在這個時代的經濟條件下，一般普通人家根本沒有能力和條件習武。學文，可以找一個先生，買幾本書就可以開蒙了，甚至最簡單的可以口口相授。而習武不同，習武不僅要拜師傅，還要保證身體飲食和習武所需費用（如器械、藥材、衣物等），在這個時代，大多數人麵臨的是解決吃飽穿暖的問題，沒有精力和閑錢去習武強身，造就了武學的不斷凋零的大環境。
為什麽說有內外堂弟子之分呢？這個時代，習武之人隻有三個出路：當兵、鏢師、護院，基本都是以命相搏的行業。這就是說武者從事的行業，收入基本不穩定，而且不能長久。
如果有一個能投靠一個好的靠山，還能博得一個富貴，這就是所說的“學成文武業，貨與帝王家”；但大多數都是上了年紀以後，以教授武藝為業。
一般授課都是學徒，是外堂弟子，教授者以此為業，以此養家。隻有資質突出、能傳承技藝的學徒或者親朋好友的子弟，才被被收為內堂弟子，某種程度上，也就成為師傅的養老依靠。
此時習武強身，大小規矩很多。比如武藝傳男不傳女，這並不是簡單的說看不起女人，而是師傅學習的有傳承的武學，基本以男性身體構造為主，不宜女子學習；其次，武學這個行當，就業不容易，不適合女子就業；再者，學習傳授都要受到性別限製，男師傅與女徒弟，這個時代是有所顧忌的；最重要的是，武學高手麵對自己的子女習武，又舍不得下手整治，學成之後，又不能鼓勵她們去江湖與人好勇鬥狠，招來事端，所以女子學藝的很少。
還有學武習，習武師傅為什麽往往有絕招不會輕易相受呢？因為這是傳承的要求，也是習武師傅，在多年江湖爭鬥中，留下來的自保手段。隻有經過多年考驗，或者臨死之前意恐技藝失傳而傳授的。這也就是因為各種意外，華夏武學很多絕學失傳的重要原因。
被孫師傅收為內堂關門弟子之後，宋誌不僅要學習更高深的心法、招式等獨家傳承，還需要宋家采購多種昂貴藥材，每日浸泡身體，開筋通勁，提高抗擊打能力，培養人體內力。
宋誌五歲到七歲，孫師傅給他打了三年基礎，從形、氣、樁、體等多方麵開始教授。每日卯時（5-7點）開始修習。孫師傅認為卯時是破曉之時，是人體最易調節之時，也是太陽升起之時，正是一天習武最好的時辰，學習拳法、招法；靜心後背誦課文，吃飯上課。七歲以後，晚上戌時（7點到9點），開始浸泡藥材。因為孫師傅認為，戌時是人體一天中最好的養護身體的時間。浸泡身體以後，孫師傅要親自給予按摩恢複，便於恢複和夯實基礎。
孫師傅身為冀省獅城人，自小在家鄉跟隨八極拳四代傳人習武，精研武學，終身未婚，也無兒無女，隻收了三個內堂徒弟，把宋誌看做關門弟子，傾囊相授，寄希望他能傳承自身的技藝，並發揚光大。這也對宋誌的習武提出了更高的要求，正是要求高，所以宋誌每日吃苦受累，成為每日必備的修行。
比如學習八極拳初期，浸藥材的第二天就要錘煉手、背、臂、肘、胯、腿、腳等部位，以沙袋為主，先期是河裏的細沙，後期陸續更換為粗砂、綠豆、黃豆、蠶豆、鐵砂等。每天每個部位最少100次，每次宋誌的各部位都是傷痕累累，可第二天，孫師傅仍然要求宋誌堅持。
學習和練習武學招式時候，孫師傅手拿一個蠟燭幹，隻要宋誌那個動作不到位，就要以蠟燭幹抽擊，直到宋誌形成身體機體的自然條件反射，達到孫師傅的各項嚴格要求為止。
