學生們看見夫子落淚，也感覺心裏難受。
子貢則在幾案下踢了宰予一腳，他低聲責怪道。
“都怪你！沒事和夫子提子產幹什麽？你難道不知道夫子一提起子產就要掉眼淚嗎？”
宰予聽了，隻感覺冤枉。
“我隻是向夫子請教為政的方法而已，我哪兒知道夫子會說到子產身上去呢？”
“我不管那麽多，你把夫子弄哭的，你得夫子治好。要不然今天這課還怎麽上啊？”
子貢一臉的惱怒，其餘同學也對宰予報以殺人般的視線。
看這樣子，如果宰予不能把夫子的眼淚止住，今天他是別想出學社的大門了。
宰予被逼得沒辦法，隻能開口把話題岔開。
“夫子，可這世上總是小人多、君子少。
而不能分辨小人與君子的君王又占多數。
即便我們想要像是子產那樣施政，也必須要在取得君王信任後才能施行。
小人可以用邪辟的方法取悅國君，贏得他們的信任。
那我們又該用什麽辦法去勸諫國君，讓他遠離小人呢？”
孔子聽到問話，抬起袖子拭幹了眼淚，深吸了一口氣後，方才回道。
“說起勸諫君王，有五種方式可以選擇。”
宰予見夫子終於不哭了，不由露出笑容。
“請問是哪五種呢？”
孔子道：“第一種叫做譎諫，即委婉而鄭重地規勸。
第二種叫做戇諫，即剛直不阿地規勸。
第三種叫做降諫，即低聲下氣地規勸。
第四種叫做直諫，即直截痛快地規勸。
第五種叫做諷諫，即婉言隱語來規勸。”
宰予琢磨了一會兒，問道：“那這五種勸諫的方式，哪一種最好呢？”
孔子也不說哪種好，而是回道。
“五種方式，各有各的長處，應當根據不同的時機和所侍奉君主的性格妥善選用。
譎諫可以引起君主的重視。
戇諫可以點明政策的過失。
降諫可以緩和躁鬱的情緒。
直諫可以陳述事務的利害。
諷諫可以顧全眾人的顏麵。”
宰予又問：“那從古至今，有哪些人擅長這五種勸諫的方法呢？”
孔子思索了一番，回道：“譎諫的典範是箕子，戇諫的典範是比幹，降諫的典範是微子，直諫的典範是鄂侯，諷諫的典範是晏子。”
宰予聽完這段話，愣了半晌。
夫子舉的這幾個例子，對比未免也太明顯了吧？
箕子用譎諫向紂王進言，結果紂王把他降為奴隸。
比幹用戇諫向紂王進言，結果紂王把他開腹剖心。
微子用降諫向紂王進言，雖然保全了自身沒有遭到罪罰，但紂王依然沒聽進去。
鄂侯用直諫的下場也不怎麽樣，他直接被紂王剁成了肉醬。
這些人當中，唯獨齊國的晏子因為使用諷諫，所以曆仕齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，一直安然無恙。
三位國君也一直都很尊敬晏子，凡大小國事都要谘詢晏子後才能做出決定。
而且不止國君尊敬晏子，齊國的百姓和公卿大夫們也十分尊重他。
齊莊公時，崔抒因為被莊公戴綠帽子，所以怒而弑君，造成齊國內亂。
晏子當著崔抒的麵，伏在齊莊公的屍體上哭泣哀悼。
後來，崔抒打算與國人盟誓，晏子也不來參加，還用諷諫的形式規勸崔抒不要做得太過分。
旁人都勸崔抒殺掉晏子，但崔抒卻不忍心的動手。
他說：晏子是百姓愛戴的人，放過他可以得到人心。
由此可見，諷諫才是進諫的最高級形式啊！
不止能夠達到規勸的目的，還能保全自身，這種手段怎麽能不學呢？
宰予連忙開口道：“五種勸諫的方式雖然各有各的長處，但學生還是想先學習諷諫啊！”
孔子知道這小子又在耍滑頭，不過倒也沒點破他。
而是捋著胡子笑道：“予啊！我也讚同你的觀點啊！這些勸諫的方法都需要揣度君主的心意來采用。
如果沒有明白君主的心意，還是采用諷諫的方法來規勸更穩妥啊！”
