《昌陽仙草記》下卷
醫道蒙塵，小中醫道心未泯 作者：作者李湧輝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
下卷
第五回 歲月更迭 藥脈續薪火
時光流轉，轉眼到了萬曆年間。沙仲禮早已仙逝，李柱子也成了萊陽藥界的老者。這年恰逢丁未年，五運屬木，六氣主濕，春雨連綿竟至五月，昌水兩岸的沙參田遭了澇災，不少幼苗爛了根。藥農們急得跺腳，有人主張用石灰撒田，說能燥濕，柱子卻想起師父當年的話：\"土能克水，然過燥則傷根之陰。\"
他帶著後生們到坡地查看，見地勢稍高的田壟上，沙參雖葉色發黃，根須卻還帶著潮氣。\"濕邪傷脾，脾土弱則不能生肺金，\"柱子蹲在田裏，指著沙參的根須，\"這時候得補土而不燥，用陳米糠拌草木灰，既保墒又護根。\"眾人半信半疑，依言而行——陳米糠屬土，得五穀之精，能健脾；草木灰性溫，卻比石灰柔和，恰好製濕而不傷陰。
過了月餘，用此法處理的沙參竟抽出新葉，翠綠如前。柱子趁機給後生們講\"五運六氣\"：\"每年天時有常，亦有變。比如今年木運太過，肝氣盛則克脾，沙參得脾土之養，若脾土受克，它便長不好。種藥不光要記時節，更要觀天象、察地氣，這才是''天人合一''的真意。\"
有個叫沙承祖的少年，是沙仲禮的七世孫，自幼跟著柱子學藥。他聰慧過人，不僅能背出《萊陽沙參種植要法》，還常蹲在田裏看沙參的根須如何在沙土中盤結。一日雨後，他發現沙參的葉片上凝著水珠，朝陽一照，竟折射出七彩光，而葉片的紋路，與祖父傳下的《髒腑圖》裏的肺葉紋理分毫不差。\"叔公，\"他指著葉片，\"您看這草，天生就像肺髒，難怪能補肺呢！\"柱子撫著他的頭笑：\"萬物皆有靈，它生在萊陽，得山海之氣，形與肺合，性與肺應，這便是''性味歸經''的道理啊。\"
承祖將觀察到的細節記在本子上，比如\"晨露未幹時采的沙參，斷麵更潤，甘味更足\"，\"連陰雨後需將沙參根晾半日光，借陽氣驅濕，否則炮製後易生黴\"。這些都是《萊陽縣誌》裏沒寫的，卻比典籍更貼地氣。到了秋收時節，承祖種的沙參竟比旁人的粗了一指，他捧著自己種的沙參，在沙仲禮的墳前祭拜：\"先祖，孫兒沒丟您的臉。\"墳頭的野菊開得正盛，仿佛在應和這延續百年的藥脈。
第六回 疑難雜症 妙配顯神通
天啟初年，萊陽城裏來了位南方客商，據說是做絲綢生意的，卻得了怪病：每日午後便潮熱盜汗，咳起來痰中帶血絲，吃了多少參茸補藥，反而咳得更凶。當地名醫都說是\"肺癆\"，束手無策。客商聽聞沙參能治肺疾，便托人找到沙承祖。
承祖見他麵色潮紅，舌紅少苔，診脈時覺脈象細數，便道：\"您這不是虛損，是燥邪入裏，耗了肺陰。補藥多溫燥，恰如火上澆油。\"他取來三年生的沙參，又配上本地的麥冬、玉竹，叮囑：\"沙參甘寒，補肺陰；麥冬苦寒，清肺熱；玉竹甘平，助沙參滋陰，三者相須，如兄弟協力，方能潤燥。\"
客商連服七日，潮熱竟退了大半。可第八日，他又來求醫，說夜裏總覺得心慌。承祖細想，沙參入肺經，卻不養心，而\"肺屬金，心屬火，金能生水，水能濟火\"，燥邪傷肺陰，久則累及腎水，腎水不足便不能上濟心火，故心慌。他便在方中加了五味子——五味子酸溫，入腎經，能斂腎水，與沙參相使，一潤一斂，金水相生。果然，再服五日，客商諸症皆消，臨行前重金相謝，承祖卻隻取了藥錢：\"我萊陽沙參救人，不求富貴，隻願它能走得更遠。\"
