釋家淨土一門，唯教人念佛，往生西方，其說頗廣。而殊不知我中原本土道家亦有持誦聖號轉天尊的法門，以示對天尊的崇敬，祈求天尊護佑眾生，解除厄難，拔度沉滯，降福人間。
經雲：“聖號到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。”修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。《玉樞寶經》雲：“天尊言：吾今所說，即《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，或一聲、或二聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。”此所說“冥心默想”，即“注想金容”，存思也。“存思”，《天隱子》雲：“存謂存我之神，想謂想我之身。”若念時，信心不足，有口無心，雖念也不轉念，如此持誦，念到“海枯石爛”無有益處。豈不聞“道以誠而入”，“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可長，固蒂則德可茂。”
大道至簡至易，此持誦聖號法門人人可修，人人可學。但從信入手，以德為基。久誦不殆，必不誤學道者。此持誦聖號之法門，雖簡而易行，然功德不可思議，為入道之基石，根基厚，如世之造房，修習他法，亦不難矣。有誌之人，如依此各自修持，從無入有，從迷入悟，循序漸修，必有意外之感格。天尊之言非虛也。
道門幾大聖號：玉皇赦罪天尊
雷聲普化天尊
太乙救苦天尊
三元赦罪天尊
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊是道教信奉的諸神之一。太乙，又作太一。道經說：太乙天尊居青華長樂界東極妙嚴宮，是專門拯救墮入地獄之人的大神，若人回心向善，隻要誠心祈禱，並默誦“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號，即能得到解脫和救助。道教在舉行“超度”道場時，均要懸掛救苦天尊神像，以示接引，救濟苦難。
在道教三官妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，隻有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪回生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是我道教所言東方長樂淨土——東極妙嚴宮。而青華長樂界東極妙嚴宮的教主就是太乙救苦天尊青玄九陽上帝。
道教屬東方甲乙木之教，故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言：“日出東方，日落西方。”故知東方向來是萬物繁榮生長的生機之方，而西方向來是萬物凋零的衰死之地，故道家淨土法門向來崇尚東方，此淨土法門是專司度生又度死之工作，乃是在世乞求救度人間苦難的捷徑，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。
道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華教主；青玄九陽上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖氣所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰：此聖最尊最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心，大慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂。
無論是凡人口念或默念太乙救苦天尊聖號，皆會令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求福得福。
在人遇到危難之時，如遭遇水火盜賊，野獸侵擾，持誦”太乙救苦天尊“就會得到救助，逢凶化吉，遇難呈祥，人如遇到苦難，隻要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化凶為吉，其效果等同於觀音菩薩。隻求你能誠信，必有靈驗。
抑或是孝眷子女為了超度自己的父母宗親，修行人為得道成仙超出輪回，為了掃清修道障礙而超度自己的冤愆債主，或是以大慈悲心回向法界一切眾生，使他們皆得離苦得樂，早日解脫，皆可長期持誦太乙救苦天尊聖號，或大聲念，金剛念，心裏默念皆得感應，在世能常抱己心與太乙救苦天尊相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心淨而國土淨。臨終前不忘憶念太乙救苦天尊，則實時被接引往生東極長樂世界──東極妙嚴宮，永脫生死輪回之苦。
太乙救苦天尊因係無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔、並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作，其皆能為，隻要尋聲即隨機赴感，故又尊稱“太乙尋聲救苦天尊”。-
大太一即無極，即太一即太乙，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含此，太乙之炁又稱太乙含真之炁，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。-
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一氣之妙化，因見眾生受苦，輪回報對無有時，特具大悲大願，大聖大慈之仁心，發清靜心，廣大願，謹遵元始（自然）教旨，普渡群生離苦得樂，隻要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。
小道謹以自己念太乙救苦天尊的切身體會來跟大家說一下，僅供同修道友考借鑒，不足之處還望指教。（這隻是我個人體會，大家也可以根據自身情況自己調整）
一種方法就是一直朗聲念太乙救苦天尊，或快或慢皆可根據個人情況。
而另一種方法就是太乙救苦天尊與九幽拔罪天尊同念，因為太乙救苦天尊幾字多是去聲，壓的很低，所以高聲念很容易念念就念不動了，沒氣了。所以我一般是一次呼兩聖，第一聖是太乙救苦天尊，第二聖是九幽拔罪天尊（九幽拔罪天尊是太乙救苦天尊在地府的鬼王化身，專門拔度有罪鬼魂的，因此此兩聖乃是異名同體，本出一尊）如此念太乙救苦天尊時聲調應下壓,念九幽拔罪天尊時聲調應上揚
其實我覺得念救苦天尊聖號時最好有給自己超度的想法最好，因為生死旦夕，禍福無常，要感覺自己時日無多，就要臨終往生一樣，抓緊地，懇切地，拚盡全力地求解脫，那樣的效果最好。而且修行也是一樣，時刻能想到死，還有什麽修不成的哪？
也可以在呼聖之前先念一下《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》或《太乙救苦護身妙經》與救苦寶誥。
《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》
爾時，救苦天尊，
遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，
眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，
慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，
救一切罪，度一切厄，
渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精，
空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，
還將上天炁（氣之異體字，音氣），以製九天魂，救苦諸妙神，善見救苦時，
天上混無分，天炁歸一身，皆成自然人，自然有別體。
本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。
第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明，
天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。
皈命太上尊，能消一切罪。
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，
西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，
東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，
西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，
上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：
十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，
委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，
念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，
火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，
超度三界難，逕上元始天，於是飛天神王，無鞅數眾，
瞻仰尊顏而作頌曰：
天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，
不迷亦不荒，無我亦無名，朗誦罪福句，萬遍心垢清。
爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。
太乙救苦護身妙經
爾時元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七寶座。放大光明。普集萬靈。與天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人聖人。萬萬仙眾。俱來詣座。聽宣妙法。於是梵王稱善。帝釋欣歌。仙樂自響。隨光而至。
是時太上老君。身離玉座。步躡蓮花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙師開化。受福天堂。施功無極。恩不可量。臣觀三界之中。苦海之內。無量眾生。橫遭厄難。罪網牽纏。異類尋情。難逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度群情。唯望至尊。觀心慈湣。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉善哉。汝離玉座。驚怖萬天。救苦救生。不須汝言。可還座中。吾為宣說。
天尊曰。萬物吾生。萬靈吾化。遭苦遭厄。當須救之。不須汝威力。化身救度。此東方長樂世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居地獄。或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功曹。或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有無量變化。如何得至我師禦前。天尊告老君曰。汝可舉聲。唱太乙之名。使仙官齊詠。自然應化現身。於是老君眾仙等。尊其教旨。齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。
忽見。帝君班中。有童子一人。步步躡於蓮花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。為我師開化說法。臣集相聚形。聽宣妙音。天中快樂一時。地下動經萬劫。三界之中。群生受苦。高聲呼喚。苦哉苦哉。旋繞天尊。禮拜俯伏。乞下天開。
於是眾仙見童子奏對。泣淚滴衣。哽噎歎言。天上快樂。地下受災。輪回報對。何時清閑。
天尊告太乙曰：汝行願慈悲。眾生受苦。依汝行願。分身救之。童子喜笑。再拜而退。眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。圓光照耀。手執柳枝淨水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。足躡蓮花。手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披發跣足。躡於蓮花。手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。繞於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此聖威德。變化救生。從何而有。甚劫修行。惟願應機。為眾宣說。天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。汝知吾知。此是九陽之精。甚靈甚靈。汝可秘之。不可盡述。
是時老君聞天尊言。閉目定神。彈指叩頭。咒曰。
元元之祖氣。妙化九陽精。威德布十方。恍恍現其真。
三九陽風出。徘徊離始青。恭敬生瓊液。奉之免渴饑。
萬靈當信禮。八苦不能隨。積行持科戒。提攜證玉京。