孔子停頓了一下，說道：“我當年在齊國客居時，曾聽說齊侯有一匹心愛的馬病死了。
齊侯知道這個情況後勃然大怒，於是就命令把養馬的小吏殺掉。
晏子聽說這個消息後，立刻來拜見齊侯。
他請求道：當初堯舜時，殺人前總要曆數他的罪名。現在國君想要處決養馬人，我請求仿效堯舜，陳述罪名後再行刑。
齊侯正在氣頭上，於是就答應說：好啊，那你就說吧！
晏子於是站在養馬人的麵前，曆數他罪狀。
說：你犯了三條大罪！
第一，國君讓你養馬，你卻把馬養死，這是第一條死罪！
第二，你養死的馬，又正好是國君最喜愛的一匹，這是第二條死罪！
第三，因為你養死了馬，使得國君要動怒殺人。百姓聽說這件事後，一定會埋怨國君因馬殺人，諸侯聽說之後，一定因此輕視我國。這是第三條死罪！
你養死了國君的愛馬，使百姓生出怨恨，還讓其他國家輕視我們，現在國君要把你處死，你知罪嗎？
齊侯聽完晏子的話，隻能紅著臉向晏子認錯。
齊侯說：不要再說了，請您把他放了吧！放了吧！千萬不要讓他損害了我的仁愛的好名聲。”
孔子說完，笑著說道：“如果你們都能像晏子這樣勸諫君王，又何愁他們聽不進去呢？
隻要君王聽進了你們的忠義之言，又何愁那些小人使用邪辟的方法迷惑國君，使得國家遭到損害呢？”
宰予聽完這段話，心中頓時明悟。
啊~
我懂了！
諷諫，就是有藝術的陰陽怪氣嘛。
既要讓聽者明白你話語中的含義，又不能傷害對方的自尊心。
的確是一門高深的學問啊！
要不說還得是夫子呢，講道理深入淺出、簡單易懂。
今天的課總算沒白上。
對於我這種喜歡耍嘴皮子的人來說，再沒有比諷諫更好的選擇了。
宰予笑嘻嘻的向夫子躬身一拜：“您的教誨，我記下了。”
孔子聽了之後，卻笑著搖頭道：“光記下可不行。”
宰予聽得一愣。
記下還不行？
夫子今天這是怎麽回事？
怎麼不按流程來了？
往常我說完這句話就該讓我坐下了啊！
孔子見他一臉懵，隻是笑著提點道。
“予啊！像你和賜這樣擅長言語的人，如果有了機會，可一定要多多實踐諷諫啊！”
說者無意，聽者有心。
宰予和子貢心裏齊齊咯噔一下。
夫子說這話什麽意思？
他老人家難道是想讓我們去規勸三桓，還是去規勸陽虎？
但這些話，他倆也不敢問。
他倆正琢磨著夫子的話呢，忽然聽見夫子的聲音響徹學社。
“昨日國君召集卿大夫們集會，宣布將會向莒國用兵，奪回原本屬於我國的鄆地。
現在，國君的命令已經由公宮向各地傳達。全國各地的有誌之士，都將匯聚曲阜共襄盛舉。
你們當中的不少人，肯定也將會受到征召隨軍出征。
鄆之戰，師出有名，乃大義之戰！
諸君皆受國家恩澤，享萬民之利，怎敢不為國家效死命？”
宰予聽到這裏，總算明白了夫子的意思。
原來他老人家是一早就得知了魯國將會對莒國用兵，也明白他和子貢必然會隨軍出征。
而他們倆又得到孟孫何忌與陽虎的器重，能在他們的麵前說上話。
所以夫子才有了上麵的那番話，提醒宰予和子貢，如果戰事出現變故，一定要竭盡全力進獻忠言，防止主帥上頭給國家帶來災難。
夫子這麽給宰予麵子，他又怎麽敢不兜著呢。
宰予立刻起身表態道。
“學生聽聞：君子有不戰，戰則必勝！君子有不攻，攻則必取！君子有不行，行則必果！
宰予身受國恩，今日便是報償之時！
敢不遵國君之命，從夫子之令乎？”
學生們也齊齊隨之起立：“吾等皆與子我同！”
－－－－－－題外話－－－－－－
敢不投票，打賞者乎？
——節選自《宰予日記》
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子貢則在幾案下踢了宰予一腳，他低聲責怪道。
