政績評比之事若無異議，便就定下了，將其結果發表於本月大漢各郡國月報之事。」劉襄沉聲說道。
「臣等無異議！」眾人恭聲說道。
「如此便商議下一件大事。自三皇五帝開世，至今日我大漢立國。我諸夏便一直在與周邊戎狄蠻夷爭鬥，方能從大河流域的一小片疆域，發展到今日廣闊無垠的疆域。」
「我諸夏為何沒有被四方蠻夷戎狄所吞並，反而疆域一直在擴張呢？蓋因我諸夏之民尚武，先勇力，忘生輕死，勇於公仇而怯於私鬥。」
「在我諸夏上千年的曆史中，湧現出一大批傑出的將領，他們運籌帷幄，統領千軍萬馬立下赫赫戰功，開疆拓土，擊退四方蠻夷入侵，在我諸夏曆史上創造了一個又一個的軍事奇跡。」
「然迄今為止，民眾鮮有知曉古之武將者，更無人祭祀之。朕甚為傷感，故欲修建一祀廟，為「武廟」。」
「由朝廷專門祭祀那些與蠻夷戰鬥，保衛我諸夏文明的武將，以鼓勵我大漢民眾武德。諸位愛卿以為如何？」劉襄緩緩問道。
劉襄打算設立武廟，鼓勵大漢民眾尚武隻是次要原因，受秦漢軍功爵製和春秋戰國以來連年戰爭的影響，這個時代的百姓天生就比較尚武，劉襄根本不需要刻意的去培養武德。
他的主要目的是為了借助「武廟」將大漢打造成為一個「民族國家」，諸夏即大漢，大漢即諸夏，兩者是一體的。
這個時代的民眾有著強烈的「華夷觀念」，大漢也不是一個多民族主義的國家，完全是可以形成一個「民族國家」的概念。
在周代的時候就已經表現出了民主主義的雛形。周平王東遷以後，周王室就一蹶不振，失去了權威性。
這使得天下進入了諸侯爭霸時期，南北邊境的少數民族趁機入侵，北有山戎，南有荊蠻，華夏文明麵臨空前的危機。
而在這個時候齊桓公在管仲的支持下打出了「尊王攘夷」這種具有民族主義色彩的旗幟，率領中原諸侯擊退了四方蠻夷，保住了諸夏文明。
而劉襄要做的就是進一步的深化民族主義觀念，祭祀那些華夏曆史上有記載的武將，激發民眾的民族主義，使得民眾有了保衛民族的大利觀念，將大漢與民族主義進行捆綁。
若是在大漢形成了民族國家的概念，有二大好處，其一就是他們老劉家的皇族身份也將更加穩固，是諸夏的天然領袖。
既然大漢是諸夏，諸夏是大漢，那麽推翻大漢的劉氏皇族就有了叛族色彩。野心家麵對天下民眾的壓力，就會投鼠忌器，最多成為伊尹周公之輩的權臣，將劉家皇帝架空，而不敢行改朝換代之事。
其二好處就是民族國家有利於形成「民族利益高於一切」的觀念，使得大漢為了諸夏民族利益而走上一條西方國家的帝國征服道路，以四方蠻夷戎狄的資源供養大漢帝國。
「陛下此舉聖明，如此必能使得我大漢將士更加奮勇殺敵，臣以為可設武廟。」許文恭聲道。
「臣附議！」
「臣附議！」
群臣聽了劉襄的武廟構思以後，異口同聲的表示同意。
因為按照劉襄的意思「武廟」是由朝廷供養的官方祀廟，這樣的話，武廟所供奉的武將必然能夠永垂不朽，千古留名。
國之大事，在祀與戎。如今大漢的官方祀廟也就是幾位皇帝的宗廟，武廟的地位自然也會很高。
大漢尚武，他們這些公卿大臣不光能廟堂治國，也能上戰場殺敵的，都是可以作為將軍的人傑。
設立武廟以後，他們這些公卿大臣也是有機會入武廟，從而享受萬民香火，永垂不朽。
「依照陛下之言，武廟隻供奉抵禦戎狄侵辱，為我諸夏開疆拓土的將領。那些有著卓越戰功與謀略，卻沒有達到陛下所言兩條標準的將領不能入武廟？」
張蒼一下子就抓住了劉襄話語的關鍵之處，開口詢問道。
