()--在鳩摩智來之前，薑曄都是挺悠閑的。（..info無彈窗廣告）免費小說那天段正淳等人趕到時，看見四大惡人之首段延慶倒在地上死了，看到一代梟雄死在這裏眾人也是感慨不已，待衝進洞裏發現昏迷著的段譽中年春藥，隻是被人打昏了才保證段家的臉皮沒掉，救醒段譽給其解了藥性，才恢複過來。
帶著鍾靈和木婉清回到大理城，見到葛光佩，雖然在那次誅殺南海神鱷時已經知道了，但是木婉清還是很生氣，隻是在薑曄的花言巧語下，才勉強的穩了下來。隻是秦紅棉也更這過來，卻說是不放心木婉清，卻是讓薑曄的一箭三雕失去著落。
同時薑曄這幾天也是興致勃勃的到無量山去尋找那朱蛤，要給自己弄個百毒不清，隻是這麽找也找不過，讓薑曄不得不感慨自己不是主角的命，薑曄正準備殺了葉二娘賺一點外快，但是她卻也不見了蹤影。所以隻能殺一些炮灰級的武林人士大概賺些獎勵點。
那段正明在知道鳩摩智來犯天龍寺之後，力邀薑曄去幫助天龍寺抵禦鳩摩智的來犯。薑曄自然的答應了，不管是為了任務，還是貪圖鳩摩智的內功都要去。
早上薑曄從木婉清的身上起來，輕輕的吻了熟睡的木婉清一口，便趕往天龍寺。
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，麵臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。
段氏曆代祖先做皇帝的，因從小受佛法毒害，做過皇帝的往往都避位為僧，這已經成了規矩，他們都在這天龍寺中出家，段家的人多了，天龍寺慢慢的就變成了大理皇室的家廟，於大理國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。
隻是薑曄到達天龍寺時，本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，段正明坐了第五個蒲團。（免費小說）段譽站在了雲中鶴與黃眉僧身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。薑曄有些眼熱的看著那劍法圖解。
也不知是不是內力的原因，薑曄最近的記憶力大增，雖然不說過目不忘，但是看幾篇也就可以牢記了。這幾天每天有空的時候都找幾女了解穴道、經脈等等，杖著深厚的內力薑曄的進步不可謂不快。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”
有一個聲音接道：“有勞方丈領路。”
薑曄聽得這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人，聽那腳步聲共有十來個人，本因推開門，說道：“明王請！”
大輪明王很是客氣：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見麵便道破了我所參枯禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未曾遠迎，明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。
薑曄仔細地打量著鳩摩智，那鳩摩智身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。可惜大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再在意？明王此舉，不嫌蛇足麽？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”雲中鶴聽得這話大是開心，原來我不偷盜你的東西你應該謝我的，不錯不錯。
本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道，‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”
薑曄像是看電視劇似的看著鳩摩智在天龍眾僧表演，天龍寺既為皇寺那金錢的誘惑斷然是沒有用的，在麵對武功的誘惑時眾僧大部分都是很心動的，隻是被枯榮大師幾個反問給勸阻了。
鳩摩智長歎一聲，說道:“都是小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又有何分別?小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麽精奧，隻怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成.倘若有人練成，那麽這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”卻是用上了激將法。
看天龍寺眾僧頑固如斯，鳩摩智忍不住了，卻是用國家戰爭來威脅了。
枯榮大師不得不妥協道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”
鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論‘六脈神劍’之時，略知劍法之意，純係以內力使無形劍氣，不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其餘諸僧也均會此劍法，天龍寺享名百餘年，確是不可小覷了。他神態一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。”
本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。
眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾人都是大吃一驚，隻覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難，但保定帝等自忖勉力也可辦到。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。此番他隻誌在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。
帶著鍾靈和木婉清回到大理城，見到葛光佩，雖然在那次誅殺南海神鱷時已經知道了，但是木婉清還是很生氣，隻是在薑曄的花言巧語下，才勉強的穩了下來。隻是秦紅棉也更這過來，卻說是不放心木婉清，卻是讓薑曄的一箭三雕失去著落。
同時薑曄這幾天也是興致勃勃的到無量山去尋找那朱蛤，要給自己弄個百毒不清，隻是這麽找也找不過，讓薑曄不得不感慨自己不是主角的命，薑曄正準備殺了葉二娘賺一點外快，但是她卻也不見了蹤影。所以隻能殺一些炮灰級的武林人士大概賺些獎勵點。
那段正明在知道鳩摩智來犯天龍寺之後，力邀薑曄去幫助天龍寺抵禦鳩摩智的來犯。薑曄自然的答應了，不管是為了任務，還是貪圖鳩摩智的內功都要去。
早上薑曄從木婉清的身上起來，輕輕的吻了熟睡的木婉清一口，便趕往天龍寺。
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，麵臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。
段氏曆代祖先做皇帝的，因從小受佛法毒害，做過皇帝的往往都避位為僧，這已經成了規矩，他們都在這天龍寺中出家，段家的人多了，天龍寺慢慢的就變成了大理皇室的家廟，於大理國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。
隻是薑曄到達天龍寺時，本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，段正明坐了第五個蒲團。（免費小說）段譽站在了雲中鶴與黃眉僧身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。薑曄有些眼熱的看著那劍法圖解。
也不知是不是內力的原因，薑曄最近的記憶力大增，雖然不說過目不忘，但是看幾篇也就可以牢記了。這幾天每天有空的時候都找幾女了解穴道、經脈等等，杖著深厚的內力薑曄的進步不可謂不快。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”
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薑曄聽得這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人，聽那腳步聲共有十來個人，本因推開門，說道：“明王請！”
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枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見麵便道破了我所參枯禪的來曆。”
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枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未曾遠迎，明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
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本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道，‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”
薑曄像是看電視劇似的看著鳩摩智在天龍眾僧表演，天龍寺既為皇寺那金錢的誘惑斷然是沒有用的，在麵對武功的誘惑時眾僧大部分都是很心動的，隻是被枯榮大師幾個反問給勸阻了。
鳩摩智長歎一聲，說道:“都是小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又有何分別?小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麽精奧，隻怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成.倘若有人練成，那麽這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”卻是用上了激將法。
看天龍寺眾僧頑固如斯，鳩摩智忍不住了，卻是用國家戰爭來威脅了。
枯榮大師不得不妥協道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”
鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論‘六脈神劍’之時，略知劍法之意，純係以內力使無形劍氣，不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其餘諸僧也均會此劍法，天龍寺享名百餘年，確是不可小覷了。他神態一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。”
本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。
眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？隻見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾人都是大吃一驚，隻覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難，但保定帝等自忖勉力也可辦到。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。此番他隻誌在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，隻是較量武學修為，不求殺傷人命。