“都怪你！沒事和夫子提子產幹什麽？你難道不知道夫子一提起子產就要掉眼淚嗎？”
宰予聽了，隻感覺冤枉。
“我隻是向夫子請教為政的方法而已，我哪兒知道夫子會說到子產身上去呢？”
“我不管那麽多，你把夫子弄哭的，你得夫子治好。要不然今天這課還怎麽上啊？”
子貢一臉的惱怒，其餘同學也對宰予報以殺人般的視線。
看這樣子，如果宰予不能把夫子的眼淚止住，今天他是別想出學社的大門了。
宰予被逼得沒辦法，隻能開口把話題岔開。
“夫子，可這世上總是小人多、君子少。
而不能分辨小人與君子的君王又占多數。
即便我們想要像是子產那樣施政，也必須要在取得君王信任後才能施行。
小人可以用邪辟的方法取悅國君，贏得他們的信任。
那我們又該用什麽辦法去勸諫國君，讓他遠離小人呢？”
孔子聽到問話，抬起袖子拭幹了眼淚，深吸了一口氣後，方才回道。
“說起勸諫君王，有五種方式可以選擇。”
宰予見夫子終於不哭了，不由露出笑容。
“請問是哪五種呢？”
孔子道：“第一種叫做譎諫，即委婉而鄭重地規勸。
第二種叫做戇諫，即剛直不阿地規勸。
第三種叫做降諫，即低聲下氣地規勸。
第四種叫做直諫，即直截痛快地規勸。
第五種叫做諷諫，即婉言隱語來規勸。”
宰予琢磨了一會兒，問道：“那這五種勸諫的方式，哪一種最好呢？”
孔子也不說哪種好，而是回道。
“五種方式，各有各的長處，應當根據不同的時機和所侍奉君主的性格妥善選用。
譎諫可以引起君主的重視。
戇諫可以點明政策的過失。
降諫可以緩和躁鬱的情緒。
直諫可以陳述事務的利害。
諷諫可以顧全眾人的顏麵。”
宰予又問：“那從古至今，有哪些人擅長這五種勸諫的方法呢？”
孔子思索了一番，回道：“譎諫的典範是箕子，戇諫的典範是比幹，降諫的典範是微子，直諫的典範是鄂侯，諷諫的典範是晏子。”
宰予聽完這段話，愣了半晌。
夫子舉的這幾個例子，對比未免也太明顯了吧？
箕子用譎諫向紂王進言，結果紂王把他降為奴隸。
比幹用戇諫向紂王進言，結果紂王把他開腹剖心。
微子用降諫向紂王進言，雖然保全了自身沒有遭到罪罰，但紂王依然沒聽進去。
鄂侯用直諫的下場也不怎麽樣，他直接被紂王剁成了肉醬。
這些人當中，唯獨齊國的晏子因為使用諷諫，所以曆仕齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，一直安然無恙。
三位國君也一直都很尊敬晏子，凡大小國事都要谘詢晏子後才能做出決定。
而且不止國君尊敬晏子，齊國的百姓和公卿大夫們也十分尊重他。
齊莊公時，崔抒因為被莊公戴綠帽子，所以怒而弑君，造成齊國內亂。
晏子當著崔抒的麵，伏在齊莊公的屍體上哭泣哀悼。
後來，崔抒打算與國人盟誓，晏子也不來參加，還用諷諫的形式規勸崔抒不要做得太過分。
旁人都勸崔抒殺掉晏子，但崔抒卻不忍心的動手。
他說：晏子是百姓愛戴的人，放過他可以得到人心。
由此可見，諷諫才是進諫的最高級形式啊！
不止能夠達到規勸的目的，還能保全自身，這種手段怎麽能不學呢？
宰予連忙開口道：“五種勸諫的方式雖然各有各的長處，但學生還是想先學習諷諫啊！”
孔子知道這小子又在耍滑頭，不過倒也沒點破他。
而是捋著胡子笑道：“予啊！我也讚同你的觀點啊！這些勸諫的方法都需要揣度君主的心意來采用。
如果沒有明白君主的心意，還是采用諷諫的方法來規勸更穩妥啊！”
孔子停頓了一下，說道：“我當年在齊國客居時，曾聽說齊侯有一匹心愛的馬病死了。
