後隱於並州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。(..info)於是保樂弟紹宗薦之於齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求於物。後亦注重差、勾股，複撰《史宗》。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報珽雲：“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，餘灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：“漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰：’蓋哉，未幾也。’問渾天，曰：’落下閎為之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同於祖，故雲’未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故雲’幾乎’。是時，太史令尹鹹窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人製者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。”
又上黨李業興撰新曆，自以為長於趙匪攵、何承天、祖衝之三家，芳難業興五闕。又私撰曆書，名曰《靈憲曆》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每雲：“何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。”書未成而卒。
宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：’《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。”時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又雲：“宋景業誤王，宜斬之以謝天下。”帝曰：“宋景業當為帝王師，何可殺也？”還至並州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：“乾，君也，天也。《易》曰：’時乘六龍，以禦天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。”或曰：“陰陽書，五月不可入官。犯之，卒於其位。”景業曰：“此乃大吉，王為天子，無複下期，豈得不終於其位？”帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保曆》，李廣為之序。
許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰：“賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必敗。”果如其言。清河王嶽以遵為開府記室。嶽後將救江陵，遵曰：“此行必致後凶，宜辭疾勿去。”嶽曰：“勢不免去，正當與君同行。”遵曰：“遵好與生人相隨，不欲與死人同路。”嶽強給其馬以行。至都，尋喪。三台初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：“明日當得三百匹絹。”季氏曰：“若然，當奉三束。遵曰：“不滿十匹。”既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰：“多折算來，吾筮此狂夫何時得死。”於是布算滿床，大言曰：“不出冬初，我乃不見。”文宣以十月崩，遵果以九月死。
子暉，亦學術數。遵謂曰：“汝聰明不及我，不勞多學。”唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。
又有滎陽麹紹者，亦善占。侯景欲試之，使與郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰：“赤牛先起。紹曰：“青牛先起。”景問其故，郭生曰：“火色赤，故知赤牛先起。”紹曰：“火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。”既而如紹言。
吳遵世，字季緒，勃海人也。少學《易》。入恆山，忽見一老翁，授之開心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。後出遊京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之將即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰：“先否後喜。”帝曰：“喜在何時？”遵世曰：“剛決柔，則春末夏初也。”又筮，遇《明夷》之《賁》，曰：“初登於天，後入於地。若能敬始慎終，不失法度，無憂入地矣。”終如其言。後齊文襄引為大將軍府墨曹參軍。從遊東山，有雲起，恐雨廢射，戲使筮。遇《剝》，李業興雲：“坤上艮下，《剝》。艮為山，山出雲，故知有雨。”遵世雲：“坤為地，土製水，故知無雨。”文襄使崔暹書之雲：“遵世若著，賞絹十匹；不著，罰杖十。業興若著，無賞；不著，罰杖十。”業興曰：“同是著，何獨無賞？”文襄曰：“遵世著，會我意，故賞也。”須臾雲散，二人各受賞罰。皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚懷憂懼。謀起兵，每宿輒令遵世筮。遵世雲：“自有大慶。”由是不決。俄而趙郡王等奉太後令，以遺詔追武成。更令筮之。遵世雲：“比已作十餘卦，其占自然有天下之征。”及即位，除中書舍人，固辭老疾，授中散大夫。和士開封王，妻元氏無子，以側室長孫為妃，令遵世筮。遵世雲：“此卦偶與占同。”乃出其占書雲：“元氏無子，長孫為妃。”士開喜於妙中，於是起叫而舞。遵世著《易林雜占》百餘卷。後預尉遲迥亂，死焉。