此事傳開，萊陽沙參的名聲越傳越廣。有位老婦人，常年胃陰不足，吃不下飯，口幹得夜裏要起來喝三次水。承祖用沙參配石斛，沙參補肺陰，石斛養胃陰，肺屬金，胃屬土，金能生土，這便是\"虛則補其母\"的道理。老婦人服了月餘，竟能吃下一碗小米粥了。
承祖將這些病案都記在《沙參醫案》裏，其中寫道：\"沙參之妙，在''潤''不在''補''。遇實熱則配桑白皮，清中有潤；遇虛寒則配生薑，溫而不燥；遇痰飲則配陳皮，潤中帶化。七情配伍，如調琴瑟，過則失和，欠則無力。\"這本書後來成了萊陽藥農的\"活藥典\"，許多民間醫者都抄錄著看，那些沒被正史記載的用藥心得，就這樣在筆墨間流傳。
第七回 沙參盛會 文脈融藥香
清代康熙年間，萊陽沙參已成為全國藥材市場的\"上品\"，每年秋收後，各地藥商雲集萊陽，車水馬龍，竟比過年還熱鬧。時任知縣的張維祺是個文人，見百姓因沙參而富，又念及沙參節的舊俗，便主張將慶典辦得更隆重些，讓藥香裏也飄著墨香。
這年的沙參節，昌水岸邊搭起了彩棚，棚下陳列著各家藥農種的沙參：有的長如尺玉，有的粗似兒臂，最絕的是沙承祖的後人沙守義種的\"珍珠參\"，蘆頭處竟有七八個圓如珍珠的小疙瘩，斷麵如蜜蠟，甘香撲鼻。張知縣親自為\"珍珠參\"題了\"山海精魄\"四個字，還讓藥農們把種藥的訣竅寫在木牌上，掛在參旁——\"春分播種，需伴腐熟豆餅，土氣足則根肥\"；\"夏至鋤草，要留三分草影，防烈日傷根\"；\"秋分采收，必帶三寸沙土，護須保津\"。
棚外的空地上，有老中醫坐堂義診，用沙參配伍治病；有說書人講沙仲禮的故事，說他當年用沙參救疫時，天上曾有白鶴盤旋；還有孩童們唱著新編的歌謠：\"萊陽地，沙參甜，潤肺氣，養天年；春播種，夏澆田，秋來收得玉連環。\"
張維祺看著這景象，對沙守義說：\"草木有靈，亦需人文滋養。你看這沙參節，既有農人的辛勞，又有醫者的仁心，還有百姓的喜樂，這才是''藥食同源''、''醫文同脈''啊。\"他隨後主持重修《萊陽縣誌》，在\"風俗\"卷裏添了沙參節的記載，還特意加了句：\"沙參生於斯，長於斯，其性與萊陽水土相融，其名與萊陽人文共輝。\"
這年冬天，有位南方的藥商想把沙參種子帶回老家種植，可種出來的沙參，根細味淡，全無萊陽沙參的甘潤。他回來請教沙守義，守義帶他到昌水邊，抓起一把沙土：\"您看這土，含沙三成，含腐殖質七成，捏之成團，觸之即散，是萊陽獨有的''金鑲玉''土。再聞這風，帶著海的潮氣，又帶著山的清氣，別處學不來的。\"藥商這才明白，所謂\"道地藥材\"，原是天地人三者共鑄的靈物。
第八回 貢道綿長 本草載春秋
乾隆年間，萊陽沙參的貢品規格愈發講究：需選三年生、長一尺二寸、蘆頭完整、無破損的\"全須參\"，每根用綿紙包裹，裝入楠木盒，由驛站快馬送入京城。太醫院將其與長白山野山參、霍山石斛並列為\"滋陰三寶\"，宮中嬪妃常用沙參燉燕窩，滋陰養顏；年邁的王公則用沙參配枸杞泡酒，潤肺補腎。
有一年，乾隆帝南巡，途經山東，特意召見了萊陽的藥農代表——沙守義的兒子沙繼宗。皇帝問他：\"你家沙參為何比別處的好？\"繼宗叩首答道：\"回萬歲爺，萊陽沙參得五運之妙：春得木氣而芽，夏得火氣而長，秋得金氣而實，冬得水氣而藏，四季皆得土氣滋養。又合六氣之宜：風調則莖直，暑和則葉茂，濕勻則根潤，燥適則味甘，寒中則性凝，火平則氣足。故能潤萬物而不燥，補肺腑而不滯。\"