爾時。天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。念誦聖號。看轉此經。疾患退散。克獲安寧。若有眾生求官覓職。奸佞妄生。但當念誦聖號。看轉此經。自然嫉妒不生。高遷祿秩。若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。可以存思念誦聖號。使得達岸。無有害傷。若有眾生。值雷霹靂。風雨驚怖。但當存思念誦聖號。神氣亦清。魂魄不動。若有眾生。父母師資。六親不和。兄弟乖逆。但當存思念誦聖號。看轉此經。自感六親和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王國主。朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋念誦。看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊往來所傷。但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。若有眾生。山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。禽蟲自退。不敢來害。若有女人。懷受胎孕。臨產艱難。但當存思念誦聖號。自感真氣佑護。無痛無傷。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子團圓。
若有男子女子。慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日升天。若有眾生。頻遭百鎖牢獄之中。呻吟難訴。但當存思念誦聖號。便得解脫。出離囹圄。若有眾生為七祖九先。門人同學。夫妻男女。身歿之後。流滯寒庭。未得托生。但當存思念誦聖號。自然出離陰境。便得生天。若有眾生為冤家牽引。複連相纏。但當存思念誦聖號。冤家解釋。複連斷除。
於是。天尊告老君曰。此聖最尊最貴。最聖最靈。每月三九日。多降人間。常於淨室中。焚香禮拜。柳枝淨水。時花藥苗。如法供養。自然壽滿一百二十。五福常臻。八難遠離。切忌灶下灰燼。石榴穢物。此為不潔。勿令觸之。
天尊說經將畢。大會之中。群仙唱善。獅子能語。鳳凰能言。魚龍成人。枯朽還生。蠢動含情。福資皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。無量眾真。同聲讚歎。今聞妙音。大獲利益。奉辭而退。
太乙救苦護身妙經終
太乙救苦寶誥
青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。(三叩首)
救苦讚
天尊寶號妙難求，五色霞衣累劫修。千朵蓮花迎寶座，九頭獅子道前遊，盂中甘露涓涓澤，手內楊柳滴滴洲，千方祈請千方應，愛河常作度人舟。
太乙救苦天尊靈驗記述
靈驗記述：
一則：道士張仁表，辨博多才，善於論道演講，闡述道法旨義，常在宮觀殿堂裏進行演說。一日，演講浮誕，有失道旨，聽講者紛紛離去，人多責怪。後因病服藥，數月不愈。
有一晚上，夢為司命部下步卒騎吏在他住處所擒捕，如世間擒罪犯的情景。路上見寬曠原野都是荊棘遍地，牽頓升曳(yè)，其速如飛，衣服掛在叢林樹上，芒棘刺身，痛不可忍。約行三十裏路，看見遙遠的地方有一黑城，城上有煙焰，走近觀看才知是一鐵城。護關門衛守士，皆獸頭人身，或四口八目，或十臂九頭，齒若霜雪，牙如鋒劍，真如世間道觀裏所畫地獄之景。進入城門，珠宮瓊堂，玉樓金殿，非常人所觀。此處有異於冥關，約行四五裏路，一無所見。張仁表徐徐問驅捕的人說：“這是什麽地方？怎麽與門外所見不同?”騎吏說：“這是太乙天尊宮，經過此宮就是本司”。仁表聞太乙天尊宮，忽然記得平常講說多勸人念“太乙救苦天尊”聖號，可以救濟諸難，祈福迎祥。
這時，他靈機一動，心想今已到“太乙天尊宮”，何不多誦念太乙天尊聖號呢？即高聲誦念“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號十餘聲。牽他的騎吏大笑說：“臨渴穿井，事同噬臍，怎可得也？”即聞眾笑不止，他又高聲頌唱十餘聲“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號，其調哀楚，其音悲切，淚下沾衣。
忽然，有紅光一束照在仁表左右，牽他騎吏一時離去，唯仁表在光明之中，回視周圍四方，山川明媚，雲物閑暇。一會兒，救苦天尊與侍從千餘人出現在他眼前。仁表禮謁(yè)天尊，悲咽叩首，懺悔平生過失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色蓮花之上，其坐周圍火光焰焰，環繞天尊，火焰中有九色神光。救苦天尊周身及頂，光焰鋒芒，外射如千萬槍劍之形，覆七寶之蓋。後有騫木寶花，照耀八極，真人力士，金剛神王，玉女金童，充塞侍衛。陰陽太一，四十六神，自領隊從，亦侍左右，雲車羽蓋，遍滿空中。
救苦天尊對仁表說：“人生在世，大慎三業十惡；三業之中，口過尤其，一人妄說，萬人妄行。妄說之人，首當其罪，你的三業罪，是我救護，才得以出幽苦。你壽命已盡，不當複還，今再赦你七年，誘化於陽世，以我像廣示於人間，開引進之門，作趨善之要，希望竭力行持。”
畢，令使童子引仁表還住處，後來，其疾病也頓愈。過了幾日後，仁表因事出城於春明門外，見蒿荊之中，有自己原來行走足跡。仔細觀察，見棘刺的末端，有所礙掛衣線紫縷以及棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕時所經過的道路。
後仁表用自己錢財，在肅明觀畫救苦天尊神像，又於東洛關外，畫救苦天尊聖像多本，開悟群迷，歸奉真宗。張仁表七年後而終(事見《道教靈驗記》卷五，天津古籍出版社等出版《道藏》第10冊816頁）
二則：袁逢，峽石人，崇好至道，曾於仙都觀得太乙天尊神像，朝夕焚香敬奉。後因事入蜀，波濤駭浪，驚恐不已，袁逢即念“太乙救苦天尊”聖號百餘聲。頓時，見赤光照自水麵，有一丈多長，光中見救苦天尊身著青衣。良久，乃隱波浪中，時覺船也不劇烈震動了。隨同的夥伴對袁逢說：“我們看見你所乘的船，在巨浪中回旋數次，大家都以為船會翻沉，驚疑之中，見一道紅光照你所乘的船，我們感到很奇異”。後袁逢告訴大家，他這次有幸脫險，全賴念誦太乙天尊聖號，隨同的人這才恍然大悟。袁逢不但脫險，而且還能看見救苦天尊化身，這是平日積善感應，慧眼所開的緣故。
三則：李邵畫太一天尊驗
李邵者，為葭萌縣令。雲其妻亡已八九年，素不在京國。忽因參選入京，就於三洞觀側客邸之中，偶見其家亡婢，自鄰居而出。熟視之，果其婢小玉也，以名呼之，斂衽(rèn)而至。問其故，即雲：某隨娘子在此，已歲餘矣，暫出買物，逡巡即回，回即與報娘子矣。邵待之，食頃方至，買果實茶餅之屬，奔馳還家。良久，延邵相見。所居兩間，自有庭除少許。既見，敘存沒之事，或泣或悲，而頻令小玉看時節。久之，小玉報雲：來矣。顏色慘悴，語聲哽咽，揖邵請去。邵未出門，有一少年，張蓋而入，邵忽遽(ju)避之，小玉即引於簾後且立。其妻出迎少年，拜亦不顧，擲蓋於地，化為大鑊(huo)，水滿火起，煙焰蓬勃，少時即沸。少年去大帽，即牛頭神人也。持義立於鑊前，以叉其妻，拋於鑊中，號叫痛楚。不久即爛，骨肉分張，尋亦火滅。以叉挑其骨，排於庭中，張蓋而去。其妻身亦複舊，蘇而徐起，泣謂邵曰：平生罪業，合受三年，今已一年餘矣。每日如此，痛苦難言。
邵見其變化苦楚，亦深悲歎，問妻曰：今既相見，所須何物？莫要作功德救拔否？妻曰：適令小玉相邀，全無功德相托爾。此處鄰裏，有受苦者，畫太一天尊一身，便得免罪。知之數月，無托人處，今得君來，將有離苦之望矣。邵即於三洞觀中，訪太一天尊之像。殿上有古本剝落，厚以金帛，召工畫之，亦就觀設齋表祝。隻三日內，事事周畢，躬自檢校無暇。到妻所居，功德既了，方得往報。見其所止，已空屋爾。留托鄰母，深荷太一功德，已得解脫往生矣。昨日辰巳間，與小玉俱去也。邵每勸人作太一天尊像，其福報可以立待矣。
下麵將修行道家淨土的關鍵樞紐說明如下：修行道家太乙淨土最關鍵是這六部:一、皈依；二、持戒修心；三、懺悔；四、發願；五、回向；六、持名。
一、皈依：是指皈依道、經、師三寶。
自皈依道，當願眾生，形神俱妙，與道合真。
自皈依經，當願眾生，深入經藏，神通莫測。
自皈依師，當願眾生，生生世世，得聞正法，不落邪見。
二、持戒：往生淨土持戒最重，學道最難得是什麽？就是持戒。人最難克服就是自己的心性，太上老君言“一切戒法都始自發心，終於極果”，學道不持戒，無緣登真籙。道家根據修行的品階有不同戒律，入道門來最低須持《初真五戒》，以後根據修行品階的上升，依次持《初真十戒》、《中級戒》和《天仙大戒》。
往生持戒：1、不得殺生；2、不得葷酒；3、不得妄言；4、不得偷盜；5、不得邪淫；6、不得惡口；7、不得嫉妒；8、不得賭博；9、不得忘恩、10、不得叛逆。
《洞玄靈寶天尊說十戒經》天尊言：“善男子善女人，能發自然道意，來入法門，受我十戒，十四持身之品。則為大道清信弟子，皆以勇猛飛天齊功。於此時，進心不懈退者，即超淩三界為上清真人”。
修道發心：惟慈，惟愛，惟善，惟忍。不負經戒，恒不破齋，勤能灑掃靜室，修燈灶火，救拔貧窮，所見之者，皆發慈心；不謗毀出家人，心無是非，口恒念誦，見諸蠢動，皆發慈念之心，萬物平等，無有彼我，與我身無異。
三、懺悔：真心懺悔是生慈悲心的體現，懺悔越真誠，外魔侵擾越少，修行才能順利。
四、發願：願法界眾生共修正法，往生淨土，永脫輪回。
五、回向：願以懺功德，回向大慈尊炁，加庇我宗親，師資並眷屬，普惠諸眾生，皆成大仙道。
玉皇赦罪天尊
玉皇大帝(jadeemperor)，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玉皇大天尊玄穹高上帝”，居住在昊天通明宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高（僅次於三清）但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物，為主宰宇宙、三界最高的決策者。
在中華文化中，玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰，地球內三界、十方、四生、六道的最高統治者。因他有製命九天階級、征召四海五嶽之神權，所以眾神佛都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、聖和人間、幽冥之事。
《玉皇經》講述了玉帝遠古時期“舍身堵北缺，代存萬眾生”的著名事跡。據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，曆億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖—玉皇大帝。是曆經萬劫億難，千辛萬苦，不可思議，按《玉皇經》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近！事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個普通神佛的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者。
玉皇大帝為太子時，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂舍其國，於普明香岩山中修道，功成超度。過是劫已，曆八百劫，身常舍其國，為群生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又曆八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再曆八百劫，亡身殞命，行忍辱故，舍己血肉，如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來。教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，如是修行又經億劫，始證玉帝。"（由是可知玉皇大帝早已超越涅槃，不生不滅，望世人莫輕言誹謗，其罪彌大）
玉皇赦罪天尊存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。（光嚴妙樂國土）普光明心地。（普明香嚴山）經三千二百劫而證金仙位。初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恒最貴。次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。後八百劫舍身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報，禦攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。
玉皇寶誥
誌心皈命禮，太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。
玉皇讚
請玉皇紫金容，本莊嚴妙樂土中，清微天宮顯神通，香嚴山累劫修行，無量功德清淨體，圓明性不壞真空，一萬二千道業成，巍巍高蕩蕩難名，諸天諸地稽首禮，施功德普度含靈，願放十七大光明，求懺悔降福延生，大慈大悲，不可思議功德
若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，於其亡者未氣斷時，起大悲心，於其頭邊，念帝尊號，或一七、二七、三七、四七乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神升九天。
可知念玉皇赦罪天尊聖號可消諸多罪業，得到諸多神祇的佑護加持，超度亡人，常念誦玉皇赦罪天尊聖號臨終可往生三清境上，大羅天宮，逍遙快活，永不輪回。
