第280章 前路
洪荒：道承三清，緣起三霄 作者：春衫倚斜橋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
北冥之海，一尊異獸行走於蒼茫之中，豔麗的赤色在這幽深暗沉的天地間格外顯眼。
相比於東海和南海，北海生命氣息更加稀薄，不起風浪，彌漫著清冷死寂的氣息。
不過此地卻也並非死地，死寂隻是其表象，平靜之下，是洶湧的暗流，旺盛的生機都潛藏於汪洋的最深處。
這北冥之海中的水族數量雖然比不得其他三海，但能夠在這北冥之海存活下來的生靈，凶戾之氣卻是要更重上幾分的。
此地曾經是先天神聖鯤鵬的道場，這位妖師確實缺少了幾分靈寶方麵的福緣造化。
據元易所知，冥河老祖手上那一麵極品先天靈寶玄元控水旗，便是得自於這北冥之地。
五色五方旗之一的頂級靈寶，對應天地五方之北方。
妖師鯤鵬自身沒有什麽拿得出手的法寶，卻與這樣一件極品先天靈寶失之交臂，在其道場所處的北冥之海中讓旁人尋了去。
元易坐乘著猙獸背上，身前飄浮著六個葫蘆，盡皆繚繞著先天氣息，同根同源而出，卻又散發著各不相同的道韻。
元易神色平靜，金色的眼眸之中道紋交織，推演著大道變化，久久不語。
他現在已經是大羅之境圓滿，圓滿，便也意味著桎梏。
不打破這一份圓滿，便不能向著下一個境界邁進。
與前期中期後期都是一個階段性的境界劃分不同，圓滿既是其境界，也是其狀態。
到了這個境界，元易要考慮的便是突破，他自身的各種底蘊積累已經足夠，隻差一個契機而已。
同時，元易依舊在猶豫，自己到底該走怎樣的路。
作為道祖嫡傳的玄門正宗，截教親傳弟子，按理元易自是該走斬三屍之路。
甚至一切準備都已經妥當，最為合適的寄托三屍之物都已經在他手中。
可元易知道，聖人之位，亦無空缺，這意味著想要證道成聖，根本做不到。
自己並不是什麽根腳逆天之輩，比起執道而生的先天神聖來都要差得遠。
當然，能夠修行到現在的地步，依靠的已經不是與生俱來的底蘊了。
理論上而言，修至大羅圓滿，便是僅僅依靠根腳所得達到的極限。
更往上的境界，不是純粹的根腳資質所能及，根腳本身的意義便也小了許多。
最後的聖人之位是那天帝之位，這一點不僅他元易知曉，那些大能存在都知曉。
如今停留於準聖圓滿之境的存在，伏羲，冥河老祖，鎮元子，都止步於此。
元易並非妄自菲薄，可他知道，自己比起他們來，並無優勢。
自己老師是聖人，神棍前輩還是女媧師叔的兄長呢。
自己若是修聖人之道，前路在哪裏？元易看不明白。
而其他的道路已有的道路，他都無法去走。
至於說自行開辟出一條道路來？
他元易要有這本事，那他就該是道祖了。
元易眼中道紋斂去，六個葫蘆之中的三個也被他收起，留下的三個先天葫蘆，氣息與他隱隱相連，道韻與他有著幾分親近。
這是元易老師通天聖人所賜的水火葫蘆與二位師伯所贈的葫蘆，元易自身的大道之中，便有著他們的影子。
同時，元易身後，一團混沌濁氣沉浮，凝練天地，隱隱匯聚出一尊法相來。
充滿神性的法相，環繞金蛟之影，陰陽糾纏，煞氣孕育，如神如魔。
立身其中，便似頂天立地，主宰那一方天地之中的一切。
這是得自於後土祖巫處的法門，效仿盤古之身，元易始終不曾放棄參悟修行。
元易與人鬥法不多，而且向來是以神通術法壓人，連這修行的法相之身都很少再動用。
其實元易在錘煉道軀方麵的造詣是相當高的，隻是他不喜歡如人拳拳到肉，掏心掏肺，有失仙家氣度，也用不到這般手段。
元易抬手，身後濁氣匯聚而來，托於掌中，厚重的氣息流轉。
