下麵連續兩個都不是太極門的，但是卻很特殊，都是省體育科學研究所檢測中心的人。一個歐誌文主任，另一個是林豔婷，她還是個女的。是省體育科學研究所檢測中心實驗室工程師。他們顯然都是通過陳銘珠介紹進來的。
誰叫高鳴讓他管招生呢？利用這個機會給他們太極學院招生的信息，
他們都是親自給陳銘珠和黃豔芳著‘內勁’打擊力量測試的。親眼看見‘內勁’的驚人效果，作為搞體育的，哪能不心動啊？其實在陳銘珠和黃豔芳測試的當天林豔婷就求陳銘珠教她的。她是學散打出身，對太極‘內勁’的有著巨大的吸引力。就是老同學歐誌文也一樣。不過當時陳銘珠沒有得到高鳴的同意不敢教，就告訴他們高鳴準備創建一所太極學院的消息，要他們到時報讀。所以現在太極學院真的成立了，而且高鳴還讓他負責招生工作，所以他立即就通知了老同學歐誌文和林豔婷兩人。
太極學院一年的學費國內定位50萬元，比當初陳銘珠說的10萬u元便宜了不少。他們兩個考慮了一下就決定報名了。而且歐誌文還利用職務上的關係，跟上級申請了一個重要項目進修計劃。中心還給他們兩個特批報銷50%的學費。
對於他們兩個，陳銘珠一開始就跟高鳴說過的了。高鳴比較認人情，知道是陳銘珠的關係就特別考慮了。所以通過了筆試，今天讓他們來見見麵。
所以高鳴讓陳銘珠通知他們兩個一起進來。
見到他們兩個，高鳴也沒有什麽架子，同樣站起來跟他們逐個握手後，笑著對歐誌文說：“歐誌文係珠仔嘅同學嗬？上次珠仔佢哋兩個係你哋個度測試，麻煩嗮嘞喔？”
“唔麻煩，唔麻煩！如果唔係佢哋來測試，我哋都唔知世界上仲有太極‘內勁’忝！今次我哋兩個就真係要麻煩高教授嘅嘞。”歐誌文連忙客氣地回答。看著高鳴這樣的態度，他們兩個一下子就將今天是麵試的心情放鬆了。
接著大家談了幾分鍾，高鳴也是大概地介紹了學院的一些情況，清楚他們的學費沒有問題，就對他們兩個的報讀表示歡迎。最後對他們說：“你哋兩個嘅錄取通知書我叫珠仔送畀你哋。你哋做好入學準備就得了。”（你們兩個的錄取通知書我讓珠仔送給你們。你們做好入學準備就行了。）
他們兩個情況比較特殊，都是不能全職在學院學習的。這點高鳴倒是無所謂了。到時讓陳銘珠給特別照顧一下就是了。
接著下來是一個叫蔡彬的年輕人。當他走進來的時候高鳴意外地發現他還穿著武當道士的服裝。他在報名申請中並沒有說自己是武當道士，而且筆試的論述高鳴還是比較滿意的。所以就給了他一個麵試的名額。否則高鳴是不打算招收陳式太極拳門派之外的其他太極拳門派的人的。
因為楊式太極拳和武式、吳式、孫式都是從陳式太極拳中分出去的，還是算同宗的。所以高鳴還是同意發了招生簡章。實際招收的名額是非常有限的。至於武當、趙堡這些就與陳式太極拳基本無關了。高鳴都是沒有通知的。
現在看到進來一個道士，高鳴還是感到比較意外的。所以高鳴等他坐下之後就問：“蔡彬先生，我應該稱呼你為道長嗎？”
高鳴的意思很明顯，就是問他是不是道士了。
“我是武當火居道士蔡彬。見過高教授。” 蔡彬拱手致禮道。
道士按照傳統是分為七個等級或七個種類的的。實際是按照《道門通教必用集》中將道士分作了七等，這個分類至今仍在通用。這七種道士為：
天真道士：此類道士指得道修得天仙後仍在世間遊走的仙人，呂祖（呂洞賓）便是此類道士的代表。