天尊言：天官符，地官符。年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之，凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒。曉夜煎煼音妙，多招唇吻。麵是背非，動致口牙。盟神詛道，始於謗讟音瀆，終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，卽誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。
天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劔鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛豹尾，若飛廉刀碪，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，卽致病患，以迄喪亡。纔誦此經，則萬神皆起，天無忌、地無忌、陰陽無忌，百無禁忌。
天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯鹹池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，卽誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令難產。請誦此經，卽得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於繈褓，為栴檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇音聞，宜誦此經。
天尊言：若人居止，鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰於室，牛馬犬豕亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠妖社，黨芘神奸，吊客頻仍，喪車疊出。若誦此經，卽使鬼精滅爽，人物鹹寧。
天尊言：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵地瘵，三十六瘵。能誦此經，卽使瘟瘟清淨，蠱毒消除，勞瘵平複。亦有其由，或者先亡複連，或者伏屍故氣，或者塚訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牽連執證，並緣注射乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。
天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁奸，五兵加害。陸行卽虎狼魈蜮磨其牙，水行則蛟龍黿鼉張其頤。或灘瀨有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死。能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。
天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期，稽顙此經，應時甘澍。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠遊城，驚爇黎庶，此經可以禳之。海若失經，魚鼈妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。
天尊言：世人欲免三災九橫之戹，卽於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並躔，形如雙目，疊為三級，以覆鬥魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。鬥中複有尊帝二星，大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，卽有冥感。鬥為天樞，中有天罡，在內卽為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指醜，其身在未，所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。
天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小鬥，殺生害命，人百己千，奸私邪淫，妖誣叛逆。從微至著，三官鼓筆，太乙移文，卽付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其卷水，役其驅車，月覈音懷旬校，複有考掠。一聞此經，其罪卽滅。若或有人為雷所嗔，其屍不舉，水火不受，卽稱
九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，鹹聽吾命。
天尊言：此經功德，不可思議，往昔劫中
神霄玉清眞王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸金置幣，盟天以傳。雷師皓翁，長跪拜興，重白。
天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，卽得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡歿，不經地獄。所以者何？死卽往生，生歸善道，承
天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，眾人所欽，鬼神所畏。遇之險難，一心稱名
九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。於是，雷師皓翁對
天尊前，而說偈曰：
無上玉清王統天三十六九天普化君
化形十方界披發騎麒麟赤腳躡層冰
手把九天炁嘯風鞭雷霆能以智慧力
攝伏諸魔精濟度長夜魂利益於眾生
如彼銀河水千眼千月輪誓於未來世
永颺天尊教
時雷師皓翁說是偈已。
天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以糾錄典者、廉訪典者佐之。複有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相，鹹賛元化。
天尊說是經畢，玉焚七寶層台天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，鹹稱善哉。天龍鬼神，雷部官眾，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊即三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈，主管天地水三界。
上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。並稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。
道經稱：天官主管賜福，地官主管赦罪，水官主管解厄。
《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：“上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚穀神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍。”
三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，於是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，於是日……同到人間，校戒罪福也。
三官的誕辰日即為三元節，上元節正月十五（宜禱天祈福），中元節七月十五（宜懺罪度亡），下元節十月十五（宜禳災釋厄）因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。遇三元日信士持齋悔過，皆得罪滅福生
持誦三元赦罪天尊聖號可以賜福赦罪解厄，消災延生保命，得到三界神仙的加持，尤其是在陸地上遇到猛獸侵擾，可念中元赦罪地官；在江河湖海中遇到危難可念下元解厄水官；人世上的求福求官等也可稱念上元賜福天官。若無特殊請求可以直念三元赦罪天尊聖號亦可。
三官總誥誌心皈命禮
唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
上元天官寶誥
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動鹹康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。
中元地官寶誥
青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君
下元水官寶誥
暘穀洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正一法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。暘穀帝君
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經
爾時救苦大仙。在大羅天上。九炁紫微天宮。上白道君曰。集會三元。天地水官。三界四府。眾聖曹官。考較司同諸仙眾。講說經法。救拔眾生。放大光明。照見天下萬國九州之地。江河湖海之內。閻浮世界之中。受苦眾生。造惡非善。廣結冤仇。多行不足。財交弗明。不敬天地。日月三光。嗬風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。褻瀆聖賢。不敬父母。叔伯六親。奸盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。不敬五穀。穢汙蹭踐。不行正道。大鬥小稱。明瞞暗騙。橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不載。致生惡毒。多起瘟荒。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此通報。惡難臨身。無處解釋。
於是救苦大仙。端簡上告三元天官曰。善哉善哉。此等眾生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元齋戒。三年圓滿。發心轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。
道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。於是告下。三元天尊，即駕五色祥雲。行九炁清風。至都會府。雲台山上。放大亳光。廣大慧力。無邊法願。濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有仇之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。癡蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩離苦。四生六道。餓鬼窮魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未離地獄之中。存亡眾生。鈕械枷鎖。囹圄閉塞。
於是地官至七月十五日。即與獄囚地獄受苦眾生。除罪薄，滅惡根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至、未提至。已結證。未結證。已發覺。未發覺。鹹赦除之。地官曰。五刑十惡等罪。永不赦除。
天尊言。（齒＋頁，音牙）（齒＋讚，音雜）齟齬。蛇牙虎口。心如錐刀。惡毒之人。鬼眼鬼心。多計巧言。嗊瞞癡愚。蠢子何知。割他肉不念他貧。隻念己富。肥家潤身。使心用心。返累己身。心根結成。罪根難滅。貪財利己。天雷霹靂。瘟氣流傳。纏害身體。冤愆相並。並及子孫。
於是救苦大仙。再告天官。天官曰。轉誦此經。至滿千遍。大作踴躍。悔過愆尤。斷惡修善。即有地官赦罪。所有惡孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。盡一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安靜。精神複舊。罪滅福生。無量功德。其福無邊。
道君曰。世界眾生。招瘟惹災。毒氣流行。眾生染著。皆是造惡非善。冤愆相並。致生惡疾。淹延未愈。若誦此經。病即痊愈。若誦經者。至端陽中元之日。即有三元追回行瘟等眾。考較輕重等罪。俱一赦除。
水官曰。世間夫婦。命犯孤辰寡宿。刑害絕嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好靜。沐浴燒香。燃燈誦經。修齋布施。悔過愆尤。便生端正有相之男。聰明富貴之子。聲振五湖四海。宿世今生。故作誤為。謀財負命。今世為兒。取命化財。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身兒亡。生下兒亡。三六九歲兒亡。十二五歲兒亡。一日一夜。萬死萬生。俱是冤愆相臨。化目化財。騙攜財物。化為畜生。
