readx();在明都府的宮城當中，一餐佳宴正是賓主盡興的時候兒。
這些日正是新春佳節，陳德興幾乎每日都要和部下聚餐聯絡感情，各種遼東高麗的山珍海味都吃得膩了。今日一席素齋，米粥微黃，豆腐嫩白，泡菜鮮嫩，蜜餞香田，再加上遼東特產的各種木耳蘑菇，又是郭芙兒楊婆兒親自下廚操弄，自然讓陳德興胃口大開。
今天之所以開了素齋，並不是因為陳德興需要減肥，他的身材還很好的保持著，身為一介武夫，他可沒有把武藝丟下，每天都運動量是足夠多的。開素齋的原因是今天的訪客中有一個和尚，就是那位陳淮清的朋友，同天祥一起到訪的九燈大和尚。
九燈和尚不是藏密的喇嘛，也不是本願寺的酒肉和尚，而是正兒八經的一代高僧。高高瘦瘦的個，高深莫測的言語，吃飯的時候也不管什麽食不語的佛家規矩，不住的談笑風生。和天祥一搭一檔，說的都是儒和佛家的典故。陳德興隻笑而已，他哪裏不知道兩人因何而來？自從陳德興搞封建迷信，陳淮清就沒少在書信中規勸——在陳淮清看來，陳德興現在最需要做的就是爭取儒生士大夫的擁護，至少不能讓天下的儒生視陳德興為異端。
陳德興現在已經有了建國的條件，這個時候該走正途，不應該再搞邪教走歪了！
畢竟天下大半的姓財富和輿論都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反對陳德興，那麽他能在遼東高麗立國已經不容易了，想要入主中原甚至一統天下，根本就是白日做夢！
而陳德興扶起來的，便是一個能讓天下大部分儒生都反感的教派——曆史上，儒家和各種教派其實都不大和睦。因為儒家並不是一個純粹的派，而是一個準宗教，隻是沒有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的經義一大堆。但是根本上來說，就是對上天的敬畏。對祖先的崇拜。由此又引申出了對上古政治和思想的向往，以及對孝道的推崇還有強大宗族觀念。
而天道教卻是主張科發展觀的——就是人可以通過研究和掌握宇宙間的問真理，無限接近於神，可以通過運用這些問真理建設一個物質大豐富，人們可以按需分配的理想王國……
也就是說，隨著人對科的掌握，現在和未來將會遠遠勝過古代！這和儒家崇古的思想是截然相反的。同時天道教將“問”重點放在了自然科領域，而不是古代經義。還把對自然科的研究於發現。提到了“天道”的高。這就等於將自然科置於儒家經義之上，自然科才是大道所在！
這套道理，真是比陳德興的裝神弄鬼還遭人恨！不僅儒家不能答應，就是和尚道士也要跟陳大仙鬥到底的。這一下得罪了儒釋道家，陳大仙的天道教還真是個挺能拉仇恨的教派。
陳德興一直嘴角帶著一絲淡淡微笑，聽天祥和九燈和尚在那裏拐彎抹角批評天道教。天道教會被中原的主流思想排斥是早在陳德興預料之中的，但正如他對所言，天道教是將來建設新國家的關鍵——天道教是將科方法和實證主義引入中國，同時在中國建立起近代教育體係的重要工具！
如果沒有天道教，用神的名義傳播科的思想。陳德興根本沒有別的什麽辦法去動搖已經形成完善哲體係的理——除非焚書坑儒，大開殺戒！可即便是大開了殺戒，陳德興還是需要一種新的哲思想體係去取得儒。否則要不了多久，比儒更加消佛教道教就會乘虛而入，占領中國人的思想！
而在南宋理的統治下，即使他將自己所知的科知識都傳授給13世紀的中國人，這些些知識也不大可能變成中國科崛起的基石，多半會在陳德興似乎逐漸湮滅，即便不失傳，也不會繼續取得什麽進步。因為無論陳德興拿出什麽了不起的科發明，在一幫大大的儒眼裏。都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德章相比的。
