王廷已經沉迷了進去，好奇、震驚沒有一個詞來恰當的形容現在的他，他對於婁琦是否出去都沒有注意。
取過地圖展開，對照上麵的話又比對起來。
大禹姓姒戎，名文命。而姒戎的讀音就是夜郎。犬戎的粵語讀音也是夜郎。而夜郎的位置是在一個叫蛇山的地方，正是現在地圖上的交州一帶。
這上麵的記載和夜郎的傳說大體一致。
王廷繼續看去，他看的是注釋，原文他現在可沒有信心看了，而且是挑自己感興趣的看：“天子升於昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而封豐隆之葬，以昭後世。。。。天子以守黃帝之宮。南司赤水而北守舂山（蔥嶺即帕米爾）之瑤。”
就是注釋王廷也是一個勁的搖頭，不過後麵還有更好理解的注釋，就是婁琦用白話翻譯的。
這上麵根據王允等人說法天子乃是指穆王，是曆史上的周穆王。按照婁琦的話說昆侖之地才是我們祖先的原產地，那裏有黃帝“軒轅國”的宮殿；有黃帝和其他帝王的祭祀台與墓葬；有黃帝的懸圃（配有三層循環灌溉係統，是巴比倫“空中花園”的藍本）；還有天堂西王母國；還有如周穆王的許多“以昭後世”的銘文和遺跡。
王廷看到這裏趕緊對照著地圖看去，華夏地圖上的昆侖和銅書上地圖上的昆侖完全不是一回事，竟然相差萬裏。
“他娘的，這是怎麽回事呢？怎麽差了這麽遠！”按照倆個地圖的對比，銅書上所說的昆侖哪是自己所畫的華夏地圖上的昆侖。
不對，懸圃？這不就是說懸在空中的花園嗎？難道傳說中的古國巴比倫的“空中花園”是上古皇帝的花園。
這一推論讓王廷更加震驚，王廷比王允他們的長處就是比他們多知道些世界曆史，這些畢竟在初中和高中曆史中都學過，這種橫線的知識麵是王廷比王允他們強的，也正是這種橫線的聯想，王廷一下子就被震翻了。
要是按照這種推論，中華文化的起源並不在華夏，應該是曆史原因華夏人把文明繼承了下來和發揚下去，才有了曆史上偉大的聞名古國華夏文明的。
下邊一段文字又說出了《山海經》的來曆：“鯀取息壤以治洪，洪不退；禹續，查洪荒之地，載世間於經。
這是說大禹的父親鯀曾掘昆侖天帝的息壤，以治全球性大水，大禹繼承父誌帶領益與伯翳等人，實地考察了整個世界，留下了不朽的經典：“山海經”。
那麽既然有了《山海經》，王廷知道這應該是真實的了，《山海經》中的神獸他這裏就有許多。
“昆侖乃須彌爾，山有sanji，下曰樊桐，二曰玄圃，上曰層城，一名天庭，是為太帝之居。”
“盤古氏後，有天皇君兄弟一十三人，姓望，名獲，字子潤，號曰天靈，以木德王，被跡在柱州昆侖山下。其時地殼未盡堅固，屢屢遭逢劫火，天皇始製幹支之名，以定歲之所在。”
“帝堯台，帝嚳台，帝丹朱台，帝舜台，各二台，台四方，在昆侖東北。”
按照7384人的分析整理，這幾句話是說天庭是有的，不過乃是須彌世界，須彌就是即存在這個世界中，又獨立的一個世界。
但是不是上天中一屆就不知道了。
但上麵說伏羲女媧造人、伏羲演先天八卦、西王母都在昆侖一地，而且那裏留下上古祖先離開留下的巨石塚，裏邊沒有祖先的遺體，隻是讓後世子孫祭祀紀念自己的地方。
“是啊，按照這樣互相印證，那昆侖確實不是現在的昆侖山了，那裏正是有許多的石塔無人解答其來曆。”王廷前後印證還是相信了上麵的話。
不過他知道即使自己不相信，上麵所記載也應該是真實的。
讓他惱怒的是，這樣說來，華夏就不是世界的文化的中心了，對於一個優秀的民族一分子，這是王廷所不能接受的。
這時候王廷其實不想往下看了，這個世界太玄幻了，也和自己的原來的曆史有了太大的偏頗。
但眼睛代表著好奇還是往下看去：“帝巡海內，至若水，得孫高陽，高陽至帝，遷於此！帝居功先皇，遍察民眾，北至於幽靈，南至於交趾，西至於流沙，東至於蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。後帝乃新立九州爾！”