若有善男信女。發心施財。齋戒沭浴。轉誦此經。悔過愆尤。即使愆尤永釋。人鬼分離。產生無難。母子雙全。關煞無刑。生育成人。利益雙親。經力弘深。祈福福至。禳禍禍消。
天尊言。仇人冰泮。冤家債主。自消自滅。孤魂等眾。九玄七祖。四生六道。輪回生死。出離地獄，即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。隻有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬麵。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生淨土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。
水官曰。天下眾生。星辰不順。運限遲留。凶曜衝並。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾瘡毒相侵。或腫毒疥癩相侵。氣候喉癀相侵。咽喉風毒相侵。泄瀉風痰相侵。祖塚瘟氣相侵。住基風水相侵。邪師敗壁相侵。火眼癆瘵相侵。吐血蠱毒相侵。白口咒詛相侵。刀兵火盜相侵。水淹癲狂相侵。吊頸枷鎖相侵。穢門閉瘴相侵。年月日時不利相侵。斫伐壇廟樹木相侵。挖坑動土相侵。開基開沼相侵。添新換舊相侵。修前整後相侵。瘧疾疹疾相侵。瘟災瘟氣相侵。官司口舌相侵。致生惡疾來纏。眾生染著。至於喪亡。
若誦此經。即使惡疾不纏。吉星擁護。凶曜退散。萬禍冰消。千祥雲集。經通天界。福臨人間。
天尊言。天下眾生。江河湖海。舟航商賈。風波洶湧。驚惶憂懼。若誦此經。皈依天地水官。水府眾聖。即使風恬浪靜。水途安妥。舟航穩載。繩纜堅牢。所謀順遂。諸聖擁護。萬神賜福，於是天尊而說偈曰
九氣青天上，日月星鬥真
天地水官帝，雲雷電鼓隨
金童執華播，玉女捧香花
五色祥雲內，放出白毫光
照一切天下，顯身救眾生
慶雲祥煙護，拔離諸苦難
興雲布洪雨，驅雷掣電行
卷起揚塵土，神炁威猛烈
廣大智能力，法願無邊濟
無極無量法，無量度眾生
無極無量光，照出諸魂眾
一切冤家鬼，盡離地獄中
存亡諸眾生，一切離苦難
天尊說經已畢。若誦此經。隨力見功。酌水獻花。其福自應。家有此經。宅舍光明。災難無侵。佩帶此經。萬神擁護。鬼祟永滅。心念不空。福力自然。神力扶持。隨心應口。此經共計一千六百七十五字。字字真詮。句句消愆。行行滅罪。卷卷賜福。一切諸天上帝，三界十方眾聖。聞說此經。皆大歡喜。信受奉行。作禮而退。
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經。
太上元始天尊說三官寶號
爾時。元始天尊。在大羅天上。八景宮中。與諸天神王。日月星宿。上聖高真。無極聖眾。說無上至真妙法。有一真人名曰赤腳大仙。越班而出。擎拳長跪。上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生產。鬼魅精邪。天羅地網。一切厄難。何由救免。天尊言。得道神仙。皆從三官保舉。下方生人。但持三官寶號。能除厄難。悉皆消滅。吾今受汝。下世流傳。人間看誦者。得福無量。消一切厄。即說寶號曰
北極玄穹，紫微帝庭，泰山岱嶽，水國清冷，綱維三界，統禦萬靈，三元較籍，善惡攸分，齋戒禮誦，無願不成，消災赦罪，請福延生，至真妙道，功德無邊，大悲大願，大聖大慈，上元一品，賜福天官，紫微大帝，中元二品，赦罪地官，青虛大帝，下元三品，解厄水官，洞陰大帝，三元主宰，三百六十，感應天尊，女青真人，考較曹官。
爾時赤腳大仙。與諸天神王。真仙大眾。聞說寶號。皆大歡喜。作禮而退。信受奉行。
太上元始天尊說三官寶號終
三官讚：三官大帝，各界神仙，乘鸞跨鳳滿經壇，賜福赦罪愆，赤腳大仙，化度在人間。
印經功德
一、滅罪消愆
印造神像道經之後，善惡童子稟奏三官大帝，即為青簿記功，黑籍除惡。身中所有罪累業障，如消霜雪，悉皆清淨。
二、神靈護持
印造神像道經之後，太上遣飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人等聖眾，護持其身，不相舍離。
三、解冤釋結
印造神像道經之後，東嶽大帝及七十二司、城隍主者，合同判斷生死怨尤，一切冤結，悉獲解釋。
四、消災免難
印造神像道經之後，若有諸般災難，即有太一救苦天尊，尋聲赴感，救度其身，一切災難，悉皆消弭。
五、疾病不侵
印造神像道經之後，上清天醫院諸聖眾、藥王真君隨時護念，一切瘟神病鬼，悉皆退散，不敢為害，重病轉輕，輕病立愈。
六、家親和順
印造神像道經之後，六親和合，眷屬情睦。若有口舌官非，諸多不順，即有九天應元雷聲普化天尊，廣施道力，事息人寧。
七、所求隨心
印造神像道經之後，天尊垂佑，人神歡喜，鬼道得赦。有諸所求，神靈報謝，必得隨心滿願，萬事如意。
八、聰明智慧
印造神像道經之後，文昌梓潼帝君加其文運，即得聰明大進，智竅宏開，若能勤學不懈，必能金榜題名，獨占鼇頭。
九、形容端嚴
印造神像道經之後，即得西王母垂賜金丹，廣施道氣，身體強健，容貌美麗，女子姣好窈窕，男子英俊偉岸。
十、八方通達
印造神像道經之後，所到之處，城隍社令、龍神聖眾隨處擁護，廣開方便，舟車穩載，出入平安，所行無不通達。
十一、福祿延綿
印造神像道經之後，上清福祿壽三星高照，百福駢臻，千祥雲集，若能勤行不懈，子孫蒙蔭，延綿百代。
十二、廣進財源
印造神像道經之後，正一龍虎玄壇趙元帥攜領五方五路財神，增其福德，廣開利市，招財納寶，日進鬥金。
十三、官職升遷
印造神像道經之後，南鬥祿星光明注照，求官覓職，鹹得如意，一切奸佞小人不敢陷害，為民謀利，必得升遷。
十四、延壽益算
印造神像道經之後，北鬥七元星君即為增福延壽，益算長年，命途穩妥，無諸橫禍，椿萱並茂，長命百歲。
十五、多生貴子
印造神像道經之後，若欲求子，便生聰明乖巧之子，臨盆之時，九天衛房聖母默與抱送，母子平安，安樂易養，他日成人，眾中尊貴。
十六、先亡超生
印造神像道經之後，若本宗先亡，家親外鬼，一切孤魂，沉滯幽冥。即有十方靈寶天尊，授手接引，天宮淨土，隨願往生。
十七、驅邪除魅
印造神像道經之後，若有妖邪侵擾，生人不安，即有真武帝君、天蓬大將，部領三十六雷元帥，驅除邪魅，掃蕩妖魔。
十八、人欽鬼敬
印造神像道經之後，所到之處，眾人愛戴，神鬼敬仰。若有難處，天尊神仙，化為貴人，相助扶持，諸事順利。
十九、道業增進
印造神像道經之後，三屍震恐，魂魄安寧，太上虛皇道君嘉獎其人，增功減過，道氣日增，心神無擾，漸入聖域。
二十、除諸魔考
印造神像道經之後，若有諸般魔考道試，擾亂行功。元始天尊即敕五帝大魔，束手服膺，侍衛左右，不敢動作。
二十一、得道成真
印造神像道經之後，功行圓滿，天籙書名。諸神保舉，逍遙上清。常侍天尊，永脫輪回。太上授旨，成大仙道。
玄文妙典歎無窮，印造讀誦福不輕。
真仙由此成聖道，孤魂藉以出幽冥。
消災散禍除罪愆，延壽益算納福星。
神欽鬼敬邪魔畏，難逢難遇太上經。
皈命開函演教天尊不可思議功德
歡迎各位大德積極轉載翻印，功德無量
回複第13樓，@鍛元子
注：道教誦經焚香要忌戊日，六戊日又稱為：鬼哭日。諸神於此六日都是於中宮或待於帝殿值班，燒香朝拜不僅不賜福，反而降禍。按《女青天律》雲：六戊日禁行焚香誦經，是日敲鍾擊鼓，進表上章，啟奏天曹者，罪加一等。反之，六戊日不敲鍾鼓、不擾神祗則功德無量。故大家誦經呼聖時宜先看一下萬年曆，當天農曆是什麽日子，日幹帶戊者，不宜誦經。
另外誦經之前應沐手漱口，保持潔淨。女子經期亦不宜誦經，切記切記！
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@任我逍遙遊世間15樓2013-06-2511:42:00
道長，請問沒有師承，沒有入教可以誦讀嗎
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1、進入熟悉的白雲觀內，右邊是商店，其中一間是“道袍”的專賣店，刺繡的、做法事的時候穿的一千八一件，你隻要拿錢隨便買，你就是穿上“道袍”去騙人，也不會有人去管，一般的道士都忙著“修行”，不一般的道士都忙著“開光工藝品”，誰去管那些閑事呢？！
讓人“平安、吉祥”的各種名目的“神符”公開在商店出售，“法師開光過的”，一個戴在身上，一個放家裏或者車上，便宜，一般人都買得起。這印刷的“神符”不是全真教教義所排斥的嗎？在“中國道教協會”這樣的地方賣才能賣個有說服力的好價錢，王重陽、丘處機當年做過這事嗎？他們會同意嗎？
2、神殿內神像的旁邊一位“道長”道貌岸然，我說“你好，我想跟你學道”，道長連聲說“我不行，你去後麵吧”。往裏走過了三個大殿，問了三個道長，最後一個是個比我還小的道長，他也說“不行”。“前麵的說讓我來後麵的”我發著牢騷，一個小保安看不下去了，說“我告訴你怎樣學道吧，你要先離婚、再出家才能學道”，我說“當年的王重陽也沒有先離婚、出家啊？王重陽是先修道、得道之後才離開家鄉到山東來開道的啊？現在的道士比教主的造化都大，王重陽一輩子沒住過這樣的殿堂、更沒穿過刺繡的道袍、道觀叫“道場”是講道理度人的特定場所，不是燒香磕頭的地方、、、”聽了我的話，穿道袍的道士不作聲，小保安渾身不自在。
3、一個矮胖的六十多歲手裏拿著“健身球”老道過來了，我說“你好，我跟你學道吧”，老道理都不理我就走了。接著出來一個瘦高個中年道士，他顯然聽到了我們的對話，大有埋怨他們講不過我的意思。
他對我說：道觀怎不是燒香磕頭的地方？神爭一爐香。我說：神聖要你那“一爐香火”中什麽用？什麽都不缺、道氣氤氳的天堂會缺少你們人間的那點“香火”嗎？難道神聖傳道就是為了得到世人的“一爐香”嗎？難道修道就是為了在得道之後能得到世人的“一爐香”嗎？神聖傳法是為了讓我們也像神聖一樣得道回天堂老家、是為了提升人類的靈性造就大同之世而勸人向善。“神爭一爐香”是妖魔邪說，爭“一爐香”的是在人間敗壞正法、訛傳教義、蠱惑人心的妖魔鬼怪，絕不是在天的神聖！
他問我：“你家是哪裏的”？我說：“山東陽穀縣，就是武鬆打虎的景陽岡那裏”。他問我：“你來幹什麽、你應該謙虛的問”？我說：“我怎麽不謙虛了，我是怎麽問的，你問問這個小保安吧”。
他問我：“你們那裏有道觀嗎”？（他的意思是：學道要到道觀出家才行）
我說：“王重陽的家鄉沒有道觀，丘處機的家鄉也沒有道觀，王重陽住的是茅草棚，想學道與家鄉有沒有道觀沒有任何關係！
得道的人（諸如張三豐、白玉蟾之流）都在道觀外、在民間替天行道、隨緣應機度人，沒得道的人才住在道觀，你就是到道觀裏來混飯吃的，你是來道觀“養老”的，你是苟且偷生的“行屍走肉”！你對道觀有依賴，是道觀道袍給了你尊嚴、威嚴，脫下道袍走出道觀去你會什麽都不是！你無法肩負在人群裏替天行道的使命！你知道什麽是穿著袈裟的魔子魔孫嗎？！
他說“那是說和尚的”。我說“也是說道士的，也有穿著道袍的魔子魔孫”。“你這個人與別人不一樣”，他一邊說著一邊離開我，一邊暗示保安“送我”，我說“那是你少見多怪！井底之蛙才沒見過世麵”！
我告訴保安：你在這裏看到的是泥胎塑像，其實在這裏享用香火的是水裏的妖精，這裏是以水裏的妖精為主的魔窟，神聖根本不到這裏來，因為敗壞正法的魔子魔孫住在這裏。
@鍛元子13樓2013-06-1708:04:00
注：道教誦經焚香要忌戊日，六戊日又稱為：鬼哭日。諸神於此六日都是於中宮或待於帝殿值班，燒香朝拜不僅不賜福，反而降禍。按《女青天律》雲：六戊日禁行焚香誦經，是日敲鍾擊鼓，進表上章，啟奏天曹者，罪加一等。反之，六戊日不敲鍾鼓、不擾神祗則功德無量。故大家誦經呼聖時宜先看一下萬年曆，當天農曆是什麽日子，日幹帶戊者，不宜誦經。
另外誦經之前應沐手漱口，保持潔淨。女子經期亦不宜誦經，切記切記！
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4、有的道觀“道士們請的老君爺下來，給了全神譜”，那是魔子魔孫蠱惑人心的表現。就像東北的神婆神漢“請仙附體”一樣了，“請神”不過是無能的人在炒作自己，在上演“瞞天過海”的鬧劇而已。古往今來，哪個教主傳道是“請神”的啊？所以，穿著道袍的魔子魔孫隻能請來魔王冒充“神聖”來嘩眾取寵。
道觀的功能本來就是：講道理、度人的場所，所以叫“道場”。現在的道觀、寺院都成了燒香磕頭、引人迷信的“騙場”了。由此而言，在道觀、寺院內“燒香磕頭”，就是亂來。
道觀的工作人員，對每個進入道觀的人有引導、教育、講道理的責任，不能任由人們因為對“神佛的敬仰、燒香磕頭”而聽之任之，否則，就是道士的不作為與失職！就是拿著“神像”蠱惑人心！
三、出來白雲觀，有個算卦的婦女招呼我抽簽，說“心誠則靈”，我說“不對！磕頭的人都是心誠，結果沒有一個“心誠”之後得到了自己的理想！我心誠求神聖讓我做國家主席，神聖會顯靈嗎？我什麽也不會做就想成為富翁，心誠求神聖成全，神聖會顯靈嗎？
白雲觀的對麵有十幾家從事周易、實際是賣神像之類的工藝品的店鋪，其中一間店鋪可能因為生意不好而在門口敲鑼，門口一個香爐燃著三根香，神位赫然寫著“五鬼之位”，很顯然她是在做魔法。可是她的店鋪裏全是神像之類的工藝品，她卻在給“鬼”燒香，她把借神造孽的麵目暴露的一點不剩！
店鋪裏麵的神像上有很多“有求必應”的字眼，店鋪主人不去找“有求必應”的神聖，卻給“五鬼”燒香磕頭、鳴鑼開道、祈求生意興隆，大家說：他們賣的“有求必應”的神像還能值錢嗎？我在他的店鋪裏轉了一圈，用我沒花一毛錢的事實告訴了他：“你五鬼運財的法術”是騙人的把戲！
“心誠則靈，有求必應”，是道觀、寺院淪為魔窟的標誌！
“心誠則靈，有求必應”，是魔王抓住了人們有妄想的心態之後而為“法奴”量身打造的圈套與枷鎖！
“心誠則靈，有求必應”，是“無孔不入、趁需而入”的魔王為敗壞正法、蠱惑人心、讓“唐僧”走進魔窟而偽裝的“誘餌”！
“心誠則靈，有求必應”，是“盤絲洞”中蜘蛛精的魔網！
你隻要貪慕“心誠則靈，有求必應”而去給“神像”燒香磕頭、上供許願，你就已經淪為了“盤絲洞”中蜘蛛精的盤中餐了！你隻要“知足”，就不會有蜘蛛精來纏繞你！是你的“不知足”才讓“心誠則靈，有求必應”有了誘惑力，從而讓你淪為“蜘蛛精”的盤中餐！你隻要安富樂貧、知足常樂，“心誠則靈，有求必應”會與蜘蛛精一起被“悟空”剿滅！
