望著劉勃勃、叱幹阿利逐漸遠去背影，宋繇眉頭緊皺，他想不明白衛朔為何還留著劉勃勃。
在宋繇眼中，其實在奪取朔方後，劉勃勃就該被除掉，哪還容得對方隔三差五來找事？
“體業欲言又止，可是有什麽難言之隱？還請直言相告，朔洗耳恭聽便是。”
“主公，劉勃勃此人薄情寡義，今日又大鬧都護府，您為何不趁機除掉他？”
“體業有所不知，朔以前優容他，乃是因為此人還算是個人才，打算培養一下收為己用。”
“且當時欲奪朔方，還需拉他做幌子，因此不能薄待對方。”
“而眼下不重懲他，是需要用他以及叱幹阿利做表率，以方便在朔方推行漢化改革。”
“大半年來，伯淵一手推行新政，一手扶持新天師道，總算在朔方成功站穩腳跟。”
“但離真正將朔方變成河西根基之地，還相距甚遠。”
“如今羌胡叛亂已被鎮壓，北魏又遣使來和，內外條件已然成熟，到了進一步推行漢化改革的時機。”
“原來如此，怪不得主公勒令叱幹阿利改漢姓，原來是為了推動漢化改革。”
很快這場由衛朔推動、崔浩具體實施的偉大改革，率先在朔方全麵推行開來。
第一項改革：穿漢服。
公元391年，十月，衛朔以大都護名義下令改革服飾製度。
規定河西臣民（廂軍府兵除外）一律改穿寬袍大袖的漢服，不得再穿束身窄袖的胡服。
胡族自進入中原以來，一直沿用各自服飾，並且在胡人統治下，命運多舛的北方漢人也俱都穿著各色胡族服飾，甚至有時候胡族服飾乃是“國服”地位。
衛朔推行的漢化改革，首先拿服飾開刀，自有其道理。
在古代，服飾也即“衣冠”，它並非簡簡單單地是一件衣服。
那些花花綠綠的布料上，附加著很多額外的精神價值，既是一個民族的外在特征，又是一個民族區別於其他民族的最直接體現。
中國人一向自稱“華夏”。
而《尚書》對其解釋是：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
服章也，即指服飾，衣冠。
而如今河西推行的服飾改革，就是讓象征著野蠻和落後的胡虜服飾完全消失，讓象征著文明和進步的漢族服飾重新占據統治地位。
除此之外，讓胡人改穿漢服也能減少民族矛盾，增強胡人對華夏的認同感。
第二項改革：說漢語。
西方有句名言，即若想消滅一個民族，最好的辦法就是消滅承載它的語言。
語言是一個民族最本質的特征，是一個民族的血液，是民族文化傳承的載體。
所以，語言改革也是漢化改革中最重要的一環。
對此，衛朔親自定下規定：從各級官吏開始，逐步消除其他諸胡語言，全部改說漢語。
為了起到震懾作用，衛朔還跟臣下演了一場戲。
當時在會上，衛朔提出要短時間內消除胡語，並給出了具體方案。
“自今日起，河西當斷絕胡語，一律習從正音（即漢語）。”
“年三十以上者，因習性難改，容許慢慢學說漢語。”
“三十以下，凡在朝廷之人，應一律立即改說漢語；若有明知故犯，當降爵罷官。”
“如此循序漸進，風化可煥然一新！”
“朔可不想數世之後，中原全是被發左衽之輩。”
這時，早得授意的宗敞立馬站出來反駁道：“天下四方語言很多，有誰規定它是正音呢？哪種語言方便，哪種語言就是正音！何必還要改舊從新。”
此番言論一下子觸怒衛朔，其當即對宗敞表示：“卿太讓本都護失望了，應當讓禦史拿你治罪。”