齊侯知道這個情況後勃然大怒，於是就命令把養馬的小吏殺掉。
晏子聽說這個消息後，立刻來拜見齊侯。
他請求道：當初堯舜時，殺人前總要曆數他的罪名。現在國君想要處決養馬人，我請求仿效堯舜，陳述罪名後再行刑。
齊侯正在氣頭上，於是就答應說：好啊，那你就說吧！
晏子於是站在養馬人的麵前，曆數他罪狀。
說：你犯了三條大罪！
第一，國君讓你養馬，你卻把馬養死，這是第一條死罪！
第二，你養死的馬，又正好是國君最喜愛的一匹，這是第二條死罪！
第三，因為你養死了馬，使得國君要動怒殺人。百姓聽說這件事後，一定會埋怨國君因馬殺人，諸侯聽說之後，一定因此輕視我國。這是第三條死罪！
你養死了國君的愛馬，使百姓生出怨恨，還讓其他國家輕視我們，現在國君要把你處死，你知罪嗎？
齊侯聽完晏子的話，隻能紅著臉向晏子認錯。
齊侯說：不要再說了，請您把他放了吧！放了吧！千萬不要讓他損害了我的仁愛的好名聲。”
孔子說完，笑著說道：“如果你們都能像晏子這樣勸諫君王，又何愁他們聽不進去呢？
隻要君王聽進了你們的忠義之言，又何愁那些小人使用邪辟的方法迷惑國君，使得國家遭到損害呢？”
宰予聽完這段話，心中頓時明悟。
啊~
我懂了！
諷諫，就是有藝術的陰陽怪氣嘛。
既要讓聽者明白你話語中的含義，又不能傷害對方的自尊心。
的確是一門高深的學問啊！
要不說還得是夫子呢，講道理深入淺出、簡單易懂。
今天的課總算沒白上。
對於我這種喜歡耍嘴皮子的人來說，再沒有比諷諫更好的選擇了。
宰予笑嘻嘻的向夫子躬身一拜：“您的教誨，我記下了。”
孔子聽了之後，卻笑著搖頭道：“光記下可不行。”
宰予聽得一愣。
記下還不行？
夫子今天這是怎麽回事？
怎麼不按流程來了？
往常我說完這句話就該讓我坐下了啊！
孔子見他一臉懵，隻是笑著提點道。
“予啊！像你和賜這樣擅長言語的人，如果有了機會，可一定要多多實踐諷諫啊！”
說者無意，聽者有心。
宰予和子貢心裏齊齊咯噔一下。
夫子說這話什麽意思？
他老人家難道是想讓我們去規勸三桓，還是去規勸陽虎？
但這些話，他倆也不敢問。
他倆正琢磨著夫子的話呢，忽然聽見夫子的聲音響徹學社。
“昨日國君召集卿大夫們集會，宣布將會向莒國用兵，奪回原本屬於我國的鄆地。
現在，國君的命令已經由公宮向各地傳達。全國各地的有誌之士，都將匯聚曲阜共襄盛舉。
你們當中的不少人，肯定也將會受到征召隨軍出征。
鄆之戰，師出有名，乃大義之戰！
諸君皆受國家恩澤，享萬民之利，怎敢不為國家效死命？”
宰予聽到這裏，總算明白了夫子的意思。
原來他老人家是一早就得知了魯國將會對莒國用兵，也明白他和子貢必然會隨軍出征。
而他們倆又得到孟孫何忌與陽虎的器重，能在他們的麵前說上話。
所以夫子才有了上麵的那番話，提醒宰予和子貢，如果戰事出現變故，一定要竭盡全力進獻忠言，防止主帥上頭給國家帶來災難。
夫子這麽給宰予麵子，他又怎麽敢不兜著呢。
宰予立刻起身表態道。
“學生聽聞：君子有不戰，戰則必勝！君子有不攻，攻則必取！君子有不行，行則必果！
宰予身受國恩，今日便是報償之時！
敢不遵國君之命，從夫子之令乎？”
學生們也齊齊隨之起立：“吾等皆與子我同！”
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敢不投票，打賞者乎？
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