經雲：“聖號到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。”修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。《玉樞寶經》雲：“天尊言：吾今所說，即《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，或一聲、或二聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。”此所說“冥心默想”，即“注想金容”，存思也。“存思”，《天隱子》雲：“存謂存我之神，想謂想我之身。”若念時，信心不足，有口無心，雖念也不轉念，如此持誦，念到“海枯石爛”無有益處。豈不聞“道以誠而入”，“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可長，固蒂則德可茂。”
大道至簡至易，此持誦聖號法門人人可修，人人可學。但從信入手，以德為基。久誦不殆，必不誤學道者。此持誦聖號之法門，雖簡而易行，然功德不可思議，為入道之基石，根基厚，如世之造房，修習他法，亦不難矣。有誌之人，如依此各自修持，從無入有，從迷入悟，循序漸修，必有意外之感格。天尊之言非虛也。
道門幾大聖號：玉皇赦罪天尊
雷聲普化天尊
太乙救苦天尊
三元赦罪天尊
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊是道教信奉的諸神之一。太乙，又作太一。道經說：太乙天尊居青華長樂界東極妙嚴宮，是專門拯救墮入地獄之人的大神，若人回心向善，隻要誠心祈禱，並默誦“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號，即能得到解脫和救助。道教在舉行“超度”道場時，均要懸掛救苦天尊神像，以示接引，救濟苦難。
在道教三官妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，隻有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪回生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是我道教所言東方長樂淨土——東極妙嚴宮。而青華長樂界東極妙嚴宮的教主就是太乙救苦天尊青玄九陽上帝。
道教屬東方甲乙木之教，故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言：“日出東方，日落西方。”故知東方向來是萬物繁榮生長的生機之方，而西方向來是萬物凋零的衰死之地，故道家淨土法門向來崇尚東方，此淨土法門是專司度生又度死之工作，乃是在世乞求救度人間苦難的捷徑，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。
道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華教主；青玄九陽上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖氣所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰：此聖最尊最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心，大慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂。
無論是凡人口念或默念太乙救苦天尊聖號，皆會令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求福得福。
在人遇到危難之時，如遭遇水火盜賊，野獸侵擾，持誦”太乙救苦天尊“就會得到救助，逢凶化吉，遇難呈祥，人如遇到苦難，隻要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化凶為吉，其效果等同於觀音菩薩。隻求你能誠信，必有靈驗。
抑或是孝眷子女為了超度自己的父母宗親，修行人為得道成仙超出輪回，為了掃清修道障礙而超度自己的冤愆債主，或是以大慈悲心回向法界一切眾生，使他們皆得離苦得樂，早日解脫，皆可長期持誦太乙救苦天尊聖號，或大聲念，金剛念，心裏默念皆得感應，在世能常抱己心與太乙救苦天尊相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心淨而國土淨。臨終前不忘憶念太乙救苦天尊，則實時被接引往生東極長樂世界──東極妙嚴宮，永脫生死輪回之苦。
太乙救苦天尊因係無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔、並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作，其皆能為，隻要尋聲即隨機赴感，故又尊稱“太乙尋聲救苦天尊”。-
大太一即無極，即太一即太乙，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含此，太乙之炁又稱太乙含真之炁，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。-
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一氣之妙化，因見眾生受苦，輪回報對無有時，特具大悲大願，大聖大慈之仁心，發清靜心，廣大願，謹遵元始（自然）教旨，普渡群生離苦得樂，隻要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。
小道謹以自己念太乙救苦天尊的切身體會來跟大家說一下，僅供同修道友考借鑒，不足之處還望指教。（這隻是我個人體會，大家也可以根據自身情況自己調整）
一種方法就是一直朗聲念太乙救苦天尊，或快或慢皆可根據個人情況。
而另一種方法就是太乙救苦天尊與九幽拔罪天尊同念，因為太乙救苦天尊幾字多是去聲，壓的很低，所以高聲念很容易念念就念不動了，沒氣了。所以我一般是一次呼兩聖，第一聖是太乙救苦天尊，第二聖是九幽拔罪天尊（九幽拔罪天尊是太乙救苦天尊在地府的鬼王化身，專門拔度有罪鬼魂的，因此此兩聖乃是異名同體，本出一尊）如此念太乙救苦天尊時聲調應下壓,念九幽拔罪天尊時聲調應上揚
其實我覺得念救苦天尊聖號時最好有給自己超度的想法最好，因為生死旦夕，禍福無常，要感覺自己時日無多，就要臨終往生一樣，抓緊地，懇切地，拚盡全力地求解脫，那樣的效果最好。而且修行也是一樣，時刻能想到死，還有什麽修不成的哪？
也可以在呼聖之前先念一下《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》或《太乙救苦護身妙經》與救苦寶誥。
《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》
爾時，救苦天尊，
遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，
眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，
慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，
救一切罪，度一切厄，
渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精，
空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，
還將上天炁（氣之異體字，音氣），以製九天魂，救苦諸妙神，善見救苦時，
天上混無分，天炁歸一身，皆成自然人，自然有別體。
本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。
第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明，
天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。
皈命太上尊，能消一切罪。
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，
西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，
東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，
西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，
上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：
十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，
委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，
念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，
火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，
超度三界難，逕上元始天，於是飛天神王，無鞅數眾，
瞻仰尊顏而作頌曰：
天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，
不迷亦不荒，無我亦無名，朗誦罪福句，萬遍心垢清。
爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。
太乙救苦護身妙經
爾時元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七寶座。放大光明。普集萬靈。與天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人聖人。萬萬仙眾。俱來詣座。聽宣妙法。於是梵王稱善。帝釋欣歌。仙樂自響。隨光而至。
是時太上老君。身離玉座。步躡蓮花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙師開化。受福天堂。施功無極。恩不可量。臣觀三界之中。苦海之內。無量眾生。橫遭厄難。罪網牽纏。異類尋情。難逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度群情。唯望至尊。觀心慈湣。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉善哉。汝離玉座。驚怖萬天。救苦救生。不須汝言。可還座中。吾為宣說。
天尊曰。萬物吾生。萬靈吾化。遭苦遭厄。當須救之。不須汝威力。化身救度。此東方長樂世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居地獄。或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功曹。或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有無量變化。如何得至我師禦前。天尊告老君曰。汝可舉聲。唱太乙之名。使仙官齊詠。自然應化現身。於是老君眾仙等。尊其教旨。齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。
忽見。帝君班中。有童子一人。步步躡於蓮花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。為我師開化說法。臣集相聚形。聽宣妙音。天中快樂一時。地下動經萬劫。三界之中。群生受苦。高聲呼喚。苦哉苦哉。旋繞天尊。禮拜俯伏。乞下天開。
於是眾仙見童子奏對。泣淚滴衣。哽噎歎言。天上快樂。地下受災。輪回報對。何時清閑。
天尊告太乙曰：汝行願慈悲。眾生受苦。依汝行願。分身救之。童子喜笑。再拜而退。眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。圓光照耀。手執柳枝淨水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。足躡蓮花。手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披發跣足。躡於蓮花。手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。繞於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此聖威德。變化救生。從何而有。甚劫修行。惟願應機。為眾宣說。天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。汝知吾知。此是九陽之精。甚靈甚靈。汝可秘之。不可盡述。
是時老君聞天尊言。閉目定神。彈指叩頭。咒曰。
元元之祖氣。妙化九陽精。威德布十方。恍恍現其真。
三九陽風出。徘徊離始青。恭敬生瓊液。奉之免渴饑。
萬靈當信禮。八苦不能隨。積行持科戒。提攜證玉京。