所以唯一的辦法，就是假托神諭。以神的問對抗孔孟聖人的問，扶植起一個“科神教”，從而在華夏哲思想體係中植入科方法和實踐主義。
也就是說，用宗教傳播科和真理！用科的迷信對抗儒的迷信……
而要樹立起科神教，陳大仙當然不能承認自己是在裝神了。
想到這裏，陳德興也不再和天祥九燈和尚繞圈了。他將酒杯輕輕的在案幾上敲打了一聲，然後放沉了聲音：“山大師，你們說了半天，無非就指陳某在裝神弄鬼，天道教乃是異端邪教，不容於中國。可是陳某確實有天命在身，陳某所知之問，的確不是此世間所用。陳某的大黑h藥望遠鏡和通天球，並不是陳某所創，而是陳某將天庭的問引入了凡間。而且陳某還知道更多天庭的問，這問皆可驗證，並不是裝的！”
這就是說，陳德興的大仙是真的，因為他的問都是真的！既然他的大仙是真的，那麽天道教的天道什麽科方法，什麽實踐主義的，也就不是邪教的說，而是真正的大道理了！
天祥卻是堅決不相信，所以怒氣衝衝的和陳德興對視，冷冷道：“慶之兄還有什麽了不起的問，就請說出來，也讓某開開眼界。”
九燈和尚隻是微笑搖頭，並沒有公開反駁陳德興的話語。佛家是相信輪回轉世的，而且佛家還相信“千大世界”的理論，認為婆娑世界（大概就是地球吧）隻是千大世界之一，陳德興的靈魂來自其他大世界，而且沒有完全忘記前世的知識也是有可能的……
陳德興也沒好氣的看著天祥，他也知道天祥這種大儒是沒有那麽好說服的——他和趙複不同，趙複經曆坎坷，族破家亡，又在北地流落多年，對儒家的道理早就沒有那一份執著了，也就比較容易接受新事物。
而天祥可是狀元出身的南朝大儒！雖然現在的名聲有點臭，被當成奸臣了，可是大儒那份執著和傲氣還是在的。
陳德興也將語氣放冷：“道理自然有許多，但是現在不方便說。因為我已經謀劃好了，在適當的時候舉辦一場天道辯法，要和儒家道家佛家的大德高人一起坐而論道！到時候，陳某自然會提出新的問！”
天祥一臉詫異的看著陳德興，好像在看個怪物。陳德興要是去和儒釋道家的大德高人比摔跤，或許是穩贏一籌的。比論道……那豈不是在自取其辱嗎？那些大德高人誰不是能說會道，死的都能說活了，陳德興有什麽問能說得過他們？
九燈和尚摸了摸光頭，哈哈大笑起來：“這感情好啊，開個辯法大會，遍請儒釋道家高人一起坐而論道，這世上的道理總是越辯越明的。我們靈隱寺一定會派人參加辯法的！不過貧僧卻想要賭個彩頭。”
陳德興笑著點點頭，反問道：“九燈大師莫不是想在遼東開設靈隱下院吧？”
九燈和尚雙手合十，笑道：“大王真乃神人，小僧便是想在遼東開設靈隱下院，弘揚佛法。”
“當然不許了！”陳德興搖搖頭，很幹脆的拒絕，“遼東不許有佛寺尼庵！除非和尚尼姑結婚吃肉，和尋常姓一樣當差納賦，否則遼東不會有一間寺院庵堂！”
和尚的臉色也頓時難看起。和尚尼姑怎麽能結婚吃肉？難道要大和尚娶小尼姑生小沙彌？這成什麽了？陳德興這是要在遼東興法難啊！
陳德興一笑，語氣沉沉地道：“陳某身負天命，挽狂瀾，救華夏隻是其一。因為此番華夏之難並非是胡虜有多強，而是在我華夏之沉淪，如今的華夏已經沒有了漢唐之氣象。如今的華夏隻知道守舊因循，沒有了開拓向上之銳氣，暮氣沉沉，毫無希望！陳某便是要重塑華夏之精神，重振華夏之銳氣，使之能開拓四海，引領寰宇！”
牛逼吹得很大，實際上陳德興現在也真的相信自己身負天命了——都是給墨影娘這個女神棍捧的——所以野心也越來越大，不僅要把蒙古人從中原弄走，還開始幻想讓華夏成為世界了。
天祥和九燈大和尚互相看看，都對陳德興的執迷不悟頗是無奈。
九燈和尚合十雙手，頌了個佛號，低聲問道：“大王，不知道您想在什麽地方舉辦辯法大會？”
陳德興思了一會兒，朗聲道：“便在普陀山吧！今年四五月間，某家便在明州外海的普陀山召開天道辯法大會，儒釋道家高人及外道大能，皆可參加，便在法會上決出個高低勝負！”(未完待續)
