第十六章
存在的意義
——————————————————
......
後來。
花木蘭終於明白這三十萬血色梧桐樹代表的是什麽？
八步裏街存在的意義又是什麽！
那是一段血與淚的曆史。
不願有人提及，也不願有人忘記。
......
再度看向那些紅色梧桐樹的時候。
花木蘭再不覺得那些樹是多麽的美。
雙眼竟然在不經意間落下了眼淚......
莫名的悲戚，從外道內的充斥著他的心靈。
她再不敢抬頭，不敢去看那些紅色，不，是血色的梧桐樹。
她低著頭一直走下去。
隻是耳邊卻不斷聽見鮮血濺灑，以及各種惡樣淒厲的哭喊聲。
這條路的盡頭是一個類似於小學學校大門口的板報一樣的存在。
那裏麵貼著的也是一些孩子的板報。
皆是寫一件事情——
花木蘭的目光盯到了一個名叫齊露露的孩子，寫得板報生麵。
《銘記曆史》
1937年12月13日，侵華日軍在中國南京開始對我同胞實施長達四十多天慘絕人寰的大屠殺，製造了震驚中外的南京大屠殺慘案，三十多萬人慘遭殺戮，這是人類文明史上滅絕人性的***暴行。
了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，表明中國人民反對侵略戰爭、扞衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議決定將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。我校開展了以勿忘國恥、圓中國夢為主題的係列活動。向南京大屠殺遇難同胞表達深深的哀思。同時對學生進行愛國主義教育。
我們現在生活多麽的快樂，然而現在的幸福生活來之不易，是用多少革命先烈拋頭顱，灑熱血用寶貴的生命換來的，戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了為正義與和平而獻身的英雄。我們不會忘記死亡與毀滅，更不能忘記中國屈辱的曆史。
1937年12月13日的南京大屠殺讓我刻骨銘心，10年前，禽獸般的日本人在中國燒殺搶掠，其中有2個日本人居然比誰殺的人多，他們見一個殺一個真是慘不忍睹!這些南京人，一個個死在了他們的手裏，屍體到處都是，很快就血流成河。他們殺人的方式讓我們更狠，有點活埋，有的給日本人當活靶子，還有的直接給日本人推入長江。35萬人啊，35個生命，就這樣一周內全沒了，南京大屠殺的紀念館裏都是真正的人骨呀!
我們要為圓這個夢而奮發學習，一定好好讀書!郭富強名是我們中國的夢，我們是國家的未來，祖國的希望。
......
花木蘭在那裏，將這些稚嫩的文字一字一句的記在的腦海中。
陸安康等人則是回頭看著那三十萬顆血色梧桐樹。
他們默默走到了路盡頭，一處空地上，那裏有專門被打掃出來。
但更像是有不少人曾坐在那裏一般。
三人盤坐在那裏，各自誦念著往生的經文。
羅文皓說：
三十萬顆怨念，過了近百年，依舊消磨不掉。
故而，八步裏街隻能將這些怨念轉移到八步裏街這裏，依靠著這裏居住的高人前輩的能力來鎮壓著。
不少來客，每到此處，也都會盡自己的力，來輸入一些法力，將這些怨念穩定下來。
......