乾隆聽了龍顏大悅，讚道：\"小小藥農，竟懂天人之理！\"遂賜\"沙參之鄉\"匾額一塊，還命太醫院編纂《禦藥本草》時，單列\"萊陽沙參\"條目，詳述其性味、歸經、配伍，其中\"甘微苦，性微寒，入肺、胃經，滋陰潤肺，益胃生津\"的描述，與今日藥典幾乎一致。而這些文字背後，是萊陽人數百年的實踐：他們知道沙參配川貝治燥咳，是\"金金相生\"；配山藥治胃陰不足，是\"土金相生\"；配紫蘇治風寒犯肺，是\"潤燥相濟\"——這些民間智慧，終於走進了皇家典籍。
沙繼宗把皇帝的賞賜和《禦藥本草》的記載帶回萊陽，刻在祠堂的石碑上。但他更看重的，是祖父傳下來的那本《沙參種植要法》手抄本，裏麵記著\"某年大旱，晨露時澆水，參根增粗半指\"，\"某年多雨，用草木灰拌鋸末，防根腐病\"，這些瑣碎的記錄，比任何典籍都更貼近土地。他常對子孫說：\"書上的字是死的，地裏的草是活的，種藥得跟著天時走，跟著土地走。\"
第九回 醫家著述 實踐證真知
道光年間，萊陽出了位名醫叫劉廷玉，他行醫四十年，善用沙參治疑難雜症，晚年寫成《昌陽醫案》，其中記載了許多沙參的妙用。有個病例說，城西有個屠戶，常年吃油膩，得了\"梅核氣\"，總覺得喉嚨裏有東西堵著，吐不出咽不下。劉廷玉用沙參配半夏、厚樸，三劑而愈。他在案中寫道：\"此乃肺胃陰傷，氣機不暢。沙參潤其陰，半夏、厚樸通其氣，潤而不滯，通而不傷，恰合''陰平陽秘''之理。\"
書中還記錄了沙參與其他藥物的\"七情\"實踐：\"沙參與萊菔子同用，雖相惡，然治肺虛兼食積者，少用萊菔子，反能助沙參運化，不傷其功\"；\"沙參與藜蘆，古雲相反，某曾試之，確見嘔吐，此必忌之\"。這些都是他親身體驗的總結，比古代醫書的籠統記載更具體。
劉廷玉還常到田間向藥農請教，他發現沙參的采收時間與當年的\"運氣\"密切相關：\"庚子年燥氣盛，沙參需早收十日，免被燥氣傷津；辛醜年濕氣盛，可晚收半月，借土氣養根。\"他把這些觀察寫入《運氣與藥收》篇，強調\"醫不審運氣，不知天時；農不審運氣，不知地利\"，而萊陽沙參的珍貴，正在於\"天人相參，運氣相合\"。
當時有位江南的醫者，讀了《昌陽醫案》，質疑沙參能治\"心陰不足\"，認為醫書載其隻入肺、胃經。劉廷玉便邀他來萊陽，親眼見一位心悸患者，用沙參配麥冬、生地，半月而愈。\"您看，\"劉廷玉指著患者的舌苔，\"肺屬金，心屬火，金能生水，水能濟火。沙參補肺陰，肺陰足則能生腎水，腎水足則能上濟心火，此乃''間接補心''之理，雖不入心經，卻能通心之用。\"江南醫者歎服：\"實踐出真知，此言不虛！\"
第十回 薪火相傳 仙草映千秋
清末民初，戰亂頻仍，萊陽沙參的種植曾一度中斷。有位叫沙振邦的年輕人，是沙家的第十九代傳人，他冒著風險，把祖傳的沙參種子藏在陶甕裏，埋在梨樹下，才保住了這珍貴的藥種。新中國成立後，他帶著種子回到昌水岸邊，召集失散的藥農，重新開墾沙參田。