這些日正是新春佳節，陳德興幾乎每日都要和部下聚餐聯絡感情，各種遼東高麗的山珍海味都吃得膩了。今日一席素齋，米粥微黃，豆腐嫩白，泡菜鮮嫩，蜜餞香田，再加上遼東特產的各種木耳蘑菇，又是郭芙兒楊婆兒親自下廚操弄，自然讓陳德興胃口大開。
今天之所以開了素齋，並不是因為陳德興需要減肥，他的身材還很好的保持著，身為一介武夫，他可沒有把武藝丟下，每天都運動量是足夠多的。開素齋的原因是今天的訪客中有一個和尚，就是那位陳淮清的朋友，同天祥一起到訪的九燈大和尚。
九燈和尚不是藏密的喇嘛，也不是本願寺的酒肉和尚，而是正兒八經的一代高僧。高高瘦瘦的個，高深莫測的言語，吃飯的時候也不管什麽食不語的佛家規矩，不住的談笑風生。和天祥一搭一檔，說的都是儒和佛家的典故。陳德興隻笑而已，他哪裏不知道兩人因何而來？自從陳德興搞封建迷信，陳淮清就沒少在書信中規勸——在陳淮清看來，陳德興現在最需要做的就是爭取儒生士大夫的擁護，至少不能讓天下的儒生視陳德興為異端。
陳德興現在已經有了建國的條件，這個時候該走正途，不應該再搞邪教走歪了！
畢竟天下大半的姓財富和輿論都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反對陳德興，那麽他能在遼東高麗立國已經不容易了，想要入主中原甚至一統天下，根本就是白日做夢！
而陳德興扶起來的，便是一個能讓天下大部分儒生都反感的教派——曆史上，儒家和各種教派其實都不大和睦。因為儒家並不是一個純粹的派，而是一個準宗教，隻是沒有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的經義一大堆。但是根本上來說，就是對上天的敬畏。對祖先的崇拜。由此又引申出了對上古政治和思想的向往，以及對孝道的推崇還有強大宗族觀念。
而天道教卻是主張科發展觀的——就是人可以通過研究和掌握宇宙間的問真理，無限接近於神，可以通過運用這些問真理建設一個物質大豐富，人們可以按需分配的理想王國……
也就是說，隨著人對科的掌握，現在和未來將會遠遠勝過古代！這和儒家崇古的思想是截然相反的。同時天道教將“問”重點放在了自然科領域，而不是古代經義。還把對自然科的研究於發現。提到了“天道”的高。這就等於將自然科置於儒家經義之上，自然科才是大道所在！
這套道理，真是比陳德興的裝神弄鬼還遭人恨！不僅儒家不能答應，就是和尚道士也要跟陳大仙鬥到底的。這一下得罪了儒釋道家，陳大仙的天道教還真是個挺能拉仇恨的教派。
陳德興一直嘴角帶著一絲淡淡微笑，聽天祥和九燈和尚在那裏拐彎抹角批評天道教。天道教會被中原的主流思想排斥是早在陳德興預料之中的，但正如他對所言，天道教是將來建設新國家的關鍵——天道教是將科方法和實證主義引入中國，同時在中國建立起近代教育體係的重要工具！
如果沒有天道教，用神的名義傳播科的思想。陳德興根本沒有別的什麽辦法去動搖已經形成完善哲體係的理——除非焚書坑儒，大開殺戒！可即便是大開了殺戒，陳德興還是需要一種新的哲思想體係去取得儒。否則要不了多久，比儒更加消佛教道教就會乘虛而入，占領中國人的思想！
而在南宋理的統治下，即使他將自己所知的科知識都傳授給13世紀的中國人，這些些知識也不大可能變成中國科崛起的基石，多半會在陳德興似乎逐漸湮滅，即便不失傳，也不會繼續取得什麽進步。因為無論陳德興拿出什麽了不起的科發明，在一幫大大的儒眼裏。都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德章相比的。
所以唯一的辦法，就是假托神諭。以神的問對抗孔孟聖人的問，扶植起一個“科神教”，從而在華夏哲思想體係中植入科方法和實踐主義。