「是，不符合這兩條標準之一的武將，縱使其戰功有多卓越，都不能入選武廟。」劉襄沉聲說道。
「陛下，武廟可否有著名額限製？」竇嬰恭聲問道。
「武廟無名額限製，然當世之人不可入武廟，武廟隻供奉不在世之武人。」劉襄緩緩說道。
「回稟陛下，臣以為武廟當有一人為主神，今日朝會從曆代武人中挑選出最傑出之十人作為陪祀，武廟祭祀之人數在精不在多。」許文恭聲說道。
在這次朝會之前，劉襄與許文單獨聊過武廟構思，以借助臣子之口表述出武廟具體構造。
「左丞相所言極是，諸位愛卿以為何人可為武廟主神？」劉襄沉聲問道。
「回稟陛下，臣縱觀諸夏上千年之曆史，攘除四方蠻夷者，開疆拓土者無一人能出陛下。」
「陛下即位以來，向南征服百越之民，向西征服諸羌之民，向北征服匈奴之民，向東征服朝鮮之民。」
「使南越國為我大漢郡縣，使匈奴左地為我大漢安北、安西兩大都護府，使朝鮮為我大漢三王國。」
「故而臣以為這武廟主神之位非陛下莫屬。」少府劉舍發揮皇帝狗腿子的優良傳統，立馬恭維起了劉襄。
這與劉襄方才所言的在世者不得入武廟並不衝突，一來大漢皇帝繼承了秦人君王的生前立廟的習慣，二來漢天子乃是五帝感生，不能與凡人一概而論。
「天子與諸侯王不得入武廟，以彰武廟之公正。」劉襄沉聲說道。
雖說曆朝曆代都有頭鐵的諫臣，可生死大權操控於上，天子與諸侯王就算不符合武廟入選標準，也能逼著群臣讓他進入武廟中去。
若是老劉家的後世子孫中出現平庸之君進入武廟，那武廟不就成為一個笑話，失去了劉襄創武廟的意義。
「回稟陛下，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被發左衽矣。」
「周室衰微之際，四方蠻夷戎狄如同洪水一般湧來，欲要滅我諸夏文明。時管仲輔佐齊桓公北伐山戎，西伐狄人，南伐荊蠻。」
「細數諸夏武人貢獻，無人可在抵禦戎狄入侵之功上蓋過管公，臣以為當以管公為武廟主神。」張蒼思付片刻恭聲說道。
「善！」
劉襄聞言點了點頭，張蒼倒是與他不謀而合，不愧是大漢政壇最為博學的人。
接著劉襄與群臣圍繞陪祀的十人展開了討論。
蒙恬，李牧這兩大名將沒有任何懸念的直接入選，對於這兩人在開疆拓土，擊退蠻夷的功績所有人都是比較認可的。
緊接著劉襄力排眾議的將商王武丁之妻婦好列入了陪祀十人之中。
婦好是中國曆史上第一位女將領，為了保衛商王朝多次領兵與土方、巴方、夷方等蠻夷戰鬥。
雖說現在是父係為尊，可一個強大的大漢不能隻依靠男人的力量，大漢的女人也要有濃烈的民族主義，為大漢的強大作出貢獻。
西周名將南仲征討玁狁，穩定周朝西境，入選。
燕國名將秦開襲破走東胡，東胡卻千餘裏，為燕國擴張遼東之地，並攻伐箕子朝鮮，取地二千餘裏，至滿番汗，入選。
晉人由餘為穆公出謀劃策，幫助秦國攻伐西戎，並國十二，開地千裏，稱霸西戎，入選。
司馬錯攻伐巴蜀之地，使得巴蜀從此成為中原王朝的一部分，入選。
任囂征服嶺南百越部落，使得百越接受中原文明入選。
由於現在是大漢的天下，武廟自然要有大漢的武將，不然太難看了。
除了上述的八人以外，劉襄與群臣從大漢已故臣子中挑選了二人，分別是：信武侯靳歙，有攻叛漢降匈奴韓王信於平城之功；棘蒲剛侯柴武，有擊殺韓王信之功。
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第四百七十三章武廟免費閱讀.