下麵還記載了昆侖的特產動物的一短話：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之(也類似獅身人麵像?)。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹
尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有，然後皆散歸各處。”
到了這裏王廷算是明白了，原來自古大陸還沒有分離的時候，上古皇帝到處巡遊，到了若水也就是豫州（河南）附近有了孫子高陽，等高陽當上皇帝後，就把上古所有文明的精華都遷徙到了若水一帶，然後他自己按照自己的想法在這個福澤之地規劃了九州，作為全世界的文明的中心。
“還好！還好！”人才是文明的載體，這樣來說世界文明出自華夏也是對的，應該說是非常正確的，正是高陽來到黃河流域後，華夏文明才得到了大力的發展，並一直領先於世界。至於還有其他的文明古國，不過是上古一些文明遺漏在原地並也被不斷發揚而成的。
從這點來說世界本就是大同一體的，文化竟然在這裏想通起來。
不過這裏就出現了一個問題，為何華夏人用的漢子，而其他國家則是字母類的表達呢？
王廷並沒有接著往下看，而是翻了幾頁找到周穆王那一頁，上麵的記錄比他的思想跳躍性都大，看來王允的整理隻是照搬了銅書的原樣，並沒有按照曆史發展來重新整理。
這一段話中有幾個地名，他還是認真的對比了下，經過對比發現西海是地中海，西海之南，也就是在地中海南方。流沙的位置在當指撒哈拉大沙漠（撒哈拉，沙海的古音），流沙之濱，在撒哈拉大沙漠邊沿的地方。赤水為紅海，上古時旁有國家名阿卡德（阿卡德，就是紅的意思）。黑水指青尼羅河。弱水之淵，指東非大裂穀。河湖海環繞，其四麵有維多利亞湖，尼羅河，紅海，印度洋。炎火之山即乞力馬紮羅山。從地理位置看隻有位於非洲的肯尼亞以及埃塞額比亞一帶符合條件，昆讀音就是肯，侖nd也就是陸地，和尼亞同音。
王廷從地圖上看出，那裏正是分開的地球陸地非洲附近。
怪不的王允他們說周穆王一個後代之王不懼萬裏去拜見，原來是尋找尚沒有帶回的上古文獻或者其它東西啊。
“咦，書上竟然還說周穆王拜見了西王母！”
“對啊，西王母西王母，那裏不正是華夏以西嗎！”
王廷的思緒真是千頭萬緒，看了這麽久沒有被雜亂的記載帶到溝裏就太不容易了。
不過還好，畢竟是沒有跑到溝裏，周穆王拜會後，後來老子又去了，並在路上和當時的釋迦摩尼有了會麵，並創立了一個新的教派，就是如今的佛教。
那裏完全是按照老子的思想所建的“理想國”——“大道之邦”，吸引了各方高人慕名而來，共同交流學習，從而，促進了全世界哲學和宗教的產生。當時，承襲昆侖黃帝“軒轅國”——“萬民平均，萬邦協和”傳統的“大道之邦”，被西方喻為“東方天國”，被東方傳為“西方極樂世界”。（藏文獻中稱於闐為“李國”。）
怪不得老子寫了《道德經》呢，原來這家夥是周的守藏史，他諳熟宮中秘笈知道周穆王的深宮秘密啊！
王廷雖然看的非常累，但也樂在其中，正當王廷想繼續往下看去，婁琦走了進來：“叔父，嬸娘讓侄女稟告，言有劉姓宗室人求見！”
“劉姓宗室？是那個嬸娘讓你來找我？”王廷一皺眉，問道。
“是大公主！來人是劉璋等人！”婁琦說道。
“哦！你收拾下吧，下次我在來看過！記住，此書莫讓無關之人看到！”王廷無奈的站起來囑咐道。
“是，叔父！”
他們來找我幹什麽？雖然說沒有給他們安排具體事情，可龍城到也沒有虧待他們，月月按時給予生活用銀兩，並提供了房屋等。.