元易法力湧動，周身道則垂落，陰陽二氣向著其中湧入，演無窮變化，陰陽分清濁，演化萬法，好似開天辟地，造化乾坤。
可元易明白，他能夠做到的，隻有這種程度的假象而已，真正將清濁混於一身，仙道與巫族之道融為一體，他做不到。
揮手將濁氣散去，元易心中歎了口氣，他嚐試了各種推演，但都尋找不到其他的出路。
走聖人之道，又無聖人之位留給他。
一線生機，自己的成道之機又在哪裏？
截天劍被元易取出，黑白劍鞘之中，墨玉一般的劍身，隱隱勾勒出一道道交織的血色紋路，曾經涇渭分明的幾種道韻氣息，融匯一體。
截天劍輕鳴，氣息與三個葫蘆勾連，氣機交匯，很是和諧自然。
也罷，車到山前必有路，船到橋頭自然直，老師既然未曾多做幹預，那自己所走之路，便當沒錯才是，老師既然說自己是他截取的一線生機而成就，或許在前方尚有續路。
元易伸手拿起那一個紫金葫蘆，隨即卻是又將其放下，轉而拿起了紫黑色葫蘆。
在元易的感悟之中，二師伯的道，隱有開辟之意，正如二師伯的道號元始，萬物之始。
斬三屍之法，斬去善屍、惡屍、自我屍，達到大寂滅之境，自空無之中，大道自生。
不過修行者斬出三屍的順序各不相同，根據修道者自身情況而定。
元易將其他兩個葫蘆收起，一劍一葫蘆懸於身前，與他氣機交融，元易冥想入定，參悟斬三屍之法。
作為準聖境界的修行法門，或者說超脫大羅之境的法門，這斬三屍之法本身之玄妙，便非同一般。
在聖人之道開辟前，準聖之境是不存在的。
嚴格來說，準聖之境，是一個蛻變的境界，是超脫的過程，有別於此前的修行境界。
隻是這蛻變之境，難以一步邁過去。
元易推演不出來其他的路，開始正式修行這斬三屍的法門，而他要斬出的第一屍，便是善屍。
寄托善屍的靈寶，則是這個二師伯所贈的先天葫蘆。
二師伯元始天尊，其道順天闡命，順應天道，行開辟之功，正適合用以寄托善屍。
大道之善惡，與生靈之善惡，終究有所區別，順天而行，萬物之始，以天道而論，自是為善。
相比於東海和南海，北海生命氣息更加稀薄，不起風浪，彌漫著清冷死寂的氣息。
不過此地卻也並非死地，死寂隻是其表象，平靜之下，是洶湧的暗流，旺盛的生機都潛藏於汪洋的最深處。
這北冥之海中的水族數量雖然比不得其他三海，但能夠在這北冥之海存活下來的生靈，凶戾之氣卻是要更重上幾分的。
此地曾經是先天神聖鯤鵬的道場，這位妖師確實缺少了幾分靈寶方麵的福緣造化。
據元易所知，冥河老祖手上那一麵極品先天靈寶玄元控水旗，便是得自於這北冥之地。
五色五方旗之一的頂級靈寶，對應天地五方之北方。
妖師鯤鵬自身沒有什麽拿得出手的法寶，卻與這樣一件極品先天靈寶失之交臂，在其道場所處的北冥之海中讓旁人尋了去。
元易坐乘著猙獸背上，身前飄浮著六個葫蘆，盡皆繚繞著先天氣息，同根同源而出，卻又散發著各不相同的道韻。
元易神色平靜，金色的眼眸之中道紋交織，推演著大道變化，久久不語。
他現在已經是大羅之境圓滿，圓滿，便也意味著桎梏。
不打破這一份圓滿，便不能向著下一個境界邁進。
與前期中期後期都是一個階段性的境界劃分不同，圓滿既是其境界，也是其狀態。
到了這個境界，元易要考慮的便是突破，他自身的各種底蘊積累已經足夠，隻差一個契機而已。
同時，元易依舊在猶豫，自己到底該走怎樣的路。
作為道祖嫡傳的玄門正宗，截教親傳弟子，按理元易自是該走斬三屍之路。
甚至一切準備都已經妥當，最為合適的寄托三屍之物都已經在他手中。
可元易知道，聖人之位，亦無空缺，這意味著想要證道成聖，根本做不到。
自己並不是什麽根腳逆天之輩，比起執道而生的先天神聖來都要差得遠。