「臣等無異議！」眾人恭聲說道。
「如此便商議下一件大事。自三皇五帝開世，至今日我大漢立國。我諸夏便一直在與周邊戎狄蠻夷爭鬥，方能從大河流域的一小片疆域，發展到今日廣闊無垠的疆域。」
「我諸夏為何沒有被四方蠻夷戎狄所吞並，反而疆域一直在擴張呢？蓋因我諸夏之民尚武，先勇力，忘生輕死，勇於公仇而怯於私鬥。」
「在我諸夏上千年的曆史中，湧現出一大批傑出的將領，他們運籌帷幄，統領千軍萬馬立下赫赫戰功，開疆拓土，擊退四方蠻夷入侵，在我諸夏曆史上創造了一個又一個的軍事奇跡。」
「然迄今為止，民眾鮮有知曉古之武將者，更無人祭祀之。朕甚為傷感，故欲修建一祀廟，為「武廟」。」
「由朝廷專門祭祀那些與蠻夷戰鬥，保衛我諸夏文明的武將，以鼓勵我大漢民眾武德。諸位愛卿以為如何？」劉襄緩緩問道。
劉襄打算設立武廟，鼓勵大漢民眾尚武隻是次要原因，受秦漢軍功爵製和春秋戰國以來連年戰爭的影響，這個時代的百姓天生就比較尚武，劉襄根本不需要刻意的去培養武德。
他的主要目的是為了借助「武廟」將大漢打造成為一個「民族國家」，諸夏即大漢，大漢即諸夏，兩者是一體的。
這個時代的民眾有著強烈的「華夷觀念」，大漢也不是一個多民族主義的國家，完全是可以形成一個「民族國家」的概念。
在周代的時候就已經表現出了民主主義的雛形。周平王東遷以後，周王室就一蹶不振，失去了權威性。
這使得天下進入了諸侯爭霸時期，南北邊境的少數民族趁機入侵，北有山戎，南有荊蠻，華夏文明麵臨空前的危機。
而在這個時候齊桓公在管仲的支持下打出了「尊王攘夷」這種具有民族主義色彩的旗幟，率領中原諸侯擊退了四方蠻夷，保住了諸夏文明。
而劉襄要做的就是進一步的深化民族主義觀念，祭祀那些華夏曆史上有記載的武將，激發民眾的民族主義，使得民眾有了保衛民族的大利觀念，將大漢與民族主義進行捆綁。
若是在大漢形成了民族國家的概念，有二大好處，其一就是他們老劉家的皇族身份也將更加穩固，是諸夏的天然領袖。
既然大漢是諸夏，諸夏是大漢，那麽推翻大漢的劉氏皇族就有了叛族色彩。野心家麵對天下民眾的壓力，就會投鼠忌器，最多成為伊尹周公之輩的權臣，將劉家皇帝架空，而不敢行改朝換代之事。
其二好處就是民族國家有利於形成「民族利益高於一切」的觀念，使得大漢為了諸夏民族利益而走上一條西方國家的帝國征服道路，以四方蠻夷戎狄的資源供養大漢帝國。
「陛下此舉聖明，如此必能使得我大漢將士更加奮勇殺敵，臣以為可設武廟。」許文恭聲道。
「臣附議！」
「臣附議！」
群臣聽了劉襄的武廟構思以後，異口同聲的表示同意。
因為按照劉襄的意思「武廟」是由朝廷供養的官方祀廟，這樣的話，武廟所供奉的武將必然能夠永垂不朽，千古留名。
國之大事，在祀與戎。如今大漢的官方祀廟也就是幾位皇帝的宗廟，武廟的地位自然也會很高。
大漢尚武，他們這些公卿大臣不光能廟堂治國，也能上戰場殺敵的，都是可以作為將軍的人傑。
設立武廟以後，他們這些公卿大臣也是有機會入武廟，從而享受萬民香火，永垂不朽。
「依照陛下之言，武廟隻供奉抵禦戎狄侵辱，為我諸夏開疆拓土的將領。那些有著卓越戰功與謀略，卻沒有達到陛下所言兩條標準的將領不能入武廟？」
張蒼一下子就抓住了劉襄話語的關鍵之處，開口詢問道。
「是，不符合這兩條標準之一的武將，縱使其戰功有多卓越，都不能入選武廟。」劉襄沉聲說道。