取過地圖展開，對照上麵的話又比對起來。
大禹姓姒戎，名文命。而姒戎的讀音就是夜郎。犬戎的粵語讀音也是夜郎。而夜郎的位置是在一個叫蛇山的地方，正是現在地圖上的交州一帶。
這上麵的記載和夜郎的傳說大體一致。
王廷繼續看去，他看的是注釋，原文他現在可沒有信心看了，而且是挑自己感興趣的看：“天子升於昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而封豐隆之葬，以昭後世。。。。天子以守黃帝之宮。南司赤水而北守舂山（蔥嶺即帕米爾）之瑤。”
就是注釋王廷也是一個勁的搖頭，不過後麵還有更好理解的注釋，就是婁琦用白話翻譯的。
這上麵根據王允等人說法天子乃是指穆王，是曆史上的周穆王。按照婁琦的話說昆侖之地才是我們祖先的原產地，那裏有黃帝“軒轅國”的宮殿；有黃帝和其他帝王的祭祀台與墓葬；有黃帝的懸圃（配有三層循環灌溉係統，是巴比倫“空中花園”的藍本）；還有天堂西王母國；還有如周穆王的許多“以昭後世”的銘文和遺跡。
王廷看到這裏趕緊對照著地圖看去，華夏地圖上的昆侖和銅書上地圖上的昆侖完全不是一回事，竟然相差萬裏。
“他娘的，這是怎麽回事呢？怎麽差了這麽遠！”按照倆個地圖的對比，銅書上所說的昆侖哪是自己所畫的華夏地圖上的昆侖。
不對，懸圃？這不就是說懸在空中的花園嗎？難道傳說中的古國巴比倫的“空中花園”是上古皇帝的花園。
這一推論讓王廷更加震驚，王廷比王允他們的長處就是比他們多知道些世界曆史，這些畢竟在初中和高中曆史中都學過，這種橫線的知識麵是王廷比王允他們強的，也正是這種橫線的聯想，王廷一下子就被震翻了。
要是按照這種推論，中華文化的起源並不在華夏，應該是曆史原因華夏人把文明繼承了下來和發揚下去，才有了曆史上偉大的聞名古國華夏文明的。
下邊一段文字又說出了《山海經》的來曆：“鯀取息壤以治洪，洪不退；禹續，查洪荒之地，載世間於經。
這是說大禹的父親鯀曾掘昆侖天帝的息壤，以治全球性大水，大禹繼承父誌帶領益與伯翳等人，實地考察了整個世界，留下了不朽的經典：“山海經”。
那麽既然有了《山海經》，王廷知道這應該是真實的了，《山海經》中的神獸他這裏就有許多。
“昆侖乃須彌爾，山有sanji，下曰樊桐，二曰玄圃，上曰層城，一名天庭，是為太帝之居。”
“盤古氏後，有天皇君兄弟一十三人，姓望，名獲，字子潤，號曰天靈，以木德王，被跡在柱州昆侖山下。其時地殼未盡堅固，屢屢遭逢劫火，天皇始製幹支之名，以定歲之所在。”
“帝堯台，帝嚳台，帝丹朱台，帝舜台，各二台，台四方，在昆侖東北。”
按照7384人的分析整理，這幾句話是說天庭是有的，不過乃是須彌世界，須彌就是即存在這個世界中，又獨立的一個世界。
但是不是上天中一屆就不知道了。
但上麵說伏羲女媧造人、伏羲演先天八卦、西王母都在昆侖一地，而且那裏留下上古祖先離開留下的巨石塚，裏邊沒有祖先的遺體，隻是讓後世子孫祭祀紀念自己的地方。
“是啊，按照這樣互相印證，那昆侖確實不是現在的昆侖山了，那裏正是有許多的石塔無人解答其來曆。”王廷前後印證還是相信了上麵的話。
不過他知道即使自己不相信，上麵所記載也應該是真實的。
讓他惱怒的是，這樣說來，華夏就不是世界的文化的中心了，對於一個優秀的民族一分子，這是王廷所不能接受的。
這時候王廷其實不想往下看了，這個世界太玄幻了，也和自己的原來的曆史有了太大的偏頗。
但眼睛代表著好奇還是往下看去：“帝巡海內，至若水，得孫高陽，高陽至帝，遷於此！帝居功先皇，遍察民眾，北至於幽靈，南至於交趾，西至於流沙，東至於蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。後帝乃新立九州爾！”
