吾網提醒書友注意休息眼睛喲中國之幹山，西自帕米爾高原，東至海濱，長七千餘裏，為我國最長之山，其脈出新疆蒲犁縣西之蔥嶺，沿新疆西藏邊界東走入內地，以東西分之，為中東西三部，西昆侖直起蔥嶺，分二支二經後藏為哈喇昆侖山脈，一由後藏、新疆間迤東入青海、前藏，為唐古刺大山脈，唐古刺大山脈之北為中昆侖，亦曰北巴顏哈喇山脈，橫貫青海全部，江河之源皆出於此，由中昆侖分支東北走，為祁連、賀蘭諸山東省，至內蒙古蔡哈爾境為陰山，又東屬內興安嶺，分布於滿州、朝鮮，長白山脈，其著者也，我國古史所謂昆侖山，係專指中昆侖之南部，（說見上）中昆侖之南端直下者，為橫斷山脈，又東入內地為東昆侖，分二支，一曰北岸，自巴顏哈喇分了，東至四川為岷山，又分二支，相並東行，一支為漢南諸山，至荊山而極，一支為終南、桐柏、大別諸山，至天柱山而極，一曰南嶺，自橫斷山脈分出，東南入雲南，東出而為雲嶺，又東為苗嶺、五嶺、武夷山、仙霞嶺，至東海濱而極，逾海而舟山群島起焉，台灣及日本四島皆其餘脈，若以南北分之，則為北中南三支，在支即嶺，南支即南嶺，北支則為陰山山脈。.info[]（按東昆侖山脈，古說分北中南三條，與今說稍異詳見三條及北條山脈、中條山脈、南條山脈各條。[..info超多好看小說]）
昆侖，即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公裏。古代神話的西方昆侖，是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。
古之昆侖，（甲）《爾雅釋水》河出昆侖虛，《史記大宛傳》河出昆侖，昆侖其高二千五百餘裏，《說文》河水出敦煌塞外昆侖山，發源注海，《山海經》海內昆侖之墟，在西北，河水出其東北隅，《水經》“昆侖墟在西北，去嵩高五萬裏，地之中也，其高萬一千裏，河水出其東北陬，“此以河所出為昆侖也，按史記大宛傳，”漢使窮河源，河源出於置，其山多玉石采來，天子按古圖書名河所出山曰昆侖，“則此昆侖當為今於闐河上源之山，（乙）《書禹貢》織皮，昆侖、析支、渠搜，西戎即敘，《釋文》馬雲，昆侖在臨羌西，《疏》鄭玄雲，衣皮之民，居此昆侖析支渠搜三山之野者，皆西期待也，鄭以昆侖為山，謂別有昆侖之山，非河所出都也，《逸周書王會解》“正西昆侖，”臨羌，在今甘肅西寧縣西，則此昆侖當在西寧之西，《漢書地理誌》金城郡臨羌有昆侖山祠，敦煌郡廣至有昆侖障，《十六國春秋》”酒泉太守馬岌上言，酒泉南山，即昆侖之體，“皆此昆侖，與河所出之昆侖異，《郭璞山海經注》”言海內者，明海內複有昆侖山，“與鄭說同，按此二者仍係一山，自於闐河上源至今蒸汽機上源，其間山勢本相連接，故可通被以昆侖之名也。(..info)
昆侖由神話世界變為仙境，有一個過程。如《西次三經》說，昆侖是天帝在地上的都城，那裏除了有九尾虎身的陸吾神守護之外，還有一種長了四隻角，有些像羊的獸，名土鱗，能吃人；那上麵的鳥，樣子如蜂，卻大得如鴛鴦。有一種開黃花結紅果的樹，果子味道如李，無核，名叫沙棠，吃了能禦水而不溺死。這明明是怪異的神話世界。同樣是昆侖，在《淮南子?地形訓》則是別一樣景狀：
昆侖有增城九重（一層比一層高的城池〉，其高萬一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋。珠玉樹、璿樹、不死樹在其西，沙棠琅王千好在其東，絳樹〈赤色玉樹〉在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門。門間四裏，裏間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫（承受不死藥之器〉維其西北之隅。北門開以納不周之風。傾宮〈占一頃地之宮〉、旋室（用玉所飾之室〉、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖闔閱之中。疏圃之池，浸浸黃水（疑為泉水〉，黃水三周複其原，是為丹水〈赤色水〉，飲之不死。仙界所需之物，這裏應有盡有，有不死樹、不死藥、不死水等等。裝飾以玉為基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬於理想的仙境。據說，早期仙人，不必修煉，隻要吃些以上的不死之物便可達到長生不死的目的。傳說黃帝吃的是一種沸沸湯湯的玉膏，從神話英雄變成了仙界首領。昆侖已非昔日可比，儼然是仙人的老家。
傳說中的昆侖，既高且大，為中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。昆侖又是黃河之源，黃河是母親河，古人出於這種崇拜心理，將昆侖由神山轉化為仙山便順理成章。
昆侖山在神話中有了崇高的地位，《山海經?海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆侖山方圓800裏，高達七、八千丈。上麵長著一種木禾，高四丈，粗夠五個人合抱的。山的每一麵有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說玉石，並不是如代指的真正的玉，即優質石〉作欄杆。每一麵又有丸道幾每道門都有開明獸在那裏看守著。開明獸是什麽樣子，是位半人半獸的神，身軀有1虎那麽大，九個頭，長得都是人麵，向著東方，立在昆侖山上。昆侖山是百神所在的地方。
昆侖山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯係，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，昆侖山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理昆侖山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的麵孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）民間神話中昆侖山上的主角是穆王，他乘坐八匹馬拉的車子與西王母為愛而相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為他長壽，後世便有周穆王遊行四海，見到了帝台的西王母；有的說穆王西巡，有僵師求見，有的說他與西王母一同成仙而去等等。
偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆王的稱讚1，便把他帶回了皇宮。穆王西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆王吹起了笛子將雨止住……總之，這不是曆史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。他最大的奇遇是與西王母的會見。他對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆王離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會麵的事用銘文刻在那裏，並改名為“西王母之山”。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說他與西王母吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說他與西王母歡歌以後，升雲而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體。