「陛下，武廟可否有著名額限製？」竇嬰恭聲問道。
「武廟無名額限製，然當世之人不可入武廟，武廟隻供奉不在世之武人。」劉襄緩緩說道。
「回稟陛下，臣以為武廟當有一人為主神，今日朝會從曆代武人中挑選出最傑出之十人作為陪祀，武廟祭祀之人數在精不在多。」許文恭聲說道。
在這次朝會之前，劉襄與許文單獨聊過武廟構思，以借助臣子之口表述出武廟具體構造。
「左丞相所言極是，諸位愛卿以為何人可為武廟主神？」劉襄沉聲問道。
「回稟陛下，臣縱觀諸夏上千年之曆史，攘除四方蠻夷者，開疆拓土者無一人能出陛下。」
「陛下即位以來，向南征服百越之民，向西征服諸羌之民，向北征服匈奴之民，向東征服朝鮮之民。」
「使南越國為我大漢郡縣，使匈奴左地為我大漢安北、安西兩大都護府，使朝鮮為我大漢三王國。」
「故而臣以為這武廟主神之位非陛下莫屬。」少府劉舍發揮皇帝狗腿子的優良傳統，立馬恭維起了劉襄。
這與劉襄方才所言的在世者不得入武廟並不衝突，一來大漢皇帝繼承了秦人君王的生前立廟的習慣，二來漢天子乃是五帝感生，不能與凡人一概而論。
「天子與諸侯王不得入武廟，以彰武廟之公正。」劉襄沉聲說道。
雖說曆朝曆代都有頭鐵的諫臣，可生死大權操控於上，天子與諸侯王就算不符合武廟入選標準，也能逼著群臣讓他進入武廟中去。
若是老劉家的後世子孫中出現平庸之君進入武廟，那武廟不就成為一個笑話，失去了劉襄創武廟的意義。
「回稟陛下，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被發左衽矣。」
「周室衰微之際，四方蠻夷戎狄如同洪水一般湧來，欲要滅我諸夏文明。時管仲輔佐齊桓公北伐山戎，西伐狄人，南伐荊蠻。」
「細數諸夏武人貢獻，無人可在抵禦戎狄入侵之功上蓋過管公，臣以為當以管公為武廟主神。」張蒼思付片刻恭聲說道。
「善！」
劉襄聞言點了點頭，張蒼倒是與他不謀而合，不愧是大漢政壇最為博學的人。
接著劉襄與群臣圍繞陪祀的十人展開了討論。
蒙恬，李牧這兩大名將沒有任何懸念的直接入選，對於這兩人在開疆拓土，擊退蠻夷的功績所有人都是比較認可的。
緊接著劉襄力排眾議的將商王武丁之妻婦好列入了陪祀十人之中。
婦好是中國曆史上第一位女將領，為了保衛商王朝多次領兵與土方、巴方、夷方等蠻夷戰鬥。
雖說現在是父係為尊，可一個強大的大漢不能隻依靠男人的力量，大漢的女人也要有濃烈的民族主義，為大漢的強大作出貢獻。
西周名將南仲征討玁狁，穩定周朝西境，入選。
燕國名將秦開襲破走東胡，東胡卻千餘裏，為燕國擴張遼東之地，並攻伐箕子朝鮮，取地二千餘裏，至滿番汗，入選。
晉人由餘為穆公出謀劃策，幫助秦國攻伐西戎，並國十二，開地千裏，稱霸西戎，入選。
司馬錯攻伐巴蜀之地，使得巴蜀從此成為中原王朝的一部分，入選。
任囂征服嶺南百越部落，使得百越接受中原文明入選。
由於現在是大漢的天下，武廟自然要有大漢的武將，不然太難看了。
除了上述的八人以外，劉襄與群臣從大漢已故臣子中挑選了二人，分別是：信武侯靳歙，有攻叛漢降匈奴韓王信於平城之功；棘蒲剛侯柴武，有擊殺韓王信之功。
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