宗敞聞言急忙摘下帽冠謝罪，承認自己錯了。
這本就是一場戲，衛朔哪舍得真殺了宗敞？
隻要達到殺雞儆猴的目就可以了，因此他順勢赦免了宗敞，並下令推行漢語。
第三項改革：改漢姓。
服飾變了，語言變了，衛朔接下來要做的是更改“名份”。
在改穿漢服之後，衛朔以大都護名義行文朔方，要求所有胡人全都改原有姓氏為漢姓。
叱幹阿利年長幾分，早看出了漢化改革的厲害之處，而劉勃勃年幼，隻認為改姓是一件很有意思的事。
原本衛朔認為劉姓挺好，不料劉勃勃卻非要自己改姓。
他還振振有詞道：“我家祖先，從北遷到幽朔，改姓為姒氏，因為語言和中原不一樣，所以隨母氏姓劉。”
“而兒子隨母親的姓，卻不合乎華夏禮儀。”
“古人氏族沒有常規，有的是用出生地作氏，有的是用祖父的稱號作氏。”
“我準備根據義理改姓，叫赫連氏，希望能和上天的意願相同，長久地享有無盡的吉慶。”
看著曆史上有名的赫連勃勃大王在自己眼皮底下誕生，衛朔有種說不出來的感覺。
或許衛朔都沒想到，他今日這一番舉措，讓大批胡族大姓徹底融入華夏民族，並逐漸與漢族融合，形成了一個龐大的貴族群體：關隴貴族集團。
關隴貴族崛起於西北，其中胡漢人才混雜，不隻會做坐而論道，大多數人是出將入相的文武全才。
正是靠著這一批“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的斑斑大才，衛朔才建立起一個空前偉大的帝國。
第四項改革：通婚姻。
所謂通婚姻，即提倡胡人和漢人互相通婚。
在此之前，漢人和胡人之間有一道界限分明的鴻溝。
兩個族群在鴻溝的兩岸互相對望，充滿了戒備以及其它各種複雜的情感。
衛朔提倡互通婚姻，其實就是在填平這道鴻溝，他想讓漢族和胡族從相互戒備向水乳交融轉變。
而血統的交融，無疑能加速胡族的漢化進度，漢人和胡人的後代，當然會以漢人的形象出現在華夏。
衛朔更是拿自身做榜樣，連他都取了氐秦公主為妾，其他世家、官員更不應排斥胡族。
為此，他還積極撮合自己屬下，相繼替沮渠蒙遜兄弟、崔浩、寇讚等人與胡、漢豪族相互聯姻。
第五項改革：改籍貫。
這一措施的主要內容是：所有居住在朔方的胡人，在注冊其戶籍時全部改稱朔方人。
於是乎，大量從天南地北匯聚而來的各部胡人，無一例外都成了地地道道的朔方人，這項措施徹底斷絕了胡人尋根問祖的可能。
衛朔這些漢化改革舉措，如疾風吹勁草，轟轟烈烈，勢不可擋。
雖然有許多胡人心懷不滿，但懾於河西威勢，也隻能乖乖地服從。
毫無疑問，這場由衛朔推動的漢化改革是相當成功的。
它以犧牲胡人為代價促進了河西內民族融合，減少了胡漢之間的民族差異和民族隔閡。
使北方遊牧民族在語言、服飾、風俗習慣上逐漸與漢族趨同，使中華文明在曆經劫難之後再次得到了豐富和發展。
其實說起來，影響是雙向的，胡人被漢化的同時，漢人也在一定程度上被“胡化”了。
這場改革雖然在朔方掀起滔天巨浪，但得益於外部良好形勢：北魏忙於北伐、後秦欲覆滅前秦，都無暇理會河西，又加上數萬河西軍嚴陣以待，總算讓改革平穩推行下去。
河西這場漢化改革有一個明顯的特點，那就是：快。
這也是不得已而為之，眼下形勢容不得衛朔亦步亦趨，隻能采取狂風暴雨般模式。