為增加宋誌習武後的技能運用，使宋誌所學武學融匯貫通，孫師傅在他七歲後，每日必須要求宋誌和自己對練，孫師傅從不留手，宋誌每天都挨幾場揍，臉上鼻青臉腫，身上斑駁陸離，這也成了每日的家常便飯。
宋誌母親心疼小兒子，多次與宋文閣商量，孩子小，應該慢慢學習，慢慢的修煉，實在不行就休息一下。宋文閣也很心疼，找機會和兒子商量，但宋誌心智堅決，他深知所有的學武弟子，都要經曆這個過程。
宋誌在孫師傅的細心嗬護下，身體越來越堅韌，脈絡越來越開闊，武藝越來越精湛。宋誌十三歲的時候，與孫師傅的對練就勝多負少了。孫師傅看到宋誌每日的進步，和宋誌奶奶說：宋家其他兒女武藝可以自保，但集大成者非宋誌不可，宋誌唯一欠缺的是實際的曆練。
宋誌在日複一日的學習中，或者說煎熬中度過。他少時唯一的快樂時光，就是每日下午放學之後，他經常與兩位哥哥或者發小武訓、張長興幾人，騎馬到四周山裏狩獵，或者到河邊去抓魚、撈魚、打魚。
家鄉四周的山是華北燕山山脈的一部分，雖然最高的高度也隻有幾百米，但山脈連綿不絕，一山套著一山，因為人口密度低，原始森林和厚密的草甸子，這在前世已經成為光禿禿的山了。原始森林裏，常年無人行走，充斥著一人高的草葉子、藤蔓等，也盛產鬆樹、楊樹、柏樹及各種灌木，枝脈相連，連綿不絕；東北虎、黑熊、豹子、豺、狼、野豬、鹿等飛禽走獸滿山漫穀，即使在夜裏的城鎮，也能聽到各種動物的叫聲。
這個時候的宋誌家鄉，山美樹美，河流眾多。泛舟河上，也是這個地區普通民眾最主要的交通方式，即使在冬季，很多河道也能通行。灤河、遼河、武烈河等多條河流，相互流通，尤其是夏天汛期，四處山洪下泄，河流奔湧，氣勢壯觀。作為陪都，王朝修繕了五條防洪泄，當地人稱為“旱河”，自建立以來，保護著這個城市，即使傳到前世，也從未發生洪澇災害，被人稱為“洪福寶地”。
當地各種河流中，魚類資源豐富，鱸、鯽、草、鯉、白、黑等各類魚類，沒有前世的工業汙染，最為美味。宋誌幾人利用魚叉、漁網等各種打魚設備來撈取漁獲。宋誌經常運用飛蝗石來打魚，或者用弓箭、飛蝗石擊打野雞、野兔、獾子等走地禽，每日都能捕獲無數，這是他們幾個小夥伴最能炫耀的事情。
每次的獲取獵物以後，肚子總是很容易饑餓的少年們，就在野外撿拾木柴，加火進行燒烤，或者用泥葉包裹燒治，再塗抹醃料，大到黃羊、小到漁獲，燒烤後的味道，即使宋誌離鄉多年，仍然難以忘卻那揮之不去的味道，這也可能是華夏各族鄉菜離開故鄉之後，總也找不到的味道吧！
民國十四年，宋誌十四歲時，孫路師傅因病去世，臨終前囑咐宋誌；要勤練不輟，繼承武藝，光大門楣，在遇到困難時，可以以獅城八極的名義，尋求江湖幫助。八極和孫師傅在江湖中還是有一點影響力的。
宋誌從小接受師傅的教導，和師傅在一起的時間，比家人還多，師傅雖然教導嚴格，但真是無私相授，為此很是消沉了一段時間。
“知子莫如父，”宋文閣看著消沉的小兒子，又親自上門拜托自己好友，經常為慶豐騾馬行護鏢的，以太極拳、彈腿聞名熱河的惠友武社的總教習李惠友為師，教授宋誌學習孫氏太極拳和彈腿。
此時的孫氏太極拳以技擊見長，與前世的太極拳已演變為養生為主不同。彈腿以腿功為主，剛勁有力，節奏明快，意氣相合，精神飽滿，動作精悍，配合協調；招數多變，攻防迅疾，爆發力強，在江湖上，號稱“南拳北腿”，與南拳齊名。