爾時。天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。念誦聖號。看轉此經。疾患退散。克獲安寧。若有眾生求官覓職。奸佞妄生。但當念誦聖號。看轉此經。自然嫉妒不生。高遷祿秩。若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。可以存思念誦聖號。使得達岸。無有害傷。若有眾生。值雷霹靂。風雨驚怖。但當存思念誦聖號。神氣亦清。魂魄不動。若有眾生。父母師資。六親不和。兄弟乖逆。但當存思念誦聖號。看轉此經。自感六親和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王國主。朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋念誦。看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊往來所傷。但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。若有眾生。山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。禽蟲自退。不敢來害。若有女人。懷受胎孕。臨產艱難。但當存思念誦聖號。自感真氣佑護。無痛無傷。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子團圓。
若有男子女子。慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日升天。若有眾生。頻遭百鎖牢獄之中。呻吟難訴。但當存思念誦聖號。便得解脫。出離囹圄。若有眾生為七祖九先。門人同學。夫妻男女。身歿之後。流滯寒庭。未得托生。但當存思念誦聖號。自然出離陰境。便得生天。若有眾生為冤家牽引。複連相纏。但當存思念誦聖號。冤家解釋。複連斷除。
於是。天尊告老君曰。此聖最尊最貴。最聖最靈。每月三九日。多降人間。常於淨室中。焚香禮拜。柳枝淨水。時花藥苗。如法供養。自然壽滿一百二十。五福常臻。八難遠離。切忌灶下灰燼。石榴穢物。此為不潔。勿令觸之。
天尊說經將畢。大會之中。群仙唱善。獅子能語。鳳凰能言。魚龍成人。枯朽還生。蠢動含情。福資皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。無量眾真。同聲讚歎。今聞妙音。大獲利益。奉辭而退。
太乙救苦護身妙經終
太乙救苦寶誥
青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。(三叩首)
救苦讚
天尊寶號妙難求，五色霞衣累劫修。千朵蓮花迎寶座，九頭獅子道前遊，盂中甘露涓涓澤，手內楊柳滴滴洲，千方祈請千方應，愛河常作度人舟。
太乙救苦天尊靈驗記述
靈驗記述：
一則：道士張仁表，辨博多才，善於論道演講，闡述道法旨義，常在宮觀殿堂裏進行演說。一日，演講浮誕，有失道旨，聽講者紛紛離去，人多責怪。後因病服藥，數月不愈。
有一晚上，夢為司命部下步卒騎吏在他住處所擒捕，如世間擒罪犯的情景。路上見寬曠原野都是荊棘遍地，牽頓升曳(yè)，其速如飛，衣服掛在叢林樹上，芒棘刺身，痛不可忍。約行三十裏路，看見遙遠的地方有一黑城，城上有煙焰，走近觀看才知是一鐵城。護關門衛守士，皆獸頭人身，或四口八目，或十臂九頭，齒若霜雪，牙如鋒劍，真如世間道觀裏所畫地獄之景。進入城門，珠宮瓊堂，玉樓金殿，非常人所觀。此處有異於冥關，約行四五裏路，一無所見。張仁表徐徐問驅捕的人說：“這是什麽地方？怎麽與門外所見不同?”騎吏說：“這是太乙天尊宮，經過此宮就是本司”。仁表聞太乙天尊宮，忽然記得平常講說多勸人念“太乙救苦天尊”聖號，可以救濟諸難，祈福迎祥。
這時，他靈機一動，心想今已到“太乙天尊宮”，何不多誦念太乙天尊聖號呢？即高聲誦念“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號十餘聲。牽他的騎吏大笑說：“臨渴穿井，事同噬臍，怎可得也？”即聞眾笑不止，他又高聲頌唱十餘聲“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號，其調哀楚，其音悲切，淚下沾衣。
忽然，有紅光一束照在仁表左右，牽他騎吏一時離去，唯仁表在光明之中，回視周圍四方，山川明媚，雲物閑暇。一會兒，救苦天尊與侍從千餘人出現在他眼前。仁表禮謁(yè)天尊，悲咽叩首，懺悔平生過失，祈救苦天尊赦免。救苦天尊坐五色蓮花之上，其坐周圍火光焰焰，環繞天尊，火焰中有九色神光。救苦天尊周身及頂，光焰鋒芒，外射如千萬槍劍之形，覆七寶之蓋。後有騫木寶花，照耀八極，真人力士，金剛神王，玉女金童，充塞侍衛。陰陽太一，四十六神，自領隊從，亦侍左右，雲車羽蓋，遍滿空中。
救苦天尊對仁表說：“人生在世，大慎三業十惡；三業之中，口過尤其，一人妄說，萬人妄行。妄說之人，首當其罪，你的三業罪，是我救護，才得以出幽苦。你壽命已盡，不當複還，今再赦你七年，誘化於陽世，以我像廣示於人間，開引進之門，作趨善之要，希望竭力行持。”
畢，令使童子引仁表還住處，後來，其疾病也頓愈。過了幾日後，仁表因事出城於春明門外，見蒿荊之中，有自己原來行走足跡。仔細觀察，見棘刺的末端，有所礙掛衣線紫縷以及棘上微有血痕，果然是那天晚上追捕時所經過的道路。
後仁表用自己錢財，在肅明觀畫救苦天尊神像，又於東洛關外，畫救苦天尊聖像多本，開悟群迷，歸奉真宗。張仁表七年後而終(事見《道教靈驗記》卷五，天津古籍出版社等出版《道藏》第10冊816頁）
二則：袁逢，峽石人，崇好至道，曾於仙都觀得太乙天尊神像，朝夕焚香敬奉。後因事入蜀，波濤駭浪，驚恐不已，袁逢即念“太乙救苦天尊”聖號百餘聲。頓時，見赤光照自水麵，有一丈多長，光中見救苦天尊身著青衣。良久，乃隱波浪中，時覺船也不劇烈震動了。隨同的夥伴對袁逢說：“我們看見你所乘的船，在巨浪中回旋數次，大家都以為船會翻沉，驚疑之中，見一道紅光照你所乘的船，我們感到很奇異”。後袁逢告訴大家，他這次有幸脫險，全賴念誦太乙天尊聖號，隨同的人這才恍然大悟。袁逢不但脫險，而且還能看見救苦天尊化身，這是平日積善感應，慧眼所開的緣故。
三則：李邵畫太一天尊驗
李邵者，為葭萌縣令。雲其妻亡已八九年，素不在京國。忽因參選入京，就於三洞觀側客邸之中，偶見其家亡婢，自鄰居而出。熟視之，果其婢小玉也，以名呼之，斂衽(rèn)而至。問其故，即雲：某隨娘子在此，已歲餘矣，暫出買物，逡巡即回，回即與報娘子矣。邵待之，食頃方至，買果實茶餅之屬，奔馳還家。良久，延邵相見。所居兩間，自有庭除少許。既見，敘存沒之事，或泣或悲，而頻令小玉看時節。久之，小玉報雲：來矣。顏色慘悴，語聲哽咽，揖邵請去。邵未出門，有一少年，張蓋而入，邵忽遽(ju)避之，小玉即引於簾後且立。其妻出迎少年，拜亦不顧，擲蓋於地，化為大鑊(huo)，水滿火起，煙焰蓬勃，少時即沸。少年去大帽，即牛頭神人也。持義立於鑊前，以叉其妻，拋於鑊中，號叫痛楚。不久即爛，骨肉分張，尋亦火滅。以叉挑其骨，排於庭中，張蓋而去。其妻身亦複舊，蘇而徐起，泣謂邵曰：平生罪業，合受三年，今已一年餘矣。每日如此，痛苦難言。
邵見其變化苦楚，亦深悲歎，問妻曰：今既相見，所須何物？莫要作功德救拔否？妻曰：適令小玉相邀，全無功德相托爾。此處鄰裏，有受苦者，畫太一天尊一身，便得免罪。知之數月，無托人處，今得君來，將有離苦之望矣。邵即於三洞觀中，訪太一天尊之像。殿上有古本剝落，厚以金帛，召工畫之，亦就觀設齋表祝。隻三日內，事事周畢，躬自檢校無暇。到妻所居，功德既了，方得往報。見其所止，已空屋爾。留托鄰母，深荷太一功德，已得解脫往生矣。昨日辰巳間，與小玉俱去也。邵每勸人作太一天尊像，其福報可以立待矣。
下麵將修行道家淨土的關鍵樞紐說明如下：修行道家太乙淨土最關鍵是這六部:一、皈依；二、持戒修心；三、懺悔；四、發願；五、回向；六、持名。
一、皈依：是指皈依道、經、師三寶。
自皈依道，當願眾生，形神俱妙，與道合真。
自皈依經，當願眾生，深入經藏，神通莫測。
自皈依師，當願眾生，生生世世，得聞正法，不落邪見。
二、持戒：往生淨土持戒最重，學道最難得是什麽？就是持戒。人最難克服就是自己的心性，太上老君言“一切戒法都始自發心，終於極果”，學道不持戒，無緣登真籙。道家根據修行的品階有不同戒律，入道門來最低須持《初真五戒》，以後根據修行品階的上升，依次持《初真十戒》、《中級戒》和《天仙大戒》。
往生持戒：1、不得殺生；2、不得葷酒；3、不得妄言；4、不得偷盜；5、不得邪淫；6、不得惡口；7、不得嫉妒；8、不得賭博；9、不得忘恩、10、不得叛逆。
《洞玄靈寶天尊說十戒經》天尊言：“善男子善女人，能發自然道意，來入法門，受我十戒，十四持身之品。則為大道清信弟子，皆以勇猛飛天齊功。於此時，進心不懈退者，即超淩三界為上清真人”。
修道發心：惟慈，惟愛，惟善，惟忍。不負經戒，恒不破齋，勤能灑掃靜室，修燈灶火，救拔貧窮，所見之者，皆發慈心；不謗毀出家人，心無是非，口恒念誦，見諸蠢動，皆發慈念之心，萬物平等，無有彼我，與我身無異。
三、懺悔：真心懺悔是生慈悲心的體現，懺悔越真誠，外魔侵擾越少，修行才能順利。
四、發願：願法界眾生共修正法，往生淨土，永脫輪回。
五、回向：願以懺功德，回向大慈尊炁，加庇我宗親，師資並眷屬，普惠諸眾生，皆成大仙道。
玉皇赦罪天尊
玉皇大帝(jadeemperor)，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玉皇大天尊玄穹高上帝”，居住在昊天通明宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高（僅次於三清）但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物，為主宰宇宙、三界最高的決策者。
在中華文化中，玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰，地球內三界、十方、四生、六道的最高統治者。因他有製命九天階級、征召四海五嶽之神權，所以眾神佛都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、聖和人間、幽冥之事。
《玉皇經》講述了玉帝遠古時期“舍身堵北缺，代存萬眾生”的著名事跡。據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，曆億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖—玉皇大帝。是曆經萬劫億難，千辛萬苦，不可思議，按《玉皇經》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近！事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個普通神佛的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者。
玉皇大帝為太子時，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道，遂舍其國，於普明香岩山中修道，功成超度。過是劫已，曆八百劫，身常舍其國，為群生故，割愛學道。於此後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又曆八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再曆八百劫，亡身殞命，行忍辱故，舍己血肉，如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來。教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，如是修行又經億劫，始證玉帝。"（由是可知玉皇大帝早已超越涅槃，不生不滅，望世人莫輕言誹謗，其罪彌大）
玉皇赦罪天尊存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。（光嚴妙樂國土）普光明心地。（普明香嚴山）經三千二百劫而證金仙位。初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恒最貴。次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。後八百劫舍身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報，禦攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。
玉皇寶誥
誌心皈命禮，太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落發光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。
玉皇讚
請玉皇紫金容，本莊嚴妙樂土中，清微天宮顯神通，香嚴山累劫修行，無量功德清淨體，圓明性不壞真空，一萬二千道業成，巍巍高蕩蕩難名，諸天諸地稽首禮，施功德普度含靈，願放十七大光明，求懺悔降福延生，大慈大悲，不可思議功德
若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，於其亡者未氣斷時，起大悲心，於其頭邊，念帝尊號，或一七、二七、三七、四七乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神升九天。
可知念玉皇赦罪天尊聖號可消諸多罪業，得到諸多神祇的佑護加持，超度亡人，常念誦玉皇赦罪天尊聖號臨終可往生三清境上，大羅天宮，逍遙快活，永不輪回。