當然，能夠修行到現在的地步，依靠的已經不是與生俱來的底蘊了。
理論上而言，修至大羅圓滿，便是僅僅依靠根腳所得達到的極限。
更往上的境界，不是純粹的根腳資質所能及，根腳本身的意義便也小了許多。
最後的聖人之位是那天帝之位，這一點不僅他元易知曉，那些大能存在都知曉。
如今停留於準聖圓滿之境的存在，伏羲，冥河老祖，鎮元子，都止步於此。
元易並非妄自菲薄，可他知道，自己比起他們來，並無優勢。
自己老師是聖人，神棍前輩還是女媧師叔的兄長呢。
自己若是修聖人之道，前路在哪裏？元易看不明白。
而其他的道路已有的道路，他都無法去走。
至於說自行開辟出一條道路來？
他元易要有這本事，那他就該是道祖了。
元易眼中道紋斂去，六個葫蘆之中的三個也被他收起，留下的三個先天葫蘆，氣息與他隱隱相連，道韻與他有著幾分親近。
這是元易老師通天聖人所賜的水火葫蘆與二位師伯所贈的葫蘆，元易自身的大道之中，便有著他們的影子。
同時，元易身後，一團混沌濁氣沉浮，凝練天地，隱隱匯聚出一尊法相來。
充滿神性的法相，環繞金蛟之影，陰陽糾纏，煞氣孕育，如神如魔。
立身其中，便似頂天立地，主宰那一方天地之中的一切。
這是得自於後土祖巫處的法門，效仿盤古之身，元易始終不曾放棄參悟修行。
元易與人鬥法不多，而且向來是以神通術法壓人，連這修行的法相之身都很少再動用。
其實元易在錘煉道軀方麵的造詣是相當高的，隻是他不喜歡如人拳拳到肉，掏心掏肺，有失仙家氣度，也用不到這般手段。
元易抬手，身後濁氣匯聚而來，托於掌中，厚重的氣息流轉。
元易法力湧動，周身道則垂落，陰陽二氣向著其中湧入，演無窮變化，陰陽分清濁，演化萬法，好似開天辟地，造化乾坤。
可元易明白，他能夠做到的，隻有這種程度的假象而已，真正將清濁混於一身，仙道與巫族之道融為一體，他做不到。
揮手將濁氣散去，元易心中歎了口氣，他嚐試了各種推演，但都尋找不到其他的出路。
走聖人之道，又無聖人之位留給他。
一線生機，自己的成道之機又在哪裏？
截天劍被元易取出，黑白劍鞘之中，墨玉一般的劍身，隱隱勾勒出一道道交織的血色紋路，曾經涇渭分明的幾種道韻氣息，融匯一體。
截天劍輕鳴，氣息與三個葫蘆勾連，氣機交匯，很是和諧自然。
也罷，車到山前必有路，船到橋頭自然直，老師既然未曾多做幹預，那自己所走之路，便當沒錯才是，老師既然說自己是他截取的一線生機而成就，或許在前方尚有續路。
元易伸手拿起那一個紫金葫蘆，隨即卻是又將其放下，轉而拿起了紫黑色葫蘆。
在元易的感悟之中，二師伯的道，隱有開辟之意，正如二師伯的道號元始，萬物之始。
斬三屍之法，斬去善屍、惡屍、自我屍，達到大寂滅之境，自空無之中，大道自生。
不過修行者斬出三屍的順序各不相同，根據修道者自身情況而定。
元易將其他兩個葫蘆收起，一劍一葫蘆懸於身前，與他氣機交融，元易冥想入定，參悟斬三屍之法。
作為準聖境界的修行法門，或者說超脫大羅之境的法門，這斬三屍之法本身之玄妙，便非同一般。
在聖人之道開辟前，準聖之境是不存在的。
嚴格來說，準聖之境，是一個蛻變的境界，是超脫的過程，有別於此前的修行境界。
隻是這蛻變之境，難以一步邁過去。
元易推演不出來其他的路，開始正式修行這斬三屍的法門，而他要斬出的第一屍，便是善屍。
寄托善屍的靈寶，則是這個二師伯所贈的先天葫蘆。
二師伯元始天尊，其道順天闡命，順應天道，行開辟之功，正適合用以寄托善屍。
大道之善惡，與生靈之善惡，終究有所區別，順天而行，萬物之始，以天道而論，自是為善。