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（那啥，幾個訂閱的朋友，這一章別訂…‘琴棋書畫’‘梅蘭竹菊’的第五彈，論書，純粹是為神光湊章節數）
《夢入神機》一譜，也便是本書中到現在還沒大放異彩的棋宗夢神機名字的由來。
這可能是現在所能見到的最早的象棋古譜，在明朝的時候就已經成為秘本，出版日期難以考證
有人說是明初洪武年間的作品，但未見可靠的資料。
約刊印於明嘉靖之前。
全書十卷，現已殘缺不全。
其中有一部分曾被選編入“適情雅趣”。（同樣為書中最早出現棋宗弟子名字來源）據雲間薛丙增訂“梅花泉”，自跋所說，可能該書也和“夢入神機”有些淵源，但“梅花泉”跋言中說它“皆全枰而無殘局”，不知是指“夢譜”的最早版本或另有別的版本，已無法了解。
至於書，這本書中中百分百都是胡謅，哈哈！
比如《三字經》還有自己編造的《萬言書》，隻可惜寫不了玄之又玄，幻之又幻，終究是失敗。
說起說就想起一個典故，一夜發白的典故。
一夜發白《千字文》的由來《千字文》的作者，是梁武帝時代官拜散騎員外郎的周興嗣。
曆來在正史上的記載，就這樣一筆帶過，但據私家筆記的野史記載，內容不是這樣簡單了。
周興嗣同梁武帝本來便是文字之交的朋友，在蕭齊時代，還在朝廷上有過同僚之誼。到了梁武帝當了皇帝，那就變成君臣的關係。
由朋友變君臣，說是關係不錯，其實，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝，梁武帝一怒之下，想殺他或很嚴厲地處分他，到底還是於心不忍，隻好下令把先關起來再說。
但梁武帝又說了一句話，你不是文才很好嗎？你能在一夜之間，把一千個不同的字，寫一篇好文章，就赦你無罪。因此，周興嗣就在一夜之間，挖空心思，寫了這篇《千字文》。
文章寫好了，可是在一夜之間，頭發、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千個不同的中文字，一夜之間，寫出有關宇宙、物理、人情、世故的文間，等於寫了一篇非常精簡的“中國文化綱領要點”，雖然，隻寫到南北時期的梁朝為止，實在也太難了。
梁武帝本人，才華都自命不凡，看了周興嗣一夜之間之間所寫的《千字文》，也不能不佩服。周興嗣因此得到寬恕，而且還特加賞賜。
不管其真實性如何，單單這個故事便讓我不得不尊重書，話又說回來，我在一本玄幻書中加入這些，似乎本就不尊重書了……慚愧！啊啊！
書的產生，終究是歸結於文字的出現，有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。
最早書寫材料都取自於自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。
「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。
隻是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。
紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方麵的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。
人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。
雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶曆年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。
圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，中國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。曆代以來，圖書裝潢型製約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。在中國早期即有了護書用的銅製護套。
然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的曆史時，總難抑製住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。
魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然後選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察並重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。(未完待續。，)
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（那啥，幾個訂閱的朋友，這一章別訂…‘琴棋書畫’‘梅蘭竹菊’的第五彈，論書，純粹是為神光湊章節數）
《夢入神機》一譜，也便是本書中到現在還沒大放異彩的棋宗夢神機名字的由來。
這可能是現在所能見到的最早的象棋古譜，在明朝的時候就已經成為秘本，出版日期難以考證
有人說是明初洪武年間的作品，但未見可靠的資料。
約刊印於明嘉靖之前。
全書十卷，現已殘缺不全。
其中有一部分曾被選編入“適情雅趣”。（同樣為書中最早出現棋宗弟子名字來源）據雲間薛丙增訂“梅花泉”，自跋所說，可能該書也和“夢入神機”有些淵源，但“梅花泉”跋言中說它“皆全枰而無殘局”，不知是指“夢譜”的最早版本或另有別的版本，已無法了解。
至於書，這本書中中百分百都是胡謅，哈哈！
比如《三字經》還有自己編造的《萬言書》，隻可惜寫不了玄之又玄，幻之又幻，終究是失敗。
說起說就想起一個典故，一夜發白的典故。
一夜發白《千字文》的由來《千字文》的作者，是梁武帝時代官拜散騎員外郎的周興嗣。
曆來在正史上的記載，就這樣一筆帶過，但據私家筆記的野史記載，內容不是這樣簡單了。
周興嗣同梁武帝本來便是文字之交的朋友，在蕭齊時代，還在朝廷上有過同僚之誼。到了梁武帝當了皇帝，那就變成君臣的關係。
由朋友變君臣，說是關係不錯，其實，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝，梁武帝一怒之下，想殺他或很嚴厲地處分他，到底還是於心不忍，隻好下令把先關起來再說。
但梁武帝又說了一句話，你不是文才很好嗎？你能在一夜之間，把一千個不同的字，寫一篇好文章，就赦你無罪。因此，周興嗣就在一夜之間，挖空心思，寫了這篇《千字文》。
文章寫好了，可是在一夜之間，頭發、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千個不同的中文字，一夜之間，寫出有關宇宙、物理、人情、世故的文間，等於寫了一篇非常精簡的“中國文化綱領要點”，雖然，隻寫到南北時期的梁朝為止，實在也太難了。
梁武帝本人，才華都自命不凡，看了周興嗣一夜之間之間所寫的《千字文》，也不能不佩服。周興嗣因此得到寬恕，而且還特加賞賜。
不管其真實性如何，單單這個故事便讓我不得不尊重書，話又說回來，我在一本玄幻書中加入這些，似乎本就不尊重書了……慚愧！啊啊！
書的產生，終究是歸結於文字的出現，有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。
最早書寫材料都取自於自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。
「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。
隻是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。
紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方麵的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。
人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。
雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶曆年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。
圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，中國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。曆代以來，圖書裝潢型製約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。在中國早期即有了護書用的銅製護套。
然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的曆史時，總難抑製住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。
魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然後選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察並重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。(未完待續。，)
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