他教年輕人辨認\"金鑲玉\"土：\"抓一把土，攥緊了能成團，鬆開手輕輕一撚就散，這才是沙參的好家。\"他講沙參的四氣五味：\"嚼一口生沙參，先甜後微苦，咽下後喉嚨裏潤潤的，這就是甘能補、苦能清，性微寒卻不傷人。\"他還把《沙參醫案》《昌陽醫案》裏的方子抄成小冊子，發給村裏的赤腳醫生，說：\"這草是萊陽的寶，得讓它繼續救人。\"
如今，萊陽沙參已被列入國家地理標誌產品，種植技藝成了非物質文化遺產。每年沙參節，不僅有藥農展示新收的沙參，還有學者來講\"中醫藥文化\"，孩子們在田間認沙參葉，老人們在祠堂裏講沙仲禮的故事。昌水岸邊的沙土裏，仍埋著數百年的藥脈；萊陽人的藥罐裏，還飄著清苦回甘的藥香。
結語
萊陽沙參，一株生於山海之間的草木，從明代的疫癘中走出，經數百年風雨，成了\"沙參之王\"。它的故事，是一部\"實踐先於文獻\"的活教材：在醫書記載之前，它已在百姓的藥罐裏治病；在成為貢品之前，它已在萊陽的土地上紮根。它的生長，暗合春生夏長秋收冬藏的自然之道；它的藥用，盡顯陰陽五行、四氣五味的中醫之理；它的傳承，融合了口傳心授與典籍記載的智慧之光。
讚詩
昌水之陽生仙草，
山海精氣蘊其間。
春承雨露抽新綠，
秋納清霜結玉根。
甘能補肺滋陰液，
苦可清熱潤燥幹。
七情配伍藏玄機，
五運六氣順天然。
千年實踐凝真知，
一味沙參寫大篇。
莫道草木無情意，
天人合一映蒼寰。
尾章
從《萊陽縣誌》的寥寥數語，到民間手劄的點滴記錄；從沙仲禮的草廬驗方，到劉廷玉的醫案著述；從藥農口中的\"三不采\"規矩，到今日的規範化種植——萊陽沙參的故事，正是中國傳統醫學\"源於生活、高於生活\"的生動寫照。它告訴我們：真正的智慧，往往藏在土地裏、藥罐裏、百姓的口碑裏。這株仙草，不僅滋養了萊陽人的肺腑，更滋養了中華民族\"天人和諧\"的文化基因，如昌水般綿長，如萊陽梨般甘甜，在歲月的長河裏，靜靜散發著清潤的光芒。
（全篇終）
第五回 歲月更迭 藥脈續薪火
時光流轉，轉眼到了萬曆年間。沙仲禮早已仙逝，李柱子也成了萊陽藥界的老者。這年恰逢丁未年，五運屬木，六氣主濕，春雨連綿竟至五月，昌水兩岸的沙參田遭了澇災，不少幼苗爛了根。藥農們急得跺腳，有人主張用石灰撒田，說能燥濕，柱子卻想起師父當年的話：\"土能克水，然過燥則傷根之陰。\"
他帶著後生們到坡地查看，見地勢稍高的田壟上，沙參雖葉色發黃，根須卻還帶著潮氣。\"濕邪傷脾，脾土弱則不能生肺金，\"柱子蹲在田裏，指著沙參的根須，\"這時候得補土而不燥，用陳米糠拌草木灰，既保墒又護根。\"眾人半信半疑，依言而行——陳米糠屬土，得五穀之精，能健脾；草木灰性溫，卻比石灰柔和，恰好製濕而不傷陰。
過了月餘，用此法處理的沙參竟抽出新葉，翠綠如前。柱子趁機給後生們講\"五運六氣\"：\"每年天時有常，亦有變。比如今年木運太過，肝氣盛則克脾，沙參得脾土之養，若脾土受克，它便長不好。種藥不光要記時節，更要觀天象、察地氣，這才是''天人合一''的真意。\"
有個叫沙承祖的少年，是沙仲禮的七世孫，自幼跟著柱子學藥。他聰慧過人，不僅能背出《萊陽沙參種植要法》，還常蹲在田裏看沙參的根須如何在沙土中盤結。一日雨後，他發現沙參的葉片上凝著水珠，朝陽一照，竟折射出七彩光，而葉片的紋路，與祖父傳下的《髒腑圖》裏的肺葉紋理分毫不差。\"叔公，\"他指著葉片，\"您看這草，天生就像肺髒，難怪能補肺呢！\"柱子撫著他的頭笑：\"萬物皆有靈，它生在萊陽，得山海之氣，形與肺合，性與肺應，這便是''性味歸經''的道理啊。\"