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昆侖，即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公裏。古代神話的西方昆侖，是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。
古之昆侖，（甲）《爾雅釋水》河出昆侖虛，《史記大宛傳》河出昆侖，昆侖其高二千五百餘裏，《說文》河水出敦煌塞外昆侖山，發源注海，《山海經》海內昆侖之墟，在西北，河水出其東北隅，《水經》“昆侖墟在西北，去嵩高五萬裏，地之中也，其高萬一千裏，河水出其東北陬，“此以河所出為昆侖也，按史記大宛傳，”漢使窮河源，河源出於置，其山多玉石采來，天子按古圖書名河所出山曰昆侖，“則此昆侖當為今於闐河上源之山，（乙）《書禹貢》織皮，昆侖、析支、渠搜，西戎即敘，《釋文》馬雲，昆侖在臨羌西，《疏》鄭玄雲，衣皮之民，居此昆侖析支渠搜三山之野者，皆西期待也，鄭以昆侖為山，謂別有昆侖之山，非河所出都也，《逸周書王會解》“正西昆侖，”臨羌，在今甘肅西寧縣西，則此昆侖當在西寧之西，《漢書地理誌》金城郡臨羌有昆侖山祠，敦煌郡廣至有昆侖障，《十六國春秋》”酒泉太守馬岌上言，酒泉南山，即昆侖之體，“皆此昆侖，與河所出之昆侖異，《郭璞山海經注》”言海內者，明海內複有昆侖山，“與鄭說同，按此二者仍係一山，自於闐河上源至今蒸汽機上源，其間山勢本相連接，故可通被以昆侖之名也。(..info)
昆侖由神話世界變為仙境，有一個過程。如《西次三經》說，昆侖是天帝在地上的都城，那裏除了有九尾虎身的陸吾神守護之外，還有一種長了四隻角，有些像羊的獸，名土鱗，能吃人；那上麵的鳥，樣子如蜂，卻大得如鴛鴦。有一種開黃花結紅果的樹，果子味道如李，無核，名叫沙棠，吃了能禦水而不溺死。這明明是怪異的神話世界。同樣是昆侖，在《淮南子?地形訓》則是別一樣景狀：
昆侖有增城九重（一層比一層高的城池〉，其高萬一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋。珠玉樹、璿樹、不死樹在其西，沙棠琅王千好在其東，絳樹〈赤色玉樹〉在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門。門間四裏，裏間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫（承受不死藥之器〉維其西北之隅。北門開以納不周之風。傾宮〈占一頃地之宮〉、旋室（用玉所飾之室〉、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖闔閱之中。疏圃之池，浸浸黃水（疑為泉水〉，黃水三周複其原，是為丹水〈赤色水〉，飲之不死。仙界所需之物，這裏應有盡有，有不死樹、不死藥、不死水等等。裝飾以玉為基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬於理想的仙境。據說，早期仙人，不必修煉，隻要吃些以上的不死之物便可達到長生不死的目的。傳說黃帝吃的是一種沸沸湯湯的玉膏，從神話英雄變成了仙界首領。昆侖已非昔日可比，儼然是仙人的老家。
傳說中的昆侖，既高且大，為中央之極，也是連接天地的天柱，仙人萬一還想上天，這是絕妙的歇腳之處。昆侖又是黃河之源，黃河是母親河，古人出於這種崇拜心理，將昆侖由神山轉化為仙山便順理成章。
昆侖山在神話中有了崇高的地位，《山海經?海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆侖山方圓800裏，高達七、八千丈。上麵長著一種木禾，高四丈，粗夠五個人合抱的。山的每一麵有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說玉石，並不是如代指的真正的玉，即優質石〉作欄杆。每一麵又有丸道幾每道門都有開明獸在那裏看守著。開明獸是什麽樣子，是位半人半獸的神，身軀有1虎那麽大，九個頭，長得都是人麵，向著東方，立在昆侖山上。昆侖山是百神所在的地方。
昆侖山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯係，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，昆侖山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理昆侖山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的麵孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）民間神話中昆侖山上的主角是穆王，他乘坐八匹馬拉的車子與西王母為愛而相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為他長壽，後世便有周穆王遊行四海，見到了帝台的西王母；有的說穆王西巡，有僵師求見，有的說他與西王母一同成仙而去等等。
偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆王的稱讚1，便把他帶回了皇宮。穆王西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆王吹起了笛子將雨止住……總之，這不是曆史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。他最大的奇遇是與西王母的會見。他對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆王離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會麵的事用銘文刻在那裏，並改名為“西王母之山”。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說他與西王母吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說他與西王母歡歌以後，升雲而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體。
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