今天是宋誌來到這個世界，第一次吃好、洗好、休息好的日子，總之是最舒服的日子了，雖然原有的搬去春城計劃不能變，這是家人親友共同的決定，可霧都是未來的陪都，是政治經濟文化中心，即便自己家不住，作為投資也是可以啊！
等待抗倭爆發以後，達官貴人夾帶著細軟，蜂擁而入的時候，地塊肯定大幅上漲。但是要是貪心而提前多購入的話，那你就是看不起這個時代的達官貴人了，甚至是當地的“袍哥”勢力，也不是普通老百姓能承受的，這可是萬惡的舊社會啊！宋誌自己有著明智的自我認知，個人武力和能力再有力，也不可能去政府和社會暗黑勢力去對抗。
次日，唐星帶著四人開始轉悠霧都。現在的霧都，人口非常多，像祁師傅這樣的土木建築，在霧都就是不錯的家庭了，大多數本地人住的是吊腳樓，防雨防潮，但是一到冬季就是辛苦的季節了。
利用晚餐之後，宋誌與祁師伯溝通著霧都的情況。祁師伯經過多年辛苦的努力，購置了現有的住房，開設了武館和雜貨店，而樂昌堂是租賃的地方。宋誌又搬出了倭國入侵的大法，征求祁師伯的意見。祁師伯先後收到了朱宏武和李惠友的書信，走南闖北的祁師伯也有一定的預知，不然也不可能放棄護鏢的工作，回到家鄉。
宋誌認為戰爭爆發後，未來霧都的房屋、店鋪都要漲價，與祁師伯探討，應該轉進將樂昌堂盡量買入。祁師伯有一兒一女，兒女上學，兒子結婚，加上開辦樂昌堂，積蓄不足。宋誌提出不足部分，可以由他出資，經營還是以祁師伯為主。
另外，宋誌委托祁師伯打聽一下附近的房子，他想購買一套房子，也算是在霧都有一個落腳點。祁師伯很豪爽的應承了這個事情。
接著幾日，祁師伯領著宋誌先是找了樂昌堂的房主，找了中人，將樂昌堂過戶到了祁師伯名下，祁師伯主動和宋誌簽訂了房屋協定。又帶領宋誌看了幾套房屋，宋誌最終確定了離祁師伯家不遠的依山傍水的一戶二層小樓。一層開的是一個叫“明春”的茶館，二層有五間住房，既能收租，又離鬧市區不遠，生活十分方便。
宋誌原本中意中山路的一家二層小樓，附近住戶非富即貴。但是宋誌可是知道的，未來抗倭戰爭爆發後，霧都大轟炸主要的目標，就是中山路上的各個政府機構，宋誌可不想自己成為轟炸目標，還是安全最為重要。
通過這幾日買鋪置地，宋誌發現祁師伯對霧都街麵上的人情世故十分了解。買房子找到的人，看著都是虎背熊腰的社會人士，祁師伯指出，這都是袍哥。宋誌前世總是聽說袍哥的傳說，特意向祁師伯了解了一下。
袍哥文化起源於明末清初，最初是天地會的一個分支哥老會，滬上的青幫、南方的洪幫、外國的致公堂等，都是天地會的分支。而天地會據說是鄭成功為了反清複明的初衷而創建的，以天為父，以地為母，所以也叫天地會。宋誌看祁師伯的天地武館，很可能和袍哥有很大的關係。
哥老會在清末逐漸流入川蜀，因此川蜀通稱為袍哥，袍哥組織在川蜀的各個社會階層都非常常見，職業和半職業袍哥超過1700多萬人，僅蓉城和霧都兩地就有1500多個袍哥組織。袍哥文化在民間普遍被接受和推崇，一些霧都人說的霧都話中，還帶有一些袍哥遺留的說法，“舵爺”、“拿言語”、“拉稀擺帶”等，勢力很龐大，川蜀的護路運動、護法運動、革命軍北伐及未來的抗倭戰爭，都離不開“袍哥”的影響力。
這次買房置地，隻花費了宋誌2600多塊銀元。此時的霧都地價和房價還真是便宜，宋誌真想多買置辦一些房產與鋪子。