承祖將觀察到的細節記在本子上，比如\"晨露未幹時采的沙參，斷麵更潤，甘味更足\"，\"連陰雨後需將沙參根晾半日光，借陽氣驅濕，否則炮製後易生黴\"。這些都是《萊陽縣誌》裏沒寫的，卻比典籍更貼地氣。到了秋收時節，承祖種的沙參竟比旁人的粗了一指，他捧著自己種的沙參，在沙仲禮的墳前祭拜：\"先祖，孫兒沒丟您的臉。\"墳頭的野菊開得正盛，仿佛在應和這延續百年的藥脈。
第六回 疑難雜症 妙配顯神通
天啟初年，萊陽城裏來了位南方客商，據說是做絲綢生意的，卻得了怪病：每日午後便潮熱盜汗，咳起來痰中帶血絲，吃了多少參茸補藥，反而咳得更凶。當地名醫都說是\"肺癆\"，束手無策。客商聽聞沙參能治肺疾，便托人找到沙承祖。
承祖見他麵色潮紅，舌紅少苔，診脈時覺脈象細數，便道：\"您這不是虛損，是燥邪入裏，耗了肺陰。補藥多溫燥，恰如火上澆油。\"他取來三年生的沙參，又配上本地的麥冬、玉竹，叮囑：\"沙參甘寒，補肺陰；麥冬苦寒，清肺熱；玉竹甘平，助沙參滋陰，三者相須，如兄弟協力，方能潤燥。\"
客商連服七日，潮熱竟退了大半。可第八日，他又來求醫，說夜裏總覺得心慌。承祖細想，沙參入肺經，卻不養心，而\"肺屬金，心屬火，金能生水，水能濟火\"，燥邪傷肺陰，久則累及腎水，腎水不足便不能上濟心火，故心慌。他便在方中加了五味子——五味子酸溫，入腎經，能斂腎水，與沙參相使，一潤一斂，金水相生。果然，再服五日，客商諸症皆消，臨行前重金相謝，承祖卻隻取了藥錢：\"我萊陽沙參救人，不求富貴，隻願它能走得更遠。\"
此事傳開，萊陽沙參的名聲越傳越廣。有位老婦人，常年胃陰不足，吃不下飯，口幹得夜裏要起來喝三次水。承祖用沙參配石斛，沙參補肺陰，石斛養胃陰，肺屬金，胃屬土，金能生土，這便是\"虛則補其母\"的道理。老婦人服了月餘，竟能吃下一碗小米粥了。
承祖將這些病案都記在《沙參醫案》裏，其中寫道：\"沙參之妙，在''潤''不在''補''。遇實熱則配桑白皮，清中有潤；遇虛寒則配生薑，溫而不燥；遇痰飲則配陳皮，潤中帶化。七情配伍，如調琴瑟，過則失和，欠則無力。\"這本書後來成了萊陽藥農的\"活藥典\"，許多民間醫者都抄錄著看，那些沒被正史記載的用藥心得，就這樣在筆墨間流傳。
第七回 沙參盛會 文脈融藥香
清代康熙年間，萊陽沙參已成為全國藥材市場的\"上品\"，每年秋收後，各地藥商雲集萊陽，車水馬龍，竟比過年還熱鬧。時任知縣的張維祺是個文人，見百姓因沙參而富，又念及沙參節的舊俗，便主張將慶典辦得更隆重些，讓藥香裏也飄著墨香。
這年的沙參節，昌水岸邊搭起了彩棚，棚下陳列著各家藥農種的沙參：有的長如尺玉，有的粗似兒臂，最絕的是沙承祖的後人沙守義種的\"珍珠參\"，蘆頭處竟有七八個圓如珍珠的小疙瘩，斷麵如蜜蠟，甘香撲鼻。張知縣親自為\"珍珠參\"題了\"山海精魄\"四個字，還讓藥農們把種藥的訣竅寫在木牌上，掛在參旁——\"春分播種，需伴腐熟豆餅，土氣足則根肥\"；\"夏至鋤草，要留三分草影，防烈日傷根\"；\"秋分采收，必帶三寸沙土，護須保津\"。
棚外的空地上，有老中醫坐堂義診，用沙參配伍治病；有說書人講沙仲禮的故事，說他當年用沙參救疫時，天上曾有白鶴盤旋；還有孩童們唱著新編的歌謠：\"萊陽地，沙參甜，潤肺氣，養天年；春播種，夏澆田，秋來收得玉連環。\"