羅文皓之前也隻是聽說這些。
如今親眼，所見倒是見證了八步裏街存在的意義。
八步裏街之所以會被黑白兩道尊敬的原因是他這裏不僅僅隻是一個有著巨大後台的貿易場合之外，是因為他在為這個世界做著世人所不知道的貢獻。
除了保護這些怨念之外——
羅文皓說這裏還有一處地方，是專門給那些惡人準備的。
“給惡人準備的地方？”
花木蘭疑惑，或許在她的世界觀當中，惡人應該是不得好死的。
然而這裏的確也有給惡人準備的地方。
那座山的名字名叫“善終”。
總有那麽一些惡人是在罪惡的道路中迷途知返的。
這個世界上有絕對的好人嗎？
沒有的！
這個世界上有絕對的壞人嗎？
沒有的！
好和壞都隻是一時相，隻是當下所顯現的樣子。
現在的好人，以前沒有做過壞人嗎？
現在的壞人，以前沒有做過好人嗎？
都做過的。
所以，無論此刻是個多麽好的人，你都是有業障的，你的過去都是有惡業種下的，這些就是你的債。
“九九八十一難”不是好人的專利，而是任何一個眾生都會遇到的現象，欠債還錢罷了。
一個人要回歸最初本來麵目的時候，你過去多拿的，多要的，虧欠的，都會紛紛靠過來，要你歸還。
你不把這些阻礙你成就的業力還掉，平衡掉，你走不掉的。
所以你越精進，有時候會看上去反而事情越多，其實這隻是因為你結賬的速度加快，後麵排隊來找你要債的也跟著加快了速度而已。
又好似“力是相對的”，你向上衝的時候，就會有一股下拉力，修行人所受的這九九八十一難，就是這下拉力，誰叫你要衝上去突破這個網呢？
你要向上，就先要突破下麵的力量。
你不要突破的時候，它還慢慢來，你一旦要突破，它們就速速來。
所以，人們要成佛，無一例外都要經過九九八十一難的狀況才能成佛，這一點很好理解。
為什麽要經曆九九八十一難？是業障所致，但難道不也是一種推動你“放下”的源動力嗎？
和好人壞人無關，任何人都需要如此。
確實也有這麽一句話：放下屠刀立地成佛，為什麽這種拿著屠刀的人要成佛卻如此容易呢？隻是放下了那把屠刀嗎？
不是這麽簡單的。
其實你仔細去想，任何一個人成佛按照這句話來延伸，都是非常容易的，無非就是“放下”。
可是有幾個人能真的“放下”呢？放下真的是那麽簡單的事情嗎？
能放下屠刀立地成佛的人，在前世經曆過多少？修過多少？積累了多少？你知道嗎？
其實，兩者難度一樣。
你不經曆這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和經曆九九八十一難，難度是一樣的。
不要誤解“一”和“八十一”的比重關係。這個一就絕對不亞於這九九八十一難。
這個一放下屠刀的背後一樣也是經曆過九九八十一難之後，一切成熟，最後才會有這完全的放下。
不能隻表麵化的去看這個人當下的一個簡單的放下，他背後其實是輪回中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。
成佛，必須是要種種功德積累
才能成就的。
放下，也必須是種種曆練過後
才能形成的。
......
而“善終”便是在這樣的理念下形成的......
存在的意義
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後來。
花木蘭終於明白這三十萬血色梧桐樹代表的是什麽？
八步裏街存在的意義又是什麽！
那是一段血與淚的曆史。
不願有人提及，也不願有人忘記。
......
再度看向那些紅色梧桐樹的時候。
花木蘭再不覺得那些樹是多麽的美。
雙眼竟然在不經意間落下了眼淚......
莫名的悲戚，從外道內的充斥著他的心靈。
她再不敢抬頭，不敢去看那些紅色，不，是血色的梧桐樹。
她低著頭一直走下去。
隻是耳邊卻不斷聽見鮮血濺灑，以及各種惡樣淒厲的哭喊聲。
這條路的盡頭是一個類似於小學學校大門口的板報一樣的存在。
那裏麵貼著的也是一些孩子的板報。
皆是寫一件事情——
花木蘭的目光盯到了一個名叫齊露露的孩子，寫得板報生麵。
《銘記曆史》
1937年12月13日，侵華日軍在中國南京開始對我同胞實施長達四十多天慘絕人寰的大屠殺，製造了震驚中外的南京大屠殺慘案，三十多萬人慘遭殺戮，這是人類文明史上滅絕人性的***暴行。
了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，表明中國人民反對侵略戰爭、扞衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議決定將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。我校開展了以勿忘國恥、圓中國夢為主題的係列活動。向南京大屠殺遇難同胞表達深深的哀思。同時對學生進行愛國主義教育。
我們現在生活多麽的快樂，然而現在的幸福生活來之不易，是用多少革命先烈拋頭顱，灑熱血用寶貴的生命換來的，戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了為正義與和平而獻身的英雄。我們不會忘記死亡與毀滅，更不能忘記中國屈辱的曆史。
1937年12月13日的南京大屠殺讓我刻骨銘心，10年前，禽獸般的日本人在中國燒殺搶掠，其中有2個日本人居然比誰殺的人多，他們見一個殺一個真是慘不忍睹!這些南京人，一個個死在了他們的手裏，屍體到處都是，很快就血流成河。他們殺人的方式讓我們更狠，有點活埋，有的給日本人當活靶子，還有的直接給日本人推入長江。35萬人啊，35個生命，就這樣一周內全沒了，南京大屠殺的紀念館裏都是真正的人骨呀!