當天再次品嚐了師伯娘嫻熟的手藝，四人又爆發了強大的戰鬥力。師伯娘聽說了樂昌堂的事情，開心的想犒勞這個整日滿含微笑的侄子，回鍋肉、魚香肉絲、砂鍋雅魚、雞豆花等，最考驗功夫的是東坡壇子肉，東坡肘子是川菜中非常聞名的一道名菜，其實東坡壇子肉，將五花肉切成大塊，用蔥薑墊鍋底，加酒、糖汁、複製醬油和高湯微火慢燜而成，
菜品入口肥而不膩，帶有酒香，據說是蘇東坡首創，是眉山川菜的特色菜。
小舅、大哥和劉三叔幾人，可真是放飛了自我。不是在茶館聽書，就是嚐遍霧都特色小吃，不是欣賞川劇變臉，就是去看霧都的人情世故，到時間去師伯家連續品嚐蹺腳牛肉、缽缽雞等各色川菜，晚上回到自己購買的屋子去休息。
宋誌也感覺舒服舒適，但是還要去完成他們的計劃，隻能督促幾人抓緊時間，準備離開霧都。
離開霧都去春城，沒有火車，隻能選擇汽車、馬車和騎馬。身為北方人，家裏開辦者騾馬店，四人都選擇了一家騾馬行，這類騾馬行都是定期護送人員和貨物，來往於兩地。
纏綿於霧都這個城市，隻有四天，但是這種慵懶、閑適的生活，吃穿用住行，主要是這種生活的氣息，是宋誌前世今生的追求。
告別師伯一家，四人都是北方騎馬的高手，因此很從容的隨著騾馬行向成都而去。
去往春城的路途主要是兩條，一條是經川蜀綦江、桐梓、遵義等地到達陽城，然後經過黔省的安順、盤縣等地進入滇省，最後經過曲靖等地抵達春城，另一條是經川蜀的瀘州、宜賓等地，進入滇省後經過秋城、曲靖等地，最終抵達春城。
黔省風光非常美麗，但是山地太多，宋誌一行人還是選擇了，川蜀至滇省的線路。盡管四人都是騎馬的高手，但是脫離了騾馬行，道路不熟悉，休息點不知道，食品無法補充，最關鍵是這個時代可是盜匪猖獗的。
宋誌隻能耐心的消磨著時間，好在沿線的風景不錯，很多風景到了前世，恐怕已經消失殆盡了，宋誌隻能放下心態，將注意力放到了享受之中。
等待抗倭爆發以後，達官貴人夾帶著細軟，蜂擁而入的時候，地塊肯定大幅上漲。但是要是貪心而提前多購入的話，那你就是看不起這個時代的達官貴人了，甚至是當地的“袍哥”勢力，也不是普通老百姓能承受的，這可是萬惡的舊社會啊！宋誌自己有著明智的自我認知，個人武力和能力再有力，也不可能去政府和社會暗黑勢力去對抗。
次日，唐星帶著四人開始轉悠霧都。現在的霧都，人口非常多，像祁師傅這樣的土木建築，在霧都就是不錯的家庭了，大多數本地人住的是吊腳樓，防雨防潮，但是一到冬季就是辛苦的季節了。
利用晚餐之後，宋誌與祁師伯溝通著霧都的情況。祁師伯經過多年辛苦的努力，購置了現有的住房，開設了武館和雜貨店，而樂昌堂是租賃的地方。宋誌又搬出了倭國入侵的大法，征求祁師伯的意見。祁師伯先後收到了朱宏武和李惠友的書信，走南闖北的祁師伯也有一定的預知，不然也不可能放棄護鏢的工作，回到家鄉。
宋誌認為戰爭爆發後，未來霧都的房屋、店鋪都要漲價，與祁師伯探討，應該轉進將樂昌堂盡量買入。祁師伯有一兒一女，兒女上學，兒子結婚，加上開辦樂昌堂，積蓄不足。宋誌提出不足部分，可以由他出資，經營還是以祁師伯為主。
另外，宋誌委托祁師伯打聽一下附近的房子，他想購買一套房子，也算是在霧都有一個落腳點。祁師伯很豪爽的應承了這個事情。
接著幾日，祁師伯領著宋誌先是找了樂昌堂的房主，找了中人，將樂昌堂過戶到了祁師伯名下，祁師伯主動和宋誌簽訂了房屋協定。又帶領宋誌看了幾套房屋，宋誌最終確定了離祁師伯家不遠的依山傍水的一戶二層小樓。一層開的是一個叫“明春”的茶館，二層有五間住房，既能收租，又離鬧市區不遠，生活十分方便。