神仙道士：此類道士指得道修得地仙後仍在人間遊走的仙人，三國時期戲弄曹操的左慈便是其中代表。
幽隱道士：此類道士指修的高深道術即將成仙的道士，張三豐真人遊戲人間時就是此類道士的代表。
山居道士：此類道士大多已了卻了世間的俗務入深山修行，此類道士的代表即隱居名山的道教徒。
出家道士：此類道士指在道觀內修行，起居飲食都在道觀內進行的道教徒。
在家道士：又稱火居道士。在個人家中修行，在家中傳道的道士。
祭酒道士：指熟悉道教經典規誡了解齋醮具體操作卻不願接受傳度儀式的道教徒。
前三種道士是根本沒有的，第四種在現代社會也是幾乎絕跡了。其他地方有沒有不知道，反正武當是沒有的了。隻有後麵的三種：出家道士、火居道士和祭酒道士了。
武當山道觀還有一些出家道士，但是因為養不起太多人，很多道士都是屬於在家道士又稱火居道士這種人。這種道士實際就是還在社會上打工混飯吃的了。實際與一般人區別不大，不過就有了道教的追求罷了。這些人平時一般也是不穿道士服裝的。與太極門人實際也差不多的。
但是蔡彬今天穿著道士服，就表明他已經道心堅定，將自己當做真道士看待的了。
高鳴對這些道士的等級不怎麽了解，所以聽了蔡彬的回答和看了他的穿著，就將他看著是武當山的道士了。
所以對他說：“武當太極與陳式太極拳雖然都稱為太極拳，但是拳理和理念卻完全是不同的兩個體係。我們太極學院是以陳式太極拳為基礎的，太極‘內勁’也是陳王廷師祖傳承下來的理念和功法。可能與武當太極拳是完全不同的，道長怎麽會到太極學院學習呢？”
盡管高鳴的‘內勁’根本就不是陳王廷傳承下來的。但是既然遵循了陳王廷的祖訓，對外就還是打著陳王廷傳承這個招牌的。
蔡彬一愣，猶豫了一下才說：“我隻是為了學習太極‘內勁’而來的。跟武當道士沒有什麽關係吧？武當的祖師張三豐也是從少林出身的啊！”
在他心中可能還有一句話沒有說。就是陳家太極拳，他認為實際也是武當傳出來的呢！
提到張三豐高鳴就不高興了。因為傳說中的張三豐雖然出自少林，但是最後卻根本不承認自己是少林一派的。而且以張三豐為道統的武當還一直認為陳王廷的太極拳是源自張三豐的武當山，有點盜用了武當太極拳名聲的含義。現在高鳴將太極‘內勁’歸於陳王廷的傳承，就明確地否認了陳式太極拳出自武當的意思。因為曆史記載，武當太極拳根本就沒有任何‘內勁’出現。就算是金庸小說中的武當太極拳也是沒有‘內勁’的。
現在如果武當道士有人在這裏學了太極‘內勁’，說不定很快武當太極拳就會不承認，而聲稱自己的‘內勁’是得到了張三豐的傳承。太極學院是盜竊了他們的都說不定。
所以高鳴冷笑說：“問題是張三豐並不認為武當的武功是出自少林。說實話吧，太極學院教授的太極‘內勁’與武當太極拳的拳理是衝突的，你如果不拋棄武當的太極拳理念，就算在這裏也學不到任何‘內勁’的。所以太極學院招生是不考慮其他太極門派的。所以我勸蔡道長最好就放棄了。”
蔡彬聽了站起來有點激動地說：“原來太極學院的門派觀念這麽狹窄啊？”
高鳴懶得跟他辯論什麽，也站起來說：“我認為這不是門派觀念的問題，而是功法的原理是完全衝突的問題。好了，以後在太極拳交流會上是可以討論這些的。蔡道長的情況我已經知道了。我們會認真考慮後再做決定。但是如果被錄取會在一個星期內收到錄取通知書的。回去等消息吧！”