下麵還記載了昆侖的特產動物的一短話：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之(也類似獅身人麵像?)。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹
尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有，然後皆散歸各處。”
到了這裏王廷算是明白了，原來自古大陸還沒有分離的時候，上古皇帝到處巡遊，到了若水也就是豫州（河南）附近有了孫子高陽，等高陽當上皇帝後，就把上古所有文明的精華都遷徙到了若水一帶，然後他自己按照自己的想法在這個福澤之地規劃了九州，作為全世界的文明的中心。
“還好！還好！”人才是文明的載體，這樣來說世界文明出自華夏也是對的，應該說是非常正確的，正是高陽來到黃河流域後，華夏文明才得到了大力的發展，並一直領先於世界。至於還有其他的文明古國，不過是上古一些文明遺漏在原地並也被不斷發揚而成的。
從這點來說世界本就是大同一體的，文化竟然在這裏想通起來。
不過這裏就出現了一個問題，為何華夏人用的漢子，而其他國家則是字母類的表達呢？
王廷並沒有接著往下看，而是翻了幾頁找到周穆王那一頁，上麵的記錄比他的思想跳躍性都大，看來王允的整理隻是照搬了銅書的原樣，並沒有按照曆史發展來重新整理。
這一段話中有幾個地名，他還是認真的對比了下，經過對比發現西海是地中海，西海之南，也就是在地中海南方。流沙的位置在當指撒哈拉大沙漠（撒哈拉，沙海的古音），流沙之濱，在撒哈拉大沙漠邊沿的地方。赤水為紅海，上古時旁有國家名阿卡德（阿卡德，就是紅的意思）。黑水指青尼羅河。弱水之淵，指東非大裂穀。河湖海環繞，其四麵有維多利亞湖，尼羅河，紅海，印度洋。炎火之山即乞力馬紮羅山。從地理位置看隻有位於非洲的肯尼亞以及埃塞額比亞一帶符合條件，昆讀音就是肯，侖nd也就是陸地，和尼亞同音。
王廷從地圖上看出，那裏正是分開的地球陸地非洲附近。
怪不的王允他們說周穆王一個後代之王不懼萬裏去拜見，原來是尋找尚沒有帶回的上古文獻或者其它東西啊。
“咦，書上竟然還說周穆王拜見了西王母！”
“對啊，西王母西王母，那裏不正是華夏以西嗎！”
王廷的思緒真是千頭萬緒，看了這麽久沒有被雜亂的記載帶到溝裏就太不容易了。
不過還好，畢竟是沒有跑到溝裏，周穆王拜會後，後來老子又去了，並在路上和當時的釋迦摩尼有了會麵，並創立了一個新的教派，就是如今的佛教。
那裏完全是按照老子的思想所建的“理想國”——“大道之邦”，吸引了各方高人慕名而來，共同交流學習，從而，促進了全世界哲學和宗教的產生。當時，承襲昆侖黃帝“軒轅國”——“萬民平均，萬邦協和”傳統的“大道之邦”，被西方喻為“東方天國”，被東方傳為“西方極樂世界”。（藏文獻中稱於闐為“李國”。）
怪不得老子寫了《道德經》呢，原來這家夥是周的守藏史，他諳熟宮中秘笈知道周穆王的深宮秘密啊！
王廷雖然看的非常累，但也樂在其中，正當王廷想繼續往下看去，婁琦走了進來：“叔父，嬸娘讓侄女稟告，言有劉姓宗室人求見！”
“劉姓宗室？是那個嬸娘讓你來找我？”王廷一皺眉，問道。
“是大公主！來人是劉璋等人！”婁琦說道。
“哦！你收拾下吧，下次我在來看過！記住，此書莫讓無關之人看到！”王廷無奈的站起來囑咐道。
“是，叔父！”
他們來找我幹什麽？雖然說沒有給他們安排具體事情，可龍城到也沒有虧待他們，月月按時給予生活用銀兩，並提供了房屋等。.