張維祺看著這景象，對沙守義說：\"草木有靈，亦需人文滋養。你看這沙參節，既有農人的辛勞，又有醫者的仁心，還有百姓的喜樂，這才是''藥食同源''、''醫文同脈''啊。\"他隨後主持重修《萊陽縣誌》，在\"風俗\"卷裏添了沙參節的記載，還特意加了句：\"沙參生於斯，長於斯，其性與萊陽水土相融，其名與萊陽人文共輝。\"
這年冬天，有位南方的藥商想把沙參種子帶回老家種植，可種出來的沙參，根細味淡，全無萊陽沙參的甘潤。他回來請教沙守義，守義帶他到昌水邊，抓起一把沙土：\"您看這土，含沙三成，含腐殖質七成，捏之成團，觸之即散，是萊陽獨有的''金鑲玉''土。再聞這風，帶著海的潮氣，又帶著山的清氣，別處學不來的。\"藥商這才明白，所謂\"道地藥材\"，原是天地人三者共鑄的靈物。
第八回 貢道綿長 本草載春秋
乾隆年間，萊陽沙參的貢品規格愈發講究：需選三年生、長一尺二寸、蘆頭完整、無破損的\"全須參\"，每根用綿紙包裹，裝入楠木盒，由驛站快馬送入京城。太醫院將其與長白山野山參、霍山石斛並列為\"滋陰三寶\"，宮中嬪妃常用沙參燉燕窩，滋陰養顏；年邁的王公則用沙參配枸杞泡酒，潤肺補腎。
有一年，乾隆帝南巡，途經山東，特意召見了萊陽的藥農代表——沙守義的兒子沙繼宗。皇帝問他：\"你家沙參為何比別處的好？\"繼宗叩首答道：\"回萬歲爺，萊陽沙參得五運之妙：春得木氣而芽，夏得火氣而長，秋得金氣而實，冬得水氣而藏，四季皆得土氣滋養。又合六氣之宜：風調則莖直，暑和則葉茂，濕勻則根潤，燥適則味甘，寒中則性凝，火平則氣足。故能潤萬物而不燥，補肺腑而不滯。\"
乾隆聽了龍顏大悅，讚道：\"小小藥農，竟懂天人之理！\"遂賜\"沙參之鄉\"匾額一塊，還命太醫院編纂《禦藥本草》時，單列\"萊陽沙參\"條目，詳述其性味、歸經、配伍，其中\"甘微苦，性微寒，入肺、胃經，滋陰潤肺，益胃生津\"的描述，與今日藥典幾乎一致。而這些文字背後，是萊陽人數百年的實踐：他們知道沙參配川貝治燥咳，是\"金金相生\"；配山藥治胃陰不足，是\"土金相生\"；配紫蘇治風寒犯肺，是\"潤燥相濟\"——這些民間智慧，終於走進了皇家典籍。
沙繼宗把皇帝的賞賜和《禦藥本草》的記載帶回萊陽，刻在祠堂的石碑上。但他更看重的，是祖父傳下來的那本《沙參種植要法》手抄本，裏麵記著\"某年大旱，晨露時澆水，參根增粗半指\"，\"某年多雨，用草木灰拌鋸末，防根腐病\"，這些瑣碎的記錄，比任何典籍都更貼近土地。他常對子孫說：\"書上的字是死的，地裏的草是活的，種藥得跟著天時走，跟著土地走。\"
第九回 醫家著述 實踐證真知
道光年間，萊陽出了位名醫叫劉廷玉，他行醫四十年，善用沙參治疑難雜症，晚年寫成《昌陽醫案》，其中記載了許多沙參的妙用。有個病例說，城西有個屠戶，常年吃油膩，得了\"梅核氣\"，總覺得喉嚨裏有東西堵著，吐不出咽不下。劉廷玉用沙參配半夏、厚樸，三劑而愈。他在案中寫道：\"此乃肺胃陰傷，氣機不暢。沙參潤其陰，半夏、厚樸通其氣，潤而不滯，通而不傷，恰合''陰平陽秘''之理。\"