宋誌原本中意中山路的一家二層小樓，附近住戶非富即貴。但是宋誌可是知道的，未來抗倭戰爭爆發後，霧都大轟炸主要的目標，就是中山路上的各個政府機構，宋誌可不想自己成為轟炸目標，還是安全最為重要。
通過這幾日買鋪置地，宋誌發現祁師伯對霧都街麵上的人情世故十分了解。買房子找到的人，看著都是虎背熊腰的社會人士，祁師伯指出，這都是袍哥。宋誌前世總是聽說袍哥的傳說，特意向祁師伯了解了一下。
袍哥文化起源於明末清初，最初是天地會的一個分支哥老會，滬上的青幫、南方的洪幫、外國的致公堂等，都是天地會的分支。而天地會據說是鄭成功為了反清複明的初衷而創建的，以天為父，以地為母，所以也叫天地會。宋誌看祁師伯的天地武館，很可能和袍哥有很大的關係。
哥老會在清末逐漸流入川蜀，因此川蜀通稱為袍哥，袍哥組織在川蜀的各個社會階層都非常常見，職業和半職業袍哥超過1700多萬人，僅蓉城和霧都兩地就有1500多個袍哥組織。袍哥文化在民間普遍被接受和推崇，一些霧都人說的霧都話中，還帶有一些袍哥遺留的說法，“舵爺”、“拿言語”、“拉稀擺帶”等，勢力很龐大，川蜀的護路運動、護法運動、革命軍北伐及未來的抗倭戰爭，都離不開“袍哥”的影響力。
這次買房置地，隻花費了宋誌2600多塊銀元。此時的霧都地價和房價還真是便宜，宋誌真想多買置辦一些房產與鋪子。
當天再次品嚐了師伯娘嫻熟的手藝，四人又爆發了強大的戰鬥力。師伯娘聽說了樂昌堂的事情，開心的想犒勞這個整日滿含微笑的侄子，回鍋肉、魚香肉絲、砂鍋雅魚、雞豆花等，最考驗功夫的是東坡壇子肉，東坡肘子是川菜中非常聞名的一道名菜，其實東坡壇子肉，將五花肉切成大塊，用蔥薑墊鍋底，加酒、糖汁、複製醬油和高湯微火慢燜而成，
菜品入口肥而不膩，帶有酒香，據說是蘇東坡首創，是眉山川菜的特色菜。
小舅、大哥和劉三叔幾人，可真是放飛了自我。不是在茶館聽書，就是嚐遍霧都特色小吃，不是欣賞川劇變臉，就是去看霧都的人情世故，到時間去師伯家連續品嚐蹺腳牛肉、缽缽雞等各色川菜，晚上回到自己購買的屋子去休息。
宋誌也感覺舒服舒適，但是還要去完成他們的計劃，隻能督促幾人抓緊時間，準備離開霧都。
離開霧都去春城，沒有火車，隻能選擇汽車、馬車和騎馬。身為北方人，家裏開辦者騾馬店，四人都選擇了一家騾馬行，這類騾馬行都是定期護送人員和貨物，來往於兩地。
纏綿於霧都這個城市，隻有四天，但是這種慵懶、閑適的生活，吃穿用住行，主要是這種生活的氣息，是宋誌前世今生的追求。
告別師伯一家，四人都是北方騎馬的高手，因此很從容的隨著騾馬行向成都而去。
去往春城的路途主要是兩條，一條是經川蜀綦江、桐梓、遵義等地到達陽城，然後經過黔省的安順、盤縣等地進入滇省，最後經過曲靖等地抵達春城，另一條是經川蜀的瀘州、宜賓等地，進入滇省後經過秋城、曲靖等地，最終抵達春城。
黔省風光非常美麗，但是山地太多，宋誌一行人還是選擇了，川蜀至滇省的線路。盡管四人都是騎馬的高手，但是脫離了騾馬行，道路不熟悉，休息點不知道，食品無法補充，最關鍵是這個時代可是盜匪猖獗的。
宋誌隻能耐心的消磨著時間，好在沿線的風景不錯，很多風景到了前世，恐怕已經消失殆盡了，宋誌隻能放下心態，將注意力放到了享受之中。