三百年。
土人從最初被東印度公司統治。
東印度公司破產後，由風車國政府接著接管。
到今天已經接近三百年。
如果三支反抗軍齊心合力、停止內鬥、合兵一處、統一指揮，有極大概率可以趕走、打敗殖民政府。
但他們心裏的鬼點子太多，都怕自己吃虧。
得了小利、失了大義。
…
鄭順源見鄭奕住回來後一直處在失神中，表情擔憂問：“父親，你不會當真吧？”
“你去把大家都叫過來。”
鄭順源再勸：“父親，你教過我腳踏實地，厚德載物。”
鄭奕住氣笑，“我還教過你與時俱進，不要固步自封。”
碰巧，鄭氏每逢月初開家族會議。
兒子、女兒、掌拒、及妻子、小妾，大都在三和城。
用了約兩個小時，六個兒子、六個養子、八個女兒、五個女婿及爪哇妻子到場。
為什麽說是爪哇妻子？
鄭奕住也是民國、唐山郡人，家裏的習俗從小就有童養媳，名叫周時。
其一直生活在唐山郡老家侍奉老母親。
按唐山人的規則，童養媳是‘絕對’原配妻子，除了家主，她就是n.1。
其生有兩個兒子，分別是四子、六子。
一女兒，為四女兒。
另有三個養子，分別是長子、二子、三子。
鄭奕住的爪哇籍妻子和蔡小景同姓，叫蔡三娘。
她擁有比‘童養媳’次一級的地位，也是妻子。
這在唐山郡一帶，這種情況叫兩頭家製度，一頭一個妻子。
兩人皆可以入族譜，享有同等待遇、地位、繼承權。
在名份上，眾多兒女們稱周時、蔡三娘為‘母親’。
蔡三娘生有兩個女兒，分別是大女兒（鄭奕住的第一個孩子）、三女兒。
無子。
另外還有六妾。
其中三位正式迎娶，另有三位是婢女收房。
這裏得說明的是，這三位正式迎娶的妾室，是為了生意，取了合作夥伴的女兒。
當然，三妾也都不是大婦生的。
大婦也就是妻子生的女兒，不會嫁給別人當小妾。
不然生意人的臉放那放？
這六妾中，其中有一妾是老家人，名叫周亞景，實際家庭地位排在蔡三娘之下，另外五妾之上。
其領養有三個兒子，分別是七子、八子、九子。
育有一個女兒，為五女。
另外五妾沒有養子，共育有三個兒子、五個女兒。
這裏有很多問題。
1：為什麽有這麽多養子？
2：為什麽長子、二子、三子是養子？
3：另外五個小妾都沒有養子，為什麽同為小妾的周亞景有三個養子？
先回答第3個問題，鄭奕住常年生活在爪哇。
除第一個十年沒回家，往後每一到二年都會回一到兩次唐山郡老家。
而老家隻有‘童養媳’周時一人。
為了防止兒子在外嫖娼傷身、喪財，鄭奕住的老母親便在家鄉為他納了一房妾。
也就是周亞景。
這時的鄭奕住已經小有家產，納妾自然不是普通人家，而是隔壁縣另一富商小妾生的女兒。
妾與妾之間的地位相同，但因‘母憑子貴’的文化盛行，所以妾既生子，妾的社會地位也因此會提高。
又因在唐山郡海外家庭文化盛行，妾生子與妻生子，親子與養子同看，即擇業、擇配、財產繼承享有同等對侍。
於是領養成了周亞景的選擇。
一次買養三個，分別是七、八、九子。
回答第2個問題。
為什麽長子、二子、三子是大婦周時的養子，而不是親生？
鄭奕住第一次離開家鄉時，和大多數人經曆一樣，15、16、17歲離家。
那個時候童養媳周時還不到十歲，如何生子？
鄭奕住到了爪哇，一切從零開始。
前五年打工僅能吃個半飽。
第五年才開始經商，從走街串巷、往返深山部落的貶貨小貨郎開始，之後升級到擺攤。
少年的鄭奕住吃了什麽都不懂的苦，足足磨礪了五年。
張新就是看到這點，才從擺攤始步。
第六年鄭奕住認識了一起擺攤的蔡三娘。
這時鄭奕住22歲，少男少女、幹柴烈火，大家都懂。
不久後兩人的大女兒出生。
那麽問題來了，家裏的童養媳還沒有圓房...