書中還記錄了沙參與其他藥物的\"七情\"實踐：\"沙參與萊菔子同用，雖相惡，然治肺虛兼食積者，少用萊菔子，反能助沙參運化，不傷其功\"；\"沙參與藜蘆，古雲相反，某曾試之，確見嘔吐，此必忌之\"。這些都是他親身體驗的總結，比古代醫書的籠統記載更具體。
劉廷玉還常到田間向藥農請教，他發現沙參的采收時間與當年的\"運氣\"密切相關：\"庚子年燥氣盛，沙參需早收十日，免被燥氣傷津；辛醜年濕氣盛，可晚收半月，借土氣養根。\"他把這些觀察寫入《運氣與藥收》篇，強調\"醫不審運氣，不知天時；農不審運氣，不知地利\"，而萊陽沙參的珍貴，正在於\"天人相參，運氣相合\"。
當時有位江南的醫者，讀了《昌陽醫案》，質疑沙參能治\"心陰不足\"，認為醫書載其隻入肺、胃經。劉廷玉便邀他來萊陽，親眼見一位心悸患者，用沙參配麥冬、生地，半月而愈。\"您看，\"劉廷玉指著患者的舌苔，\"肺屬金，心屬火，金能生水，水能濟火。沙參補肺陰，肺陰足則能生腎水，腎水足則能上濟心火，此乃''間接補心''之理，雖不入心經，卻能通心之用。\"江南醫者歎服：\"實踐出真知，此言不虛！\"
第十回 薪火相傳 仙草映千秋
清末民初，戰亂頻仍，萊陽沙參的種植曾一度中斷。有位叫沙振邦的年輕人，是沙家的第十九代傳人，他冒著風險，把祖傳的沙參種子藏在陶甕裏，埋在梨樹下，才保住了這珍貴的藥種。新中國成立後，他帶著種子回到昌水岸邊，召集失散的藥農，重新開墾沙參田。
他教年輕人辨認\"金鑲玉\"土：\"抓一把土，攥緊了能成團，鬆開手輕輕一撚就散，這才是沙參的好家。\"他講沙參的四氣五味：\"嚼一口生沙參，先甜後微苦，咽下後喉嚨裏潤潤的，這就是甘能補、苦能清，性微寒卻不傷人。\"他還把《沙參醫案》《昌陽醫案》裏的方子抄成小冊子，發給村裏的赤腳醫生，說：\"這草是萊陽的寶，得讓它繼續救人。\"
如今，萊陽沙參已被列入國家地理標誌產品，種植技藝成了非物質文化遺產。每年沙參節，不僅有藥農展示新收的沙參，還有學者來講\"中醫藥文化\"，孩子們在田間認沙參葉，老人們在祠堂裏講沙仲禮的故事。昌水岸邊的沙土裏，仍埋著數百年的藥脈；萊陽人的藥罐裏，還飄著清苦回甘的藥香。
結語
萊陽沙參，一株生於山海之間的草木，從明代的疫癘中走出，經數百年風雨，成了\"沙參之王\"。它的故事，是一部\"實踐先於文獻\"的活教材：在醫書記載之前，它已在百姓的藥罐裏治病；在成為貢品之前，它已在萊陽的土地上紮根。它的生長，暗合春生夏長秋收冬藏的自然之道；它的藥用，盡顯陰陽五行、四氣五味的中醫之理；它的傳承，融合了口傳心授與典籍記載的智慧之光。
讚詩
昌水之陽生仙草，
山海精氣蘊其間。
春承雨露抽新綠，
秋納清霜結玉根。
甘能補肺滋陰液，
苦可清熱潤燥幹。
七情配伍藏玄機，
五運六氣順天然。
千年實踐凝真知，
一味沙參寫大篇。
莫道草木無情意，
天人合一映蒼寰。
尾章
從《萊陽縣誌》的寥寥數語，到民間手劄的點滴記錄；從沙仲禮的草廬驗方，到劉廷玉的醫案著述；從藥農口中的\"三不采\"規矩，到今日的規範化種植——萊陽沙參的故事，正是中國傳統醫學\"源於生活、高於生活\"的生動寫照。它告訴我們：真正的智慧，往往藏在土地裏、藥罐裏、百姓的口碑裏。這株仙草，不僅滋養了萊陽人的肺腑，更滋養了中華民族\"天人和諧\"的文化基因，如昌水般綿長，如萊陽梨般甘甜，在歲月的長河裏，靜靜散發著清潤的光芒。
（全篇終）