趙輔和，清都臨漳人也。少以明《易》善筮為齊神武館客。神武崩於晉陽，葬有日矣，文襄令文宣與吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，鹹雲凶。輔和少年，最在眾人後，進雲：“《革卦》於天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》雲’湯武革命，應天順人。’”文宣遽登車，顧雲：“以此地為定。”即義平陵也。有人父為刺史，得書雲疾。是人詣館，別托相知者筮。遇《泰》，筮者雲：“此卦甚吉。”是人出後，輔和謂筮者雲：“《泰》，乾下坤上，則父入土矣，豈得言吉。”果凶問至。有人父疾，托輔和筮，遇《乾》之《晉》，慰諭令去。後告人雲：“《乾》之遊魂。乾為天，為父，父變為魂，而升於天，能無死乎？”亦如其言。大寧、武平中，筮後宮誕男女及時日，多中，遂至通直常侍。入周，亦為儀同。隋開皇中，卒。
皇甫玉，不知何許人也，善相人。齊文襄之自潁川歸，文宣從後。玉於傍縱觀，謂人曰：“大將軍不作物。”指文宣曰：“會道北垂鼻洟者。”及文宣即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，使曆摸諸人。至文宣曰：“此最大達官。”於任城王曰：“當至丞相。”於常山、長廣二王，並曰：“亦貴。”至石動桶曰：“此弄癡人。”至二供膳曰：“正得好飲食而已。”玉嚐為高歸彥相曰：“位極人臣，但莫反。”歸彥曰：“我何為反？”玉曰：“公有反骨。”孝昭賜趙郡王十死不問，王喜曰：“皇甫玉相臣，雲當惡死，今複何慮？”帝以玉輒為諸王相，心不平之。玉謂其妻曰：“殿上者不過二年。”妻以告舍人斛斯洪慶妻，洪慶以啟帝。怒曰：“向婦女小兒評論萬乘主！”敕召玉。玉每照鏡，自言兵死。及被召，謂妻曰：“我今去，不回，若過日午時，當得活。”既至正中，遂斬之。
文襄時，有吳士，雙盲，妙於聲。文襄曆試之，聞劉桃枝聲曰：“有所係屬，然當大富貴。王侯將相，多死其手。譬如鷹犬，為人所使。”聞趙道德聲曰：“亦係屬人，富貴翕赫，不及前人。”聞侯呂芬聲，與道德相似。聞太原公聲曰：“當為人主。”聞文襄聲，不動。崔暹私掏之，乃謬言：“亦國主也。”文襄以為我家群奴猶極貴，況吾身也。
又時有禦史賈子儒，亦能相人。崔暹嚐將子儒私視文襄，子儒曰：“人有七尺之形，不如一尺之麵；一之麵，不如一寸之眼。大將軍臉薄眄速，非帝王相也。”竟如言。
齊代善相者，有館客趙瓊。其婦叔寄弓，弓已轉在人處，盡知之。時人疑其別有假托，不然，則姑布子卿不如也。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報珽雲：“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。後得河內灰，用術，應節便飛，餘灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：“漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰：’蓋哉，未幾也。’問渾天，曰：’落下閎為之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同於祖，故雲’未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故雲’幾乎’。是時，太史令尹鹹窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人製者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。”
又上黨李業興撰新曆，自以為長於趙匪攵、何承天、祖衝之三家，芳難業興五闕。又私撰曆書，名曰《靈憲曆》，算月頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明。每雲：“何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無異議者。”書未成而卒。
宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：’《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。”時魏武定八年三月也。高德政、徐之才並勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又雲：“宋景業誤王，宜斬之以謝天下。”帝曰：“宋景業當為帝王師，何可殺也？”還至並州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：“乾，君也，天也。《易》曰：’時乘六龍，以禦天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。”或曰：“陰陽書，五月不可入官。犯之，卒於其位。”景業曰：“此乃大吉，王為天子，無複下期，豈得不終於其位？”帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保曆》，李廣為之序。