蔡彬隻能無奈地離開了。看高鳴的態度，他知道自己被錄取是基本沒有希望的了。
接著麵試，高鳴很快就確定了外修班的其他人員。讓唐桑芝記錄後立即發出錄取通知書。
這些人員是：林豔婷、歐誌文、張一鐵、陳標建、陳一武、宋天凱、蘇毅雨、王家豪、孫煥文、李羅團、盧佳等。
這些人基本都是陳式太極拳門派的，也有幾個是楊式太極拳和派生的門派中人。當然林豔婷、歐誌文、張一鐵這三個最特殊，什麽門派都不是。但是高鳴反而最喜歡這三個。因為他們三個沒有門派，是最有可能成為南太極門的門人的。
麵試結束，高鳴如約讓陳銘珠通知林豔婷、歐誌文、張一鐵這三個人，請他們一起到餐廳吃午飯。
誰叫高鳴讓他管招生呢？利用這個機會給他們太極學院招生的信息，
他們都是親自給陳銘珠和黃豔芳著‘內勁’打擊力量測試的。親眼看見‘內勁’的驚人效果，作為搞體育的，哪能不心動啊？其實在陳銘珠和黃豔芳測試的當天林豔婷就求陳銘珠教她的。她是學散打出身，對太極‘內勁’的有著巨大的吸引力。就是老同學歐誌文也一樣。不過當時陳銘珠沒有得到高鳴的同意不敢教，就告訴他們高鳴準備創建一所太極學院的消息，要他們到時報讀。所以現在太極學院真的成立了，而且高鳴還讓他負責招生工作，所以他立即就通知了老同學歐誌文和林豔婷兩人。
太極學院一年的學費國內定位50萬元，比當初陳銘珠說的10萬u元便宜了不少。他們兩個考慮了一下就決定報名了。而且歐誌文還利用職務上的關係，跟上級申請了一個重要項目進修計劃。中心還給他們兩個特批報銷50%的學費。
對於他們兩個，陳銘珠一開始就跟高鳴說過的了。高鳴比較認人情，知道是陳銘珠的關係就特別考慮了。所以通過了筆試，今天讓他們來見見麵。
所以高鳴讓陳銘珠通知他們兩個一起進來。
見到他們兩個，高鳴也沒有什麽架子，同樣站起來跟他們逐個握手後，笑著對歐誌文說：“歐誌文係珠仔嘅同學嗬？上次珠仔佢哋兩個係你哋個度測試，麻煩嗮嘞喔？”
“唔麻煩，唔麻煩！如果唔係佢哋來測試，我哋都唔知世界上仲有太極‘內勁’忝！今次我哋兩個就真係要麻煩高教授嘅嘞。”歐誌文連忙客氣地回答。看著高鳴這樣的態度，他們兩個一下子就將今天是麵試的心情放鬆了。
接著大家談了幾分鍾，高鳴也是大概地介紹了學院的一些情況，清楚他們的學費沒有問題，就對他們兩個的報讀表示歡迎。最後對他們說：“你哋兩個嘅錄取通知書我叫珠仔送畀你哋。你哋做好入學準備就得了。”（你們兩個的錄取通知書我讓珠仔送給你們。你們做好入學準備就行了。）
他們兩個情況比較特殊，都是不能全職在學院學習的。這點高鳴倒是無所謂了。到時讓陳銘珠給特別照顧一下就是了。
接著下來是一個叫蔡彬的年輕人。當他走進來的時候高鳴意外地發現他還穿著武當道士的服裝。他在報名申請中並沒有說自己是武當道士，而且筆試的論述高鳴還是比較滿意的。所以就給了他一個麵試的名額。否則高鳴是不打算招收陳式太極拳門派之外的其他太極拳門派的人的。
因為楊式太極拳和武式、吳式、孫式都是從陳式太極拳中分出去的，還是算同宗的。所以高鳴還是同意發了招生簡章。實際招收的名額是非常有限的。至於武當、趙堡這些就與陳式太極拳基本無關了。高鳴都是沒有通知的。
現在看到進來一個道士，高鳴還是感到比較意外的。所以高鳴等他坐下之後就問：“蔡彬先生，我應該稱呼