好在朔方不大，即便有什麽動亂，也能被迅速鎮壓下去，因此大體上改革還算順利。
在宋繇眼中，其實在奪取朔方後，劉勃勃就該被除掉，哪還容得對方隔三差五來找事？
“體業欲言又止，可是有什麽難言之隱？還請直言相告，朔洗耳恭聽便是。”
“主公，劉勃勃此人薄情寡義，今日又大鬧都護府，您為何不趁機除掉他？”
“體業有所不知，朔以前優容他，乃是因為此人還算是個人才，打算培養一下收為己用。”
“且當時欲奪朔方，還需拉他做幌子，因此不能薄待對方。”
“而眼下不重懲他，是需要用他以及叱幹阿利做表率，以方便在朔方推行漢化改革。”
“大半年來，伯淵一手推行新政，一手扶持新天師道，總算在朔方成功站穩腳跟。”
“但離真正將朔方變成河西根基之地，還相距甚遠。”
“如今羌胡叛亂已被鎮壓，北魏又遣使來和，內外條件已然成熟，到了進一步推行漢化改革的時機。”
“原來如此，怪不得主公勒令叱幹阿利改漢姓，原來是為了推動漢化改革。”
很快這場由衛朔推動、崔浩具體實施的偉大改革，率先在朔方全麵推行開來。
第一項改革：穿漢服。
公元391年，十月，衛朔以大都護名義下令改革服飾製度。
規定河西臣民（廂軍府兵除外）一律改穿寬袍大袖的漢服，不得再穿束身窄袖的胡服。
胡族自進入中原以來，一直沿用各自服飾，並且在胡人統治下，命運多舛的北方漢人也俱都穿著各色胡族服飾，甚至有時候胡族服飾乃是“國服”地位。
衛朔推行的漢化改革，首先拿服飾開刀，自有其道理。
在古代，服飾也即“衣冠”，它並非簡簡單單地是一件衣服。
那些花花綠綠的布料上，附加著很多額外的精神價值，既是一個民族的外在特征，又是一個民族區別於其他民族的最直接體現。
中國人一向自稱“華夏”。
而《尚書》對其解釋是：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
服章也，即指服飾，衣冠。
而如今河西推行的服飾改革，就是讓象征著野蠻和落後的胡虜服飾完全消失，讓象征著文明和進步的漢族服飾重新占據統治地位。
除此之外，讓胡人改穿漢服也能減少民族矛盾，增強胡人對華夏的認同感。
第二項改革：說漢語。
西方有句名言，即若想消滅一個民族，最好的辦法就是消滅承載它的語言。
語言是一個民族最本質的特征，是一個民族的血液，是民族文化傳承的載體。
所以，語言改革也是漢化改革中最重要的一環。
對此，衛朔親自定下規定：從各級官吏開始，逐步消除其他諸胡語言，全部改說漢語。
為了起到震懾作用，衛朔還跟臣下演了一場戲。
當時在會上，衛朔提出要短時間內消除胡語，並給出了具體方案。
“自今日起，河西當斷絕胡語，一律習從正音（即漢語）。”
“年三十以上者，因習性難改，容許慢慢學說漢語。”
“三十以下，凡在朝廷之人，應一律立即改說漢語；若有明知故犯，當降爵罷官。”
“如此循序漸進，風化可煥然一新！”
“朔可不想數世之後，中原全是被發左衽之輩。”
這時，早得授意的宗敞立馬站出來反駁道：“天下四方語言很多，有誰規定它是正音呢？哪種語言方便，哪種語言就是正音！何必還要改舊從新。”
此番言論一下子觸怒衛朔，其當即對宗敞表示：“卿太讓本都護失望了，應當讓禦史拿你治罪。”
宗敞聞言急忙摘下帽冠謝罪，承認自己錯了。