天尊言：天官符，地官符。年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之，凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒。曉夜煎煼音妙，多招唇吻。麵是背非，動致口牙。盟神詛道，始於謗讟音瀆，終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，卽誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。
天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劔鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛豹尾，若飛廉刀碪，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，卽致病患，以迄喪亡。纔誦此經，則萬神皆起，天無忌、地無忌、陰陽無忌，百無禁忌。
天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯鹹池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，卽誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令難產。請誦此經，卽得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於繈褓，為栴檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇音聞，宜誦此經。
天尊言：若人居止，鳥鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰於室，牛馬犬豕亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠妖社，黨芘神奸，吊客頻仍，喪車疊出。若誦此經，卽使鬼精滅爽，人物鹹寧。
天尊言：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵地瘵，三十六瘵。能誦此經，卽使瘟瘟清淨，蠱毒消除，勞瘵平複。亦有其由，或者先亡複連，或者伏屍故氣，或者塚訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牽連執證，並緣注射乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。
天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁奸，五兵加害。陸行卽虎狼魈蜮磨其牙，水行則蛟龍黿鼉張其頤。或灘瀨有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死。能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。
天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期，稽顙此經，應時甘澍。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠遊城，驚爇黎庶，此經可以禳之。海若失經，魚鼈妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。
天尊言：世人欲免三災九橫之戹，卽於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並躔，形如雙目，疊為三級，以覆鬥魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。鬥中複有尊帝二星，大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，卽有冥感。鬥為天樞，中有天罡，在內卽為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指醜，其身在未，所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。
天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小鬥，殺生害命，人百己千，奸私邪淫，妖誣叛逆。從微至著，三官鼓筆，太乙移文，卽付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其卷水，役其驅車，月覈音懷旬校，複有考掠。一聞此經，其罪卽滅。若或有人為雷所嗔，其屍不舉，水火不受，卽稱
九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，鹹聽吾命。
天尊言：此經功德，不可思議，往昔劫中
神霄玉清眞王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸金置幣，盟天以傳。雷師皓翁，長跪拜興，重白。
天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，卽得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡歿，不經地獄。所以者何？死卽往生，生歸善道，承
天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，眾人所欽，鬼神所畏。遇之險難，一心稱名
九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。於是，雷師皓翁對
天尊前，而說偈曰：
無上玉清王統天三十六九天普化君
化形十方界披發騎麒麟赤腳躡層冰
手把九天炁嘯風鞭雷霆能以智慧力
攝伏諸魔精濟度長夜魂利益於眾生
如彼銀河水千眼千月輪誓於未來世
永颺天尊教
時雷師皓翁說是偈已。
天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以糾錄典者、廉訪典者佐之。複有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相，鹹賛元化。
天尊說是經畢，玉焚七寶層台天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，鹹稱善哉。天龍鬼神，雷部官眾，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊即三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈，主管天地水三界。
上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。並稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。
道經稱：天官主管賜福，地官主管赦罪，水官主管解厄。
《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：“上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚穀神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍。”
三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，於是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，於是日……同到人間，校戒罪福也。
三官的誕辰日即為三元節，上元節正月十五（宜禱天祈福），中元節七月十五（宜懺罪度亡），下元節十月十五（宜禳災釋厄）因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。遇三元日信士持齋悔過，皆得罪滅福生
持誦三元赦罪天尊聖號可以賜福赦罪解厄，消災延生保命，得到三界神仙的加持，尤其是在陸地上遇到猛獸侵擾，可念中元赦罪地官；在江河湖海中遇到危難可念下元解厄水官；人世上的求福求官等也可稱念上元賜福天官。若無特殊請求可以直念三元赦罪天尊聖號亦可。
三官總誥誌心皈命禮
唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
上元天官寶誥
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動鹹康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。
中元地官寶誥
青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君
下元水官寶誥
暘穀洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正一法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。暘穀帝君
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經
爾時救苦大仙。在大羅天上。九炁紫微天宮。上白道君曰。集會三元。天地水官。三界四府。眾聖曹官。考較司同諸仙眾。講說經法。救拔眾生。放大光明。照見天下萬國九州之地。江河湖海之內。閻浮世界之中。受苦眾生。造惡非善。廣結冤仇。多行不足。財交弗明。不敬天地。日月三光。嗬風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。褻瀆聖賢。不敬父母。叔伯六親。奸盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。不敬五穀。穢汙蹭踐。不行正道。大鬥小稱。明瞞暗騙。橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不載。致生惡毒。多起瘟荒。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此通報。惡難臨身。無處解釋。
於是救苦大仙。端簡上告三元天官曰。善哉善哉。此等眾生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元齋戒。三年圓滿。發心轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。
道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。於是告下。三元天尊，即駕五色祥雲。行九炁清風。至都會府。雲台山上。放大亳光。廣大慧力。無邊法願。濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有仇之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。癡蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩離苦。四生六道。餓鬼窮魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未離地獄之中。存亡眾生。鈕械枷鎖。囹圄閉塞。
於是地官至七月十五日。即與獄囚地獄受苦眾生。除罪薄，滅惡根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至、未提至。已結證。未結證。已發覺。未發覺。鹹赦除之。地官曰。五刑十惡等罪。永不赦除。
天尊言。（齒＋頁，音牙）（齒＋讚，音雜）齟齬。蛇牙虎口。心如錐刀。惡毒之人。鬼眼鬼心。多計巧言。嗊瞞癡愚。蠢子何知。割他肉不念他貧。隻念己富。肥家潤身。使心用心。返累己身。心根結成。罪根難滅。貪財利己。天雷霹靂。瘟氣流傳。纏害身體。冤愆相並。並及子孫。
於是救苦大仙。再告天官。天官曰。轉誦此經。至滿千遍。大作踴躍。悔過愆尤。斷惡修善。即有地官赦罪。所有惡孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。盡一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安靜。精神複舊。罪滅福生。無量功德。其福無邊。
道君曰。世界眾生。招瘟惹災。毒氣流行。眾生染著。皆是造惡非善。冤愆相並。致生惡疾。淹延未愈。若誦此經。病即痊愈。若誦經者。至端陽中元之日。即有三元追回行瘟等眾。考較輕重等罪。俱一赦除。
水官曰。世間夫婦。命犯孤辰寡宿。刑害絕嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好靜。沐浴燒香。燃燈誦經。修齋布施。悔過愆尤。便生端正有相之男。聰明富貴之子。聲振五湖四海。宿世今生。故作誤為。謀財負命。今世為兒。取命化財。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身兒亡。生下兒亡。三六九歲兒亡。十二五歲兒亡。一日一夜。萬死萬生。俱是冤愆相臨。化目化財。騙攜財物。化為畜生。
若有善男信女。發心施財。齋戒沭浴。轉誦此經。悔過愆尤。即使愆尤永釋。人鬼分離。產生無難。母子雙全。關煞無刑。生育成人。利益雙親。經力弘深。祈福福至。禳禍禍消。
