得聯係，安排了相關方案，一張大網已經張開了。
丁一的建議是立即實施抓捕，以避免夜長夢多。而影佐禎昭想將米國人拖入案件中，因此主張尋找機會再下手。
此時留在金陵的外國人社區以基督教（新教、天主教）傳教士和商人為主，主要宗教場所包括聖保羅堂、石鼓路天主堂等。
聖保羅堂始建於1913年，1923年擴建完成，由米國傳教士季盟濟主導，金陵大學建築工程師齊兆昌監造?。其
建設資金部分來自一位米國信徒為紀念一戰中犧牲的兒子所捐款項，旨在祈禱和平?。
此時的教堂已經被倭寇接管，用於教堂活動需要申請，安藏活動需要出城，也需要倭寇同意。
?教堂為哥特式外觀融合華夏傳統構架的設計，牆體采用金陵舊城牆磚磨光砌築，內部設有白石經文碑刻?。鍾樓高18米，鍾聲宏亮?。
?三十多歐米人士、華人等，參加了傑夫·戴維斯追思儀式。
金陵聖保羅堂位於金陵市秦淮區太平南路396號，與中華門同屬秦淮區，直線距離約1.5公裏，步行約20分鍾。
?送葬隊伍步行來到中華門口，遇到丁一帶隊伍阻攔，要求檢查送葬隊伍。
送葬隊伍無奈的接受了，城門處憲兵的檢查。一無所獲的丁一，提出開棺驗屍，遭到了送行人員的拒絕。
基督教文化中，屍體入棺後通常被視為靈魂已進入彼岸世界，二次開棺被認為幹擾亡靈的安息。
尤其在中世紀至近代，這種觀念與“末日審判”的信仰密切相關，開棺行為被視為對神聖秩序的破壞?。
這種不尊重宗教的強盜行為，受到送葬隊伍的抵製，但是倭寇憲兵和丁一更加確定棺槨存在問題。
米國大使館留守的二等秘書蘭迪·考斯柯，隻能敢趕來協調，但倭偽態度強硬。
這時候的米國大使館二等秘書，在強權麵前，隻能同意開棺驗屍。
隨行喬裝打扮的兩名章衝護衛，幾次想出手 但看著城頭工事裏的重機槍，也隻能忍耐。
早就在城外，以喪葬工身份掩護，前來接應的胡錦之幾人，各個緊張不一已。
但驗屍結果很平靜，棺槨裏確實是安詳的傑夫·戴維斯。
一臉不可思議的丁一等人，隻能放行這些人前往目的埋葬。
回去後，二等秘書蘭迪·考斯柯立即向大使先生通報了事件情況，隨行的歐米記者將此事件，通報給了歐米媒體。
多餘歐米人來講，看不慣倭寇的野蠻行徑，但是不牽扯本國利益，就可以睜一隻之眼閉一隻眼。
這次倭偽的蠻橫行為，針對的是宗教，是侵犯的教義，自然引來歐米主流媒體的大量報道，很多媒體也借機宣傳倭寇的各種暴行，包括去年的金陵大屠殺。
金陵大屠殺因為宋誌的努力，倭寇殺戮人數隻有10餘萬人，但這也是史無前例的血腥暴行。
本來對東方不太關注，注意力都在歐洲戰場變化上的歐米各國政府，提出了強烈抗議，就連倭寇的盟友普魯士和意太利，也嚴重關切此事件。
孤立主義盛行的米國大佬們，心理對倭寇罵個狗血噴頭，本想悄悄的發點戰爭財，大蔥蘸醬兩頭吃，這下倭寇觸及了米國的底線。
無論是倭寇內閣如何應對歐米各國的抗議，米國如何減少倭寇進口廢鐵和石油的配額，還是安撫盟友們的不滿，或者影佐禎昭對金陵憲兵和丁一的訓斥，帶來了一係列的後果。
首先隨著事件的發酵，華夏在歐米國家取得了更多的同情，米國國會很快批複了5000萬美元的低息貸款。
其次歐米各國華僑捐助的抗戰錢款和物資，陸續到位，並允許華夏馬莎莎采購軍事裝備到位。
再者，很多歐米教友紛紛捐款，並支持海外華人和誌願者前來華夏參與抗戰。
還比如因多日的阻斷金陵內外交通，因官方的目標轉移，放鬆了警戒，允許華人到城外購買糧食、柴草等過年物資。
甚至為了營造王偽政權回歸的“繁榮和平”假象，還在一些區域發放了一些糧食、糖果，並拍照宣傳，以扭轉不利的國際形象。
而此時的中統三把手章衝，渾身衣衫襤褸的，已經來到了胡錦之隱藏的另一個小山村。
宋誌、高易，或者藤原長佑，安排的計劃就是李代桃僵、暗渡陳倉。
我們的主人公，明麵上安排了傑夫·戴維斯的葬禮，實際上隻是花了一些錢財，將本就舉辦小型私人追思儀式，變成了多人參加的正式追思儀式。
其他方麵宋誌都是順勢而為。而章衝的出城，早在宋誌進城之前，就安排了渠道。這個渠道就是走私渠道。
無論戰爭與否，無論管製多麽嚴格，隻要有利益，就有無數的冒險者去走私。
馬克思的《資本論》就論述了利潤閾值與違法程度的關係。
50%利潤：資本開始冒險行為?
100%利潤：敢於違反法律?
300%利潤：踐踏一切法律底線?
核心觀點：資本的本質是\"不惜一切手段的逐利\"，當利潤超過風險成本時，法律和道德約束會被係統性突破?。
宋誌深以為然，就照此辦理了。