也就是說，用宗教傳播科和真理！用科的迷信對抗儒的迷信……
而要樹立起科神教，陳大仙當然不能承認自己是在裝神了。
想到這裏，陳德興也不再和天祥九燈和尚繞圈了。他將酒杯輕輕的在案幾上敲打了一聲，然後放沉了聲音：“山大師，你們說了半天，無非就指陳某在裝神弄鬼，天道教乃是異端邪教，不容於中國。可是陳某確實有天命在身，陳某所知之問，的確不是此世間所用。陳某的大黑h藥望遠鏡和通天球，並不是陳某所創，而是陳某將天庭的問引入了凡間。而且陳某還知道更多天庭的問，這問皆可驗證，並不是裝的！”
這就是說，陳德興的大仙是真的，因為他的問都是真的！既然他的大仙是真的，那麽天道教的天道什麽科方法，什麽實踐主義的，也就不是邪教的說，而是真正的大道理了！
天祥卻是堅決不相信，所以怒氣衝衝的和陳德興對視，冷冷道：“慶之兄還有什麽了不起的問，就請說出來，也讓某開開眼界。”
九燈和尚隻是微笑搖頭，並沒有公開反駁陳德興的話語。佛家是相信輪回轉世的，而且佛家還相信“千大世界”的理論，認為婆娑世界（大概就是地球吧）隻是千大世界之一，陳德興的靈魂來自其他大世界，而且沒有完全忘記前世的知識也是有可能的……
陳德興也沒好氣的看著天祥，他也知道天祥這種大儒是沒有那麽好說服的——他和趙複不同，趙複經曆坎坷，族破家亡，又在北地流落多年，對儒家的道理早就沒有那一份執著了，也就比較容易接受新事物。
而天祥可是狀元出身的南朝大儒！雖然現在的名聲有點臭，被當成奸臣了，可是大儒那份執著和傲氣還是在的。
陳德興也將語氣放冷：“道理自然有許多，但是現在不方便說。因為我已經謀劃好了，在適當的時候舉辦一場天道辯法，要和儒家道家佛家的大德高人一起坐而論道！到時候，陳某自然會提出新的問！”
天祥一臉詫異的看著陳德興，好像在看個怪物。陳德興要是去和儒釋道家的大德高人比摔跤，或許是穩贏一籌的。比論道……那豈不是在自取其辱嗎？那些大德高人誰不是能說會道，死的都能說活了，陳德興有什麽問能說得過他們？
九燈和尚摸了摸光頭，哈哈大笑起來：“這感情好啊，開個辯法大會，遍請儒釋道家高人一起坐而論道，這世上的道理總是越辯越明的。我們靈隱寺一定會派人參加辯法的！不過貧僧卻想要賭個彩頭。”
陳德興笑著點點頭，反問道：“九燈大師莫不是想在遼東開設靈隱下院吧？”
九燈和尚雙手合十，笑道：“大王真乃神人，小僧便是想在遼東開設靈隱下院，弘揚佛法。”
“當然不許了！”陳德興搖搖頭，很幹脆的拒絕，“遼東不許有佛寺尼庵！除非和尚尼姑結婚吃肉，和尋常姓一樣當差納賦，否則遼東不會有一間寺院庵堂！”
和尚的臉色也頓時難看起。和尚尼姑怎麽能結婚吃肉？難道要大和尚娶小尼姑生小沙彌？這成什麽了？陳德興這是要在遼東興法難啊！
陳德興一笑，語氣沉沉地道：“陳某身負天命，挽狂瀾，救華夏隻是其一。因為此番華夏之難並非是胡虜有多強，而是在我華夏之沉淪，如今的華夏已經沒有了漢唐之氣象。如今的華夏隻知道守舊因循，沒有了開拓向上之銳氣，暮氣沉沉，毫無希望！陳某便是要重塑華夏之精神，重振華夏之銳氣，使之能開拓四海，引領寰宇！”
牛逼吹得很大，實際上陳德興現在也真的相信自己身負天命了——都是給墨影娘這個女神棍捧的——所以野心也越來越大，不僅要把蒙古人從中原弄走，還開始幻想讓華夏成為世界了。
天祥和九燈大和尚互相看看，都對陳德興的執迷不悟頗是無奈。
九燈和尚合十雙手，頌了個佛號，低聲問道：“大王，不知道您想在什麽地方舉辦辯法大會？”
陳德興思了一會兒，朗聲道：“便在普陀山吧！今年四五月間，某家便在明州外海的普陀山召開天道辯法大會，儒釋道家高人及外道大能，皆可參加，便在法會上決出個高低勝負！”(未完待續)