周時的家庭地位及及可危。
於是老母親一封又一封信催促他回去和周時圓房。
可是生意那能說走就走？
於是有後麵一幕，老母親為兒媳婦做主，一次買了三個養子。
而且特意都比蔡三娘生的女兒大，分別是長子、二子、三子。
周時的女主地位得到穩固。
回答第1個問題，養子。
12個兒子、8個女兒，其中6個兒子是買養的。
這是沿海一帶的特點，某些僑裔。
自己有兒子，甚至有好幾個兒子，卻仍然收養義子，甚至收養好幾個義子。
很明顯，這些僑裔商目的已經不是為了宗法傳統、香火傳承，而是經濟事業的需要。
別拿前世的公司製度、人才招聘製度和這個時代比是不公平的。
這個時代，就認兒子。
那怕是鄰居打架，也是兒子多的一方更有優勢。
何況是生意做到大的富商?
兒子必須得多。
那，這些養子是哪來的？
這裏有兩種途徑。
第一：人貶子。
社會貧富分化嚴重，有的人有錢買子女，有的人被迫賣子女，貧富分化是買賣義子存在的基礎。
人貶每次貶來幾個到十幾個。
像賣豬仔一樣，這家買一個，那家買一個，賣完了人貶就走了。
這種方式得來的養子，養父母均不知養子的親生父母是誰，家在哪裏，買家也不與人貶子立契。
第二：中間人介紹。
在社會習俗中有一種說法‘賣子不叫兒子名’。
父母將子女賣出去是‘絕賣’，是不回頭的。
虎毒不食子，父母對兒女有天然感情，不願將他們出賣。
可連自己生存都不能為繼，遇到這種情況，他們將子女賣給富有人家，一則自己可以得到一筆錢，緩解極端困境。
二則子女今後生活得好一些。
父母與兒女雙方都有比較好的機會。
養子買進家門後，要到祠堂內舉行認親儀式，並邀請族人、親友圍觀。
拜祖宗，依照養父姓，按族譜輩分重新取名、入家譜。
做完這一步，養子即可以擁有繼承財產的地位和權力。
所以，在家裏、在族內、在鄉間，養子的身份人所共知、不是秘密。
那麽，買進來的養子會不會跑呢？
土人從最初被東印度公司統治。
東印度公司破產後，由風車國政府接著接管。
到今天已經接近三百年。
如果三支反抗軍齊心合力、停止內鬥、合兵一處、統一指揮，有極大概率可以趕走、打敗殖民政府。
但他們心裏的鬼點子太多，都怕自己吃虧。
得了小利、失了大義。
…
鄭順源見鄭奕住回來後一直處在失神中，表情擔憂問：“父親，你不會當真吧？”
“你去把大家都叫過來。”
鄭順源再勸：“父親，你教過我腳踏實地，厚德載物。”
鄭奕住氣笑，“我還教過你與時俱進，不要固步自封。”
碰巧，鄭氏每逢月初開家族會議。
兒子、女兒、掌拒、及妻子、小妾，大都在三和城。
用了約兩個小時，六個兒子、六個養子、八個女兒、五個女婿及爪哇妻子到場。
為什麽說是爪哇妻子？
鄭奕住也是民國、唐山郡人，家裏的習俗從小就有童養媳，名叫周時。
其一直生活在唐山郡老家侍奉老母親。
按唐山人的規則，童養媳是‘絕對’原配妻子，除了家主，她就是n.1。
其生有兩個兒子，分別是四子、六子。
一女兒，為四女兒。
另有三個養子，分別是長子、二子、三子。
鄭奕住的爪哇籍妻子和蔡小景同姓，叫蔡三娘。
她擁有比‘童養媳’次一級的地位，也是妻子。
這在唐山郡一帶，這種情況叫兩頭家製度，一頭一個妻子。
兩人皆可以入族譜，享有同等待遇、地位、繼承權。
在名份上，眾多兒女們稱周時、蔡三娘為‘母親’。
蔡三娘生有兩個女兒，分別是大女兒（鄭奕住的第一個孩子）、三女兒。
無子。
另外還有六妾。
其中三位正式迎娶，另有三位是婢女收房。
這裏得說明的是，這三位正式迎娶的妾室，是為了生意，取了合作夥伴的女兒。
當然，三妾也都不是大婦生的。
大婦也就是妻子生的女兒，不會嫁給別人當小妾。
不然生意人的臉放那放？