隨著宋誌年齡的增長，宋誌也不再極力壓製自己的能力。作為前世的普通大學生，十三歲就考入熱河剛成立的省立師範，十五歲師範畢業。宋誌在家閑不住，就跟著李師傅押鏢走南闖北，或者跟著父親與大哥，到蒙古、東北、華北、華東等地去販賣牲口，可以說北至冰城南至滬上，見識了南北風土人情，也看到了現實下華夏的落後與貧窮，也練就了精煉的騎射。
宋誌感覺這樣的華夏，確實可以稱作天高地闊、物產豐富。不像他來自的前世，滿山光禿禿的，一片灰茫茫，別說是物產了，就是現在這樣水流湍急的河流，也基本見不到了。自然的河流還需要在較為貧瘠的北方山區，才能見到。
聯想到這個時候整個的華夏，資源豐富而羸弱，難怪引得各國列強的不斷染指、蠶食，就像抱著一個抱著金飯碗在要飯的乞丐，難免招來各種豺狼虎豹的目光。
宋誌十八歲以後，由奶奶宋羅氏為他取了表字：“逸飛“取自漢張衡《西京賦》：上無逸飛，下無遺走。”。奶奶宋羅氏希望宋誌像掙脫牢籠的鳥一樣，但心中始終保有家國。
父母看著長大的兒子，與其師傅李惠友私自定下了，與宋誌一起長大的師傅的女兒李慧為未婚妻子。
宋誌是曆經兩輩子七八十年人生閱曆的過來人，他對師妹沒有非她不娶的感覺，更何況他的身體裏，深埋著前世的記憶，深埋著多災多難的國家即將麵臨的浩劫。
他生活在這個飽被倭寇侵蝕的家鄉，卻無法改變曆史進程。他不想困守古城，看著曆史變局在身旁上演，即使想做一個看客，他也身在血與火的戰火中。
既然已經穿越了，做為有著愛國心的男人，總也要去做點什麽，為了這個國家，為了這個民族，哪怕為了自己身邊的親友，所以他決定走出小城，不顧父母親、師父等人的極力反對，以去看看外邊的世界為借口，去尋求自己的未來之路，想為家人和親朋打下一片安寧之所，也為華夏民族盡一份心力。
為什麽說有內外堂弟子之分呢？這個時代，習武之人隻有三個出路：當兵、鏢師、護院，基本都是以命相搏的行業。這就是說武者從事的行業，收入基本不穩定，而且不能長久。
如果有一個能投靠一個好的靠山，還能博得一個富貴，這就是所說的“學成文武業，貨與帝王家”；但大多數都是上了年紀以後，以教授武藝為業。
一般授課都是學徒，是外堂弟子，教授者以此為業，以此養家。隻有資質突出、能傳承技藝的學徒或者親朋好友的子弟，才被被收為內堂弟子，某種程度上，也就成為師傅的養老依靠。
此時習武強身，大小規矩很多。比如武藝傳男不傳女，這並不是簡單的說看不起女人，而是師傅學習的有傳承的武學，基本以男性身體構造為主，不宜女子學習；其次，武學這個行當，就業不容易，不適合女子就業；再者，學習傳授都要受到性別限製，男師傅與女徒弟，這個時代是有所顧忌的；最重要的是，武學高手麵對自己的子女習武，又舍不得下手整治，學成之後，又不能鼓勵她們去江湖與人好勇鬥狠，招來事端，所以女子學藝的很少。
還有學武習，習武師傅為什麽往往有絕招不會輕易相受呢？因為這是傳承的要求，也是習武師傅，在多年江湖爭鬥中，留下來的自保手段。隻有經過多年考驗，或者臨死之前意恐技藝失傳而傳授的。這也就是因為各種意外，華夏武學很多絕學失傳的重要原因。
被孫師傅收為內堂關門弟子之後，宋誌不僅要學習更高深的心法、招式等獨家傳承，還需要宋家采購多種昂貴藥材，每日浸泡身體，開筋通勁，提高抗擊打能力，培養人體內力。