我們要為圓這個夢而奮發學習，一定好好讀書!郭富強名是我們中國的夢，我們是國家的未來，祖國的希望。
......
花木蘭在那裏，將這些稚嫩的文字一字一句的記在的腦海中。
陸安康等人則是回頭看著那三十萬顆血色梧桐樹。
他們默默走到了路盡頭，一處空地上，那裏有專門被打掃出來。
但更像是有不少人曾坐在那裏一般。
三人盤坐在那裏，各自誦念著往生的經文。
羅文皓說：
三十萬顆怨念，過了近百年，依舊消磨不掉。
故而，八步裏街隻能將這些怨念轉移到八步裏街這裏，依靠著這裏居住的高人前輩的能力來鎮壓著。
不少來客，每到此處，也都會盡自己的力，來輸入一些法力，將這些怨念穩定下來。
......
羅文皓之前也隻是聽說這些。
如今親眼，所見倒是見證了八步裏街存在的意義。
八步裏街之所以會被黑白兩道尊敬的原因是他這裏不僅僅隻是一個有著巨大後台的貿易場合之外，是因為他在為這個世界做著世人所不知道的貢獻。
除了保護這些怨念之外——
羅文皓說這裏還有一處地方，是專門給那些惡人準備的。
“給惡人準備的地方？”
花木蘭疑惑，或許在她的世界觀當中，惡人應該是不得好死的。
然而這裏的確也有給惡人準備的地方。
那座山的名字名叫“善終”。
總有那麽一些惡人是在罪惡的道路中迷途知返的。
這個世界上有絕對的好人嗎？
沒有的！
這個世界上有絕對的壞人嗎？
沒有的！
好和壞都隻是一時相，隻是當下所顯現的樣子。
現在的好人，以前沒有做過壞人嗎？
現在的壞人，以前沒有做過好人嗎？
都做過的。
所以，無論此刻是個多麽好的人，你都是有業障的，你的過去都是有惡業種下的，這些就是你的債。
“九九八十一難”不是好人的專利，而是任何一個眾生都會遇到的現象，欠債還錢罷了。
一個人要回歸最初本來麵目的時候，你過去多拿的，多要的，虧欠的，都會紛紛靠過來，要你歸還。
你不把這些阻礙你成就的業力還掉，平衡掉，你走不掉的。
所以你越精進，有時候會看上去反而事情越多，其實這隻是因為你結賬的速度加快，後麵排隊來找你要債的也跟著加快了速度而已。
又好似“力是相對的”，你向上衝的時候，就會有一股下拉力，修行人所受的這九九八十一難，就是這下拉力，誰叫你要衝上去突破這個網呢？
你要向上，就先要突破下麵的力量。
你不要突破的時候，它還慢慢來，你一旦要突破，它們就速速來。
所以，人們要成佛，無一例外都要經過九九八十一難的狀況才能成佛，這一點很好理解。
為什麽要經曆九九八十一難？是業障所致，但難道不也是一種推動你“放下”的源動力嗎？
和好人壞人無關，任何人都需要如此。
確實也有這麽一句話：放下屠刀立地成佛，為什麽這種拿著屠刀的人要成佛卻如此容易呢？隻是放下了那把屠刀嗎？
不是這麽簡單的。
其實你仔細去想，任何一個人成佛按照這句話來延伸，都是非常容易的，無非就是“放下”。
可是有幾個人能真的“放下”呢？放下真的是那麽簡單的事情嗎？
能放下屠刀立地成佛的人，在前世經曆過多少？修過多少？積累了多少？你知道嗎？
其實，兩者難度一樣。
你不經曆這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和經曆九九八十一難，難度是一樣的。
不要誤解“一”和“八十一”的比重關係。這個一就絕對不亞於這九九八十一難。
這個一放下屠刀的背後一樣也是經曆過九九八十一難之後，一切成熟，最後才會有這完全的放下。
不能隻表麵化的去看這個人當下的一個簡單的放下，他背後其實是輪回中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。
成佛，必須是要種種功德積累
才能成就的。
放下，也必須是種種曆練過後
才能形成的。
......
而“善終”便是在這樣的理念下形成的......