這六妾中，其中有一妾是老家人，名叫周亞景，實際家庭地位排在蔡三娘之下，另外五妾之上。
其領養有三個兒子，分別是七子、八子、九子。
育有一個女兒，為五女。
另外五妾沒有養子，共育有三個兒子、五個女兒。
這裏有很多問題。
1：為什麽有這麽多養子？
2：為什麽長子、二子、三子是養子？
3：另外五個小妾都沒有養子，為什麽同為小妾的周亞景有三個養子？
先回答第3個問題，鄭奕住常年生活在爪哇。
除第一個十年沒回家，往後每一到二年都會回一到兩次唐山郡老家。
而老家隻有‘童養媳’周時一人。
為了防止兒子在外嫖娼傷身、喪財，鄭奕住的老母親便在家鄉為他納了一房妾。
也就是周亞景。
這時的鄭奕住已經小有家產，納妾自然不是普通人家，而是隔壁縣另一富商小妾生的女兒。
妾與妾之間的地位相同，但因‘母憑子貴’的文化盛行，所以妾既生子，妾的社會地位也因此會提高。
又因在唐山郡海外家庭文化盛行，妾生子與妻生子，親子與養子同看，即擇業、擇配、財產繼承享有同等對侍。
於是領養成了周亞景的選擇。
一次買養三個，分別是七、八、九子。
回答第2個問題。
為什麽長子、二子、三子是大婦周時的養子，而不是親生？
鄭奕住第一次離開家鄉時，和大多數人經曆一樣，15、16、17歲離家。
那個時候童養媳周時還不到十歲，如何生子？
鄭奕住到了爪哇，一切從零開始。
前五年打工僅能吃個半飽。
第五年才開始經商，從走街串巷、往返深山部落的貶貨小貨郎開始，之後升級到擺攤。
少年的鄭奕住吃了什麽都不懂的苦，足足磨礪了五年。
張新就是看到這點，才從擺攤始步。
第六年鄭奕住認識了一起擺攤的蔡三娘。
這時鄭奕住22歲，少男少女、幹柴烈火，大家都懂。
不久後兩人的大女兒出生。
那麽問題來了，家裏的童養媳還沒有圓房...
周時的家庭地位及及可危。
於是老母親一封又一封信催促他回去和周時圓房。
可是生意那能說走就走？
於是有後麵一幕，老母親為兒媳婦做主，一次買了三個養子。
而且特意都比蔡三娘生的女兒大，分別是長子、二子、三子。
周時的女主地位得到穩固。
回答第1個問題，養子。
12個兒子、8個女兒，其中6個兒子是買養的。
這是沿海一帶的特點，某些僑裔。
自己有兒子，甚至有好幾個兒子，卻仍然收養義子，甚至收養好幾個義子。
很明顯，這些僑裔商目的已經不是為了宗法傳統、香火傳承，而是經濟事業的需要。
別拿前世的公司製度、人才招聘製度和這個時代比是不公平的。
這個時代，就認兒子。
那怕是鄰居打架，也是兒子多的一方更有優勢。
何況是生意做到大的富商?
兒子必須得多。
那，這些養子是哪來的？
這裏有兩種途徑。
第一：人貶子。
社會貧富分化嚴重，有的人有錢買子女，有的人被迫賣子女，貧富分化是買賣義子存在的基礎。
人貶每次貶來幾個到十幾個。
像賣豬仔一樣，這家買一個，那家買一個，賣完了人貶就走了。
這種方式得來的養子，養父母均不知養子的親生父母是誰，家在哪裏，買家也不與人貶子立契。
第二：中間人介紹。
在社會習俗中有一種說法‘賣子不叫兒子名’。
父母將子女賣出去是‘絕賣’，是不回頭的。
虎毒不食子，父母對兒女有天然感情，不願將他們出賣。
可連自己生存都不能為繼，遇到這種情況，他們將子女賣給富有人家，一則自己可以得到一筆錢，緩解極端困境。
二則子女今後生活得好一些。
父母與兒女雙方都有比較好的機會。
養子買進家門後，要到祠堂內舉行認親儀式，並邀請族人、親友圍觀。
拜祖宗，依照養父姓，按族譜輩分重新取名、入家譜。
做完這一步，養子即可以擁有繼承財產的地位和權力。
所以，在家裏、在族內、在鄉間，養子的身份人所共知、不是秘密。
那麽，買進來的養子會不會跑呢？