天尊言。仇人冰泮。冤家債主。自消自滅。孤魂等眾。九玄七祖。四生六道。輪回生死。出離地獄，即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。隻有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬麵。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生淨土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。
水官曰。天下眾生。星辰不順。運限遲留。凶曜衝並。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾瘡毒相侵。或腫毒疥癩相侵。氣候喉癀相侵。咽喉風毒相侵。泄瀉風痰相侵。祖塚瘟氣相侵。住基風水相侵。邪師敗壁相侵。火眼癆瘵相侵。吐血蠱毒相侵。白口咒詛相侵。刀兵火盜相侵。水淹癲狂相侵。吊頸枷鎖相侵。穢門閉瘴相侵。年月日時不利相侵。斫伐壇廟樹木相侵。挖坑動土相侵。開基開沼相侵。添新換舊相侵。修前整後相侵。瘧疾疹疾相侵。瘟災瘟氣相侵。官司口舌相侵。致生惡疾來纏。眾生染著。至於喪亡。
若誦此經。即使惡疾不纏。吉星擁護。凶曜退散。萬禍冰消。千祥雲集。經通天界。福臨人間。
天尊言。天下眾生。江河湖海。舟航商賈。風波洶湧。驚惶憂懼。若誦此經。皈依天地水官。水府眾聖。即使風恬浪靜。水途安妥。舟航穩載。繩纜堅牢。所謀順遂。諸聖擁護。萬神賜福，於是天尊而說偈曰
九氣青天上，日月星鬥真
天地水官帝，雲雷電鼓隨
金童執華播，玉女捧香花
五色祥雲內，放出白毫光
照一切天下，顯身救眾生
慶雲祥煙護，拔離諸苦難
興雲布洪雨，驅雷掣電行
卷起揚塵土，神炁威猛烈
廣大智能力，法願無邊濟
無極無量法，無量度眾生
無極無量光，照出諸魂眾
一切冤家鬼，盡離地獄中
存亡諸眾生，一切離苦難
天尊說經已畢。若誦此經。隨力見功。酌水獻花。其福自應。家有此經。宅舍光明。災難無侵。佩帶此經。萬神擁護。鬼祟永滅。心念不空。福力自然。神力扶持。隨心應口。此經共計一千六百七十五字。字字真詮。句句消愆。行行滅罪。卷卷賜福。一切諸天上帝，三界十方眾聖。聞說此經。皆大歡喜。信受奉行。作禮而退。
太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經。
太上元始天尊說三官寶號
爾時。元始天尊。在大羅天上。八景宮中。與諸天神王。日月星宿。上聖高真。無極聖眾。說無上至真妙法。有一真人名曰赤腳大仙。越班而出。擎拳長跪。上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生產。鬼魅精邪。天羅地網。一切厄難。何由救免。天尊言。得道神仙。皆從三官保舉。下方生人。但持三官寶號。能除厄難。悉皆消滅。吾今受汝。下世流傳。人間看誦者。得福無量。消一切厄。即說寶號曰
北極玄穹，紫微帝庭，泰山岱嶽，水國清冷，綱維三界，統禦萬靈，三元較籍，善惡攸分，齋戒禮誦，無願不成，消災赦罪，請福延生，至真妙道，功德無邊，大悲大願，大聖大慈，上元一品，賜福天官，紫微大帝，中元二品，赦罪地官，青虛大帝，下元三品，解厄水官，洞陰大帝，三元主宰，三百六十，感應天尊，女青真人，考較曹官。
爾時赤腳大仙。與諸天神王。真仙大眾。聞說寶號。皆大歡喜。作禮而退。信受奉行。
太上元始天尊說三官寶號終
三官讚：三官大帝，各界神仙，乘鸞跨鳳滿經壇，賜福赦罪愆，赤腳大仙，化度在人間。
印經功德
一、滅罪消愆
印造神像道經之後，善惡童子稟奏三官大帝，即為青簿記功，黑籍除惡。身中所有罪累業障，如消霜雪，悉皆清淨。
二、神靈護持
印造神像道經之後，太上遣飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人等聖眾，護持其身，不相舍離。
三、解冤釋結
印造神像道經之後，東嶽大帝及七十二司、城隍主者，合同判斷生死怨尤，一切冤結，悉獲解釋。
四、消災免難
印造神像道經之後，若有諸般災難，即有太一救苦天尊，尋聲赴感，救度其身，一切災難，悉皆消弭。
五、疾病不侵
印造神像道經之後，上清天醫院諸聖眾、藥王真君隨時護念，一切瘟神病鬼，悉皆退散，不敢為害，重病轉輕，輕病立愈。
六、家親和順
印造神像道經之後，六親和合，眷屬情睦。若有口舌官非，諸多不順，即有九天應元雷聲普化天尊，廣施道力，事息人寧。
七、所求隨心
印造神像道經之後，天尊垂佑，人神歡喜，鬼道得赦。有諸所求，神靈報謝，必得隨心滿願，萬事如意。
八、聰明智慧
印造神像道經之後，文昌梓潼帝君加其文運，即得聰明大進，智竅宏開，若能勤學不懈，必能金榜題名，獨占鼇頭。
九、形容端嚴
印造神像道經之後，即得西王母垂賜金丹，廣施道氣，身體強健，容貌美麗，女子姣好窈窕，男子英俊偉岸。
十、八方通達
印造神像道經之後，所到之處，城隍社令、龍神聖眾隨處擁護，廣開方便，舟車穩載，出入平安，所行無不通達。
十一、福祿延綿
印造神像道經之後，上清福祿壽三星高照，百福駢臻，千祥雲集，若能勤行不懈，子孫蒙蔭，延綿百代。
十二、廣進財源
印造神像道經之後，正一龍虎玄壇趙元帥攜領五方五路財神，增其福德，廣開利市，招財納寶，日進鬥金。
十三、官職升遷
印造神像道經之後，南鬥祿星光明注照，求官覓職，鹹得如意，一切奸佞小人不敢陷害，為民謀利，必得升遷。
十四、延壽益算
印造神像道經之後，北鬥七元星君即為增福延壽，益算長年，命途穩妥，無諸橫禍，椿萱並茂，長命百歲。
十五、多生貴子
印造神像道經之後，若欲求子，便生聰明乖巧之子，臨盆之時，九天衛房聖母默與抱送，母子平安，安樂易養，他日成人，眾中尊貴。
十六、先亡超生
印造神像道經之後，若本宗先亡，家親外鬼，一切孤魂，沉滯幽冥。即有十方靈寶天尊，授手接引，天宮淨土，隨願往生。
十七、驅邪除魅
印造神像道經之後，若有妖邪侵擾，生人不安，即有真武帝君、天蓬大將，部領三十六雷元帥，驅除邪魅，掃蕩妖魔。
十八、人欽鬼敬
印造神像道經之後，所到之處，眾人愛戴，神鬼敬仰。若有難處，天尊神仙，化為貴人，相助扶持，諸事順利。
十九、道業增進
印造神像道經之後，三屍震恐，魂魄安寧，太上虛皇道君嘉獎其人，增功減過，道氣日增，心神無擾，漸入聖域。
二十、除諸魔考
印造神像道經之後，若有諸般魔考道試，擾亂行功。元始天尊即敕五帝大魔，束手服膺，侍衛左右，不敢動作。
二十一、得道成真
印造神像道經之後，功行圓滿，天籙書名。諸神保舉，逍遙上清。常侍天尊，永脫輪回。太上授旨，成大仙道。
玄文妙典歎無窮，印造讀誦福不輕。
真仙由此成聖道，孤魂藉以出幽冥。
消災散禍除罪愆，延壽益算納福星。
神欽鬼敬邪魔畏，難逢難遇太上經。
皈命開函演教天尊不可思議功德
歡迎各位大德積極轉載翻印，功德無量
回複第13樓，@鍛元子
注：道教誦經焚香要忌戊日，六戊日又稱為：鬼哭日。諸神於此六日都是於中宮或待於帝殿值班，燒香朝拜不僅不賜福，反而降禍。按《女青天律》雲：六戊日禁行焚香誦經，是日敲鍾擊鼓，進表上章，啟奏天曹者，罪加一等。反之，六戊日不敲鍾鼓、不擾神祗則功德無量。故大家誦經呼聖時宜先看一下萬年曆，當天農曆是什麽日子，日幹帶戊者，不宜誦經。
另外誦經之前應沐手漱口，保持潔淨。女子經期亦不宜誦經，切記切記！
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@任我逍遙遊世間15樓2013-06-2511:42:00
道長，請問沒有師承，沒有入教可以誦讀嗎
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1、進入熟悉的白雲觀內，右邊是商店，其中一間是“道袍”的專賣店，刺繡的、做法事的時候穿的一千八一件，你隻要拿錢隨便買，你就是穿上“道袍”去騙人，也不會有人去管，一般的道士都忙著“修行”，不一般的道士都忙著“開光工藝品”，誰去管那些閑事呢？！
讓人“平安、吉祥”的各種名目的“神符”公開在商店出售，“法師開光過的”，一個戴在身上，一個放家裏或者車上，便宜，一般人都買得起。這印刷的“神符”不是全真教教義所排斥的嗎？在“中國道教協會”這樣的地方賣才能賣個有說服力的好價錢，王重陽、丘處機當年做過這事嗎？他們會同意嗎？
2、神殿內神像的旁邊一位“道長”道貌岸然，我說“你好，我想跟你學道”，道長連聲說“我不行，你去後麵吧”。往裏走過了三個大殿，問了三個道長，最後一個是個比我還小的道長，他也說“不行”。“前麵的說讓我來後麵的”我發著牢騷，一個小保安看不下去了，說“我告訴你怎樣學道吧，你要先離婚、再出家才能學道”，我說“當年的王重陽也沒有先離婚、出家啊？王重陽是先修道、得道之後才離開家鄉到山東來開道的啊？現在的道士比教主的造化都大，王重陽一輩子沒住過這樣的殿堂、更沒穿過刺繡的道袍、道觀叫“道場”是講道理度人的特定場所，不是燒香磕頭的地方、、、”聽了我的話，穿道袍的道士不作聲，小保安渾身不自在。
3、一個矮胖的六十多歲手裏拿著“健身球”老道過來了，我說“你好，我跟你學道吧”，老道理都不理我就走了。接著出來一個瘦高個中年道士，他顯然聽到了我們的對話，大有埋怨他們講不過我的意思。
他對我說：道觀怎不是燒香磕頭的地方？神爭一爐香。我說：神聖要你那“一爐香火”中什麽用？什麽都不缺、道氣氤氳的天堂會缺少你們人間的那點“香火”嗎？難道神聖傳道就是為了得到世人的“一爐香”嗎？難道修道就是為了在得道之後能得到世人的“一爐香”嗎？神聖傳法是為了讓我們也像神聖一樣得道回天堂老家、是為了提升人類的靈性造就大同之世而勸人向善。“神爭一爐香”是妖魔邪說，爭“一爐香”的是在人間敗壞正法、訛傳教義、蠱惑人心的妖魔鬼怪，絕不是在天的神聖！
他問我：“你家是哪裏的”？我說：“山東陽穀縣，就是武鬆打虎的景陽岡那裏”。他問我：“你來幹什麽、你應該謙虛的問”？我說：“我怎麽不謙虛了，我是怎麽問的，你問問這個小保安吧”。
他問我：“你們那裏有道觀嗎”？（他的意思是：學道要到道觀出家才行）
我說：“王重陽的家鄉沒有道觀，丘處機的家鄉也沒有道觀，王重陽住的是茅草棚，想學道與家鄉有沒有道觀沒有任何關係！
得道的人（諸如張三豐、白玉蟾之流）都在道觀外、在民間替天行道、隨緣應機度人，沒得道的人才住在道觀，你就是到道觀裏來混飯吃的，你是來道觀“養老”的，你是苟且偷生的“行屍走肉”！你對道觀有依賴，是道觀道袍給了你尊嚴、威嚴，脫下道袍走出道觀去你會什麽都不是！你無法肩負在人群裏替天行道的使命！你知道什麽是穿著袈裟的魔子魔孫嗎？！
他說“那是說和尚的”。我說“也是說道士的，也有穿著道袍的魔子魔孫”。“你這個人與別人不一樣”，他一邊說著一邊離開我，一邊暗示保安“送我”，我說“那是你少見多怪！井底之蛙才沒見過世麵”！
我告訴保安：你在這裏看到的是泥胎塑像，其實在這裏享用香火的是水裏的妖精，這裏是以水裏的妖精為主的魔窟，神聖根本不到這裏來，因為敗壞正法的魔子魔孫住在這裏。
@鍛元子13樓2013-06-1708:04:00
注：道教誦經焚香要忌戊日，六戊日又稱為：鬼哭日。諸神於此六日都是於中宮或待於帝殿值班，燒香朝拜不僅不賜福，反而降禍。按《女青天律》雲：六戊日禁行焚香誦經，是日敲鍾擊鼓，進表上章，啟奏天曹者，罪加一等。反之，六戊日不敲鍾鼓、不擾神祗則功德無量。故大家誦經呼聖時宜先看一下萬年曆，當天農曆是什麽日子，日幹帶戊者，不宜誦經。
另外誦經之前應沐手漱口，保持潔淨。女子經期亦不宜誦經，切記切記！
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4、有的道觀“道士們請的老君爺下來，給了全神譜”，那是魔子魔孫蠱惑人心的表現。就像東北的神婆神漢“請仙附體”一樣了，“請神”不過是無能的人在炒作自己，在上演“瞞天過海”的鬧劇而已。古往今來，哪個教主傳道是“請神”的啊？所以，穿著道袍的魔子魔孫隻能請來魔王冒充“神聖”來嘩眾取寵。
道觀的功能本來就是：講道理、度人的場所，所以叫“道場”。現在的道觀、寺院都成了燒香磕頭、引人迷信的“騙場”了。由此而言，在道觀、寺院內“燒香磕頭”，就是亂來。
道觀的工作人員，對每個進入道觀的人有引導、教育、講道理的責任，不能任由人們因為對“神佛的敬仰、燒香磕頭”而聽之任之，否則，就是道士的不作為與失職！就是拿著“神像”蠱惑人心！
三、出來白雲觀，有個算卦的婦女招呼我抽簽，說“心誠則靈”，我說“不對！磕頭的人都是心誠，結果沒有一個“心誠”之後得到了自己的理想！我心誠求神聖讓我做國家主席，神聖會顯靈嗎？我什麽也不會做就想成為富翁，心誠求神聖成全，神聖會顯靈嗎？
白雲觀的對麵有十幾家從事周易、實際是賣神像之類的工藝品的店鋪，其中一間店鋪可能因為生意不好而在門口敲鑼，門口一個香爐燃著三根香，神位赫然寫著“五鬼之位”，很顯然她是在做魔法。可是她的店鋪裏全是神像之類的工藝品，她卻在給“鬼”燒香，她把借神造孽的麵目暴露的一點不剩！
店鋪裏麵的神像上有很多“有求必應”的字眼，店鋪主人不去找“有求必應”的神聖，卻給“五鬼”燒香磕頭、鳴鑼開道、祈求生意興隆，大家說：他們賣的“有求必應”的神像還能值錢嗎？我在他的店鋪裏轉了一圈，用我沒花一毛錢的事實告訴了他：“你五鬼運財的法術”是騙人的把戲！
“心誠則靈，有求必應”，是道觀、寺院淪為魔窟的標誌！
“心誠則靈，有求必應”，是魔王抓住了人們有妄想的心態之後而為“法奴”量身打造的圈套與枷鎖！
“心誠則靈，有求必應”，是“無孔不入、趁需而入”的魔王為敗壞正法、蠱惑人心、讓“唐僧”走進魔窟而偽裝的“誘餌”！
“心誠則靈，有求必應”，是“盤絲洞”中蜘蛛精的魔網！
你隻要貪慕“心誠則靈，有求必應”而去給“神像”燒香磕頭、上供許願，你就已經淪為了“盤絲洞”中蜘蛛精的盤中餐了！你隻要“知足”，就不會有蜘蛛精來纏繞你！是你的“不知足”才讓“心誠則靈，有求必應”有了誘惑力，從而讓你淪為“蜘蛛精”的盤中餐！你隻要安富樂貧、知足常樂，“心誠則靈，有求必應”會與蜘蛛精一起被“悟空”剿滅！