這本就是一場戲，衛朔哪舍得真殺了宗敞？
隻要達到殺雞儆猴的目就可以了，因此他順勢赦免了宗敞，並下令推行漢語。
第三項改革：改漢姓。
服飾變了，語言變了，衛朔接下來要做的是更改“名份”。
在改穿漢服之後，衛朔以大都護名義行文朔方，要求所有胡人全都改原有姓氏為漢姓。
叱幹阿利年長幾分，早看出了漢化改革的厲害之處，而劉勃勃年幼，隻認為改姓是一件很有意思的事。
原本衛朔認為劉姓挺好，不料劉勃勃卻非要自己改姓。
他還振振有詞道：“我家祖先，從北遷到幽朔，改姓為姒氏，因為語言和中原不一樣，所以隨母氏姓劉。”
“而兒子隨母親的姓，卻不合乎華夏禮儀。”
“古人氏族沒有常規，有的是用出生地作氏，有的是用祖父的稱號作氏。”
“我準備根據義理改姓，叫赫連氏，希望能和上天的意願相同，長久地享有無盡的吉慶。”
看著曆史上有名的赫連勃勃大王在自己眼皮底下誕生，衛朔有種說不出來的感覺。
或許衛朔都沒想到，他今日這一番舉措，讓大批胡族大姓徹底融入華夏民族，並逐漸與漢族融合，形成了一個龐大的貴族群體：關隴貴族集團。
關隴貴族崛起於西北，其中胡漢人才混雜，不隻會做坐而論道，大多數人是出將入相的文武全才。
正是靠著這一批“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的斑斑大才，衛朔才建立起一個空前偉大的帝國。
第四項改革：通婚姻。
所謂通婚姻，即提倡胡人和漢人互相通婚。
在此之前，漢人和胡人之間有一道界限分明的鴻溝。
兩個族群在鴻溝的兩岸互相對望，充滿了戒備以及其它各種複雜的情感。
衛朔提倡互通婚姻，其實就是在填平這道鴻溝，他想讓漢族和胡族從相互戒備向水乳交融轉變。
而血統的交融，無疑能加速胡族的漢化進度，漢人和胡人的後代，當然會以漢人的形象出現在華夏。
衛朔更是拿自身做榜樣，連他都取了氐秦公主為妾，其他世家、官員更不應排斥胡族。
為此，他還積極撮合自己屬下，相繼替沮渠蒙遜兄弟、崔浩、寇讚等人與胡、漢豪族相互聯姻。
第五項改革：改籍貫。
這一措施的主要內容是：所有居住在朔方的胡人，在注冊其戶籍時全部改稱朔方人。
於是乎，大量從天南地北匯聚而來的各部胡人，無一例外都成了地地道道的朔方人，這項措施徹底斷絕了胡人尋根問祖的可能。
衛朔這些漢化改革舉措，如疾風吹勁草，轟轟烈烈，勢不可擋。
雖然有許多胡人心懷不滿，但懾於河西威勢，也隻能乖乖地服從。
毫無疑問，這場由衛朔推動的漢化改革是相當成功的。
它以犧牲胡人為代價促進了河西內民族融合，減少了胡漢之間的民族差異和民族隔閡。
使北方遊牧民族在語言、服飾、風俗習慣上逐漸與漢族趨同，使中華文明在曆經劫難之後再次得到了豐富和發展。
其實說起來，影響是雙向的，胡人被漢化的同時，漢人也在一定程度上被“胡化”了。
這場改革雖然在朔方掀起滔天巨浪，但得益於外部良好形勢：北魏忙於北伐、後秦欲覆滅前秦，都無暇理會河西，又加上數萬河西軍嚴陣以待，總算讓改革平穩推行下去。
河西這場漢化改革有一個明顯的特點，那就是：快。
這也是不得已而為之，眼下形勢容不得衛朔亦步亦趨，隻能采取狂風暴雨般模式。
好在朔方不大，即便有什麽動亂，也能被迅速鎮壓下去，因此大體上改革還算順利。