宋誌五歲到七歲，孫師傅給他打了三年基礎，從形、氣、樁、體等多方麵開始教授。每日卯時（5-7點）開始修習。孫師傅認為卯時是破曉之時，是人體最易調節之時，也是太陽升起之時，正是一天習武最好的時辰，學習拳法、招法；靜心後背誦課文，吃飯上課。七歲以後，晚上戌時（7點到9點），開始浸泡藥材。因為孫師傅認為，戌時是人體一天中最好的養護身體的時間。浸泡身體以後，孫師傅要親自給予按摩恢複，便於恢複和夯實基礎。
孫師傅身為冀省獅城人，自小在家鄉跟隨八極拳四代傳人習武，精研武學，終身未婚，也無兒無女，隻收了三個內堂徒弟，把宋誌看做關門弟子，傾囊相授，寄希望他能傳承自身的技藝，並發揚光大。這也對宋誌的習武提出了更高的要求，正是要求高，所以宋誌每日吃苦受累，成為每日必備的修行。
比如學習八極拳初期，浸藥材的第二天就要錘煉手、背、臂、肘、胯、腿、腳等部位，以沙袋為主，先期是河裏的細沙，後期陸續更換為粗砂、綠豆、黃豆、蠶豆、鐵砂等。每天每個部位最少100次，每次宋誌的各部位都是傷痕累累，可第二天，孫師傅仍然要求宋誌堅持。
學習和練習武學招式時候，孫師傅手拿一個蠟燭幹，隻要宋誌那個動作不到位，就要以蠟燭幹抽擊，直到宋誌形成身體機體的自然條件反射，達到孫師傅的各項嚴格要求為止。
為增加宋誌習武後的技能運用，使宋誌所學武學融匯貫通，孫師傅在他七歲後，每日必須要求宋誌和自己對練，孫師傅從不留手，宋誌每天都挨幾場揍，臉上鼻青臉腫，身上斑駁陸離，這也成了每日的家常便飯。
宋誌母親心疼小兒子，多次與宋文閣商量，孩子小，應該慢慢學習，慢慢的修煉，實在不行就休息一下。宋文閣也很心疼，找機會和兒子商量，但宋誌心智堅決，他深知所有的學武弟子，都要經曆這個過程。
宋誌在孫師傅的細心嗬護下，身體越來越堅韌，脈絡越來越開闊，武藝越來越精湛。宋誌十三歲的時候，與孫師傅的對練就勝多負少了。孫師傅看到宋誌每日的進步，和宋誌奶奶說：宋家其他兒女武藝可以自保，但集大成者非宋誌不可，宋誌唯一欠缺的是實際的曆練。
宋誌在日複一日的學習中，或者說煎熬中度過。他少時唯一的快樂時光，就是每日下午放學之後，他經常與兩位哥哥或者發小武訓、張長興幾人，騎馬到四周山裏狩獵，或者到河邊去抓魚、撈魚、打魚。
家鄉四周的山是華北燕山山脈的一部分，雖然最高的高度也隻有幾百米，但山脈連綿不絕，一山套著一山，因為人口密度低，原始森林和厚密的草甸子，這在前世已經成為光禿禿的山了。原始森林裏，常年無人行走，充斥著一人高的草葉子、藤蔓等，也盛產鬆樹、楊樹、柏樹及各種灌木，枝脈相連，連綿不絕；東北虎、黑熊、豹子、豺、狼、野豬、鹿等飛禽走獸滿山漫穀，即使在夜裏的城鎮，也能聽到各種動物的叫聲。
這個時候的宋誌家鄉，山美樹美，河流眾多。泛舟河上，也是這個地區普通民眾最主要的交通方式，即使在冬季，很多河道也能通行。灤河、遼河、武烈河等多條河流，相互流通，尤其是夏天汛期，四處山洪下泄，河流奔湧，氣勢壯觀。作為陪都，王朝修繕了五條防洪泄，當地人稱為“旱河”，自建立以來，保護著這個城市，即使傳到前世，也從未發生洪澇災害，被人稱為“洪福寶地”。