許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰：“賊為水陳，我為火陳，水勝火，我必敗。”果如其言。清河王嶽以遵為開府記室。嶽後將救江陵，遵曰：“此行必致後凶，宜辭疾勿去。”嶽曰：“勢不免去，正當與君同行。”遵曰：“遵好與生人相隨，不欲與死人同路。”嶽強給其馬以行。至都，尋喪。三台初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：“明日當得三百匹絹。”季氏曰：“若然，當奉三束。遵曰：“不滿十匹。”既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰：“多折算來，吾筮此狂夫何時得死。”於是布算滿床，大言曰：“不出冬初，我乃不見。”文宣以十月崩，遵果以九月死。
子暉，亦學術數。遵謂曰：“汝聰明不及我，不勞多學。”唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。
又有滎陽麹紹者，亦善占。侯景欲試之，使與郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰：“赤牛先起。紹曰：“青牛先起。”景問其故，郭生曰：“火色赤，故知赤牛先起。”紹曰：“火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。”既而如紹言。
吳遵世，字季緒，勃海人也。少學《易》。入恆山，忽見一老翁，授之開心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。後出遊京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之將即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰：“先否後喜。”帝曰：“喜在何時？”遵世曰：“剛決柔，則春末夏初也。”又筮，遇《明夷》之《賁》，曰：“初登於天，後入於地。若能敬始慎終，不失法度，無憂入地矣。”終如其言。後齊文襄引為大將軍府墨曹參軍。從遊東山，有雲起，恐雨廢射，戲使筮。遇《剝》，李業興雲：“坤上艮下，《剝》。艮為山，山出雲，故知有雨。”遵世雲：“坤為地，土製水，故知無雨。”文襄使崔暹書之雲：“遵世若著，賞絹十匹；不著，罰杖十。業興若著，無賞；不著，罰杖十。”業興曰：“同是著，何獨無賞？”文襄曰：“遵世著，會我意，故賞也。”須臾雲散，二人各受賞罰。皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚懷憂懼。謀起兵，每宿輒令遵世筮。遵世雲：“自有大慶。”由是不決。俄而趙郡王等奉太後令，以遺詔追武成。更令筮之。遵世雲：“比已作十餘卦，其占自然有天下之征。”及即位，除中書舍人，固辭老疾，授中散大夫。和士開封王，妻元氏無子，以側室長孫為妃，令遵世筮。遵世雲：“此卦偶與占同。”乃出其占書雲：“元氏無子，長孫為妃。”士開喜於妙中，於是起叫而舞。遵世著《易林雜占》百餘卷。後預尉遲迥亂，死焉。
趙輔和，清都臨漳人也。少以明《易》善筮為齊神武館客。神武崩於晉陽，葬有日矣，文襄令文宣與吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，鹹雲凶。輔和少年，最在眾人後，進雲：“《革卦》於天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》雲’湯武革命，應天順人。’”文宣遽登車，顧雲：“以此地為定。”即義平陵也。有人父為刺史，得書雲疾。是人詣館，別托相知者筮。遇《泰》，筮者雲：“此卦甚吉。”是人出後，輔和謂筮者雲：“《泰》，乾下坤上，則父入土矣，豈得言吉。”果凶問至。有人父疾，托輔和筮，遇《乾》之《晉》，慰諭令去。後告人雲：“《乾》之遊魂。乾為天，為父，父變為魂，而升於天，能無死乎？”亦如其言。大寧、武平中，筮後宮誕男女及時日，多中，遂至通直常侍。入周，亦為儀同。隋開皇中，卒。
皇甫玉，不知何許人也，善相人。齊文襄之自潁川歸，文宣從後。玉於傍縱觀，謂人曰：“大將軍不作物。”指文宣曰：“會道北垂鼻洟者。”及文宣即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，使曆摸諸人。至文宣曰：“此最大達官。”於任城王曰：“當至丞相。”於常山、長廣二王，並曰：“亦貴。”至石動桶曰：“此弄癡人。”至二供膳曰：“正得好飲食而已。”玉嚐為高歸彥相曰：“位極人臣，但莫反。”歸彥曰：“我何為反？”玉曰：“公有反骨。”孝昭賜趙郡王十死不問，王喜曰：“皇甫玉相臣，雲當惡死，今複何慮？”帝以玉輒為諸王相，心不平之。玉謂其妻曰：“殿上者不過二年。”妻以告舍人斛斯洪慶妻，洪慶以啟帝。怒曰：“向婦女小兒評論萬乘主！”敕召玉。玉每照鏡，自言兵死。及被召，謂妻曰：“我今去，不回，若過日午時，當得活。”既至正中，遂斬之。
文襄時，有吳士，雙盲，妙於聲。文襄曆試之，聞劉桃枝聲曰：“有所係屬，然當大富貴。王侯將相，多死其手。譬如鷹犬，為人所使。”聞趙道德聲曰：“亦係屬人，富貴翕赫，不及前人。”聞侯呂芬聲，與道德相似。聞太原公聲曰：“當為人主。”聞文襄聲，不動。崔暹私掏之，乃謬言：“亦國主也。”文襄以為我家群奴猶極貴，況吾身也。
又時有禦史賈子儒，亦能相人。崔暹嚐將子儒私視文襄，子儒曰：“人有七尺之形，不如一尺之麵；一之麵，不如一寸之眼。大將軍臉薄眄速，非帝王相也。”竟如言。
齊代善相者，有館客趙瓊。其婦叔寄弓，弓已轉在人處，盡知之。時人疑其別有假托，不然，則姑布子卿不如也。