當地各種河流中，魚類資源豐富，鱸、鯽、草、鯉、白、黑等各類魚類，沒有前世的工業汙染，最為美味。宋誌幾人利用魚叉、漁網等各種打魚設備來撈取漁獲。宋誌經常運用飛蝗石來打魚，或者用弓箭、飛蝗石擊打野雞、野兔、獾子等走地禽，每日都能捕獲無數，這是他們幾個小夥伴最能炫耀的事情。
每次的獲取獵物以後，肚子總是很容易饑餓的少年們，就在野外撿拾木柴，加火進行燒烤，或者用泥葉包裹燒治，再塗抹醃料，大到黃羊、小到漁獲，燒烤後的味道，即使宋誌離鄉多年，仍然難以忘卻那揮之不去的味道，這也可能是華夏各族鄉菜離開故鄉之後，總也找不到的味道吧！
民國十四年，宋誌十四歲時，孫路師傅因病去世，臨終前囑咐宋誌；要勤練不輟，繼承武藝，光大門楣，在遇到困難時，可以以獅城八極的名義，尋求江湖幫助。八極和孫師傅在江湖中還是有一點影響力的。
宋誌從小接受師傅的教導，和師傅在一起的時間，比家人還多，師傅雖然教導嚴格，但真是無私相授，為此很是消沉了一段時間。
“知子莫如父，”宋文閣看著消沉的小兒子，又親自上門拜托自己好友，經常為慶豐騾馬行護鏢的，以太極拳、彈腿聞名熱河的惠友武社的總教習李惠友為師，教授宋誌學習孫氏太極拳和彈腿。
此時的孫氏太極拳以技擊見長，與前世的太極拳已演變為養生為主不同。彈腿以腿功為主，剛勁有力，節奏明快，意氣相合，精神飽滿，動作精悍，配合協調；招數多變，攻防迅疾，爆發力強，在江湖上，號稱“南拳北腿”，與南拳齊名。
隨著宋誌年齡的增長，宋誌也不再極力壓製自己的能力。作為前世的普通大學生，十三歲就考入熱河剛成立的省立師範，十五歲師範畢業。宋誌在家閑不住，就跟著李師傅押鏢走南闖北，或者跟著父親與大哥，到蒙古、東北、華北、華東等地去販賣牲口，可以說北至冰城南至滬上，見識了南北風土人情，也看到了現實下華夏的落後與貧窮，也練就了精煉的騎射。
宋誌感覺這樣的華夏，確實可以稱作天高地闊、物產豐富。不像他來自的前世，滿山光禿禿的，一片灰茫茫，別說是物產了，就是現在這樣水流湍急的河流，也基本見不到了。自然的河流還需要在較為貧瘠的北方山區，才能見到。
聯想到這個時候整個的華夏，資源豐富而羸弱，難怪引得各國列強的不斷染指、蠶食，就像抱著一個抱著金飯碗在要飯的乞丐，難免招來各種豺狼虎豹的目光。
宋誌十八歲以後，由奶奶宋羅氏為他取了表字：“逸飛“取自漢張衡《西京賦》：上無逸飛，下無遺走。”。奶奶宋羅氏希望宋誌像掙脫牢籠的鳥一樣，但心中始終保有家國。
父母看著長大的兒子，與其師傅李惠友私自定下了，與宋誌一起長大的師傅的女兒李慧為未婚妻子。
宋誌是曆經兩輩子七八十年人生閱曆的過來人，他對師妹沒有非她不娶的感覺，更何況他的身體裏，深埋著前世的記憶，深埋著多災多難的國家即將麵臨的浩劫。
他生活在這個飽被倭寇侵蝕的家鄉，卻無法改變曆史進程。他不想困守古城，看著曆史變局在身旁上演，即使想做一個看客，他也身在血與火的戰火中。
既然已經穿越了，做為有著愛國心的男人，總也要去做點什麽，為了這個國家，為了這個民族，哪怕為了自己身邊的親友，所以他決定走出小城，不顧父母親、師父等人的極力反對，以去看看外邊的世界為借口，去尋求自己的未來之路，想為家人和親朋打下一片安寧之所，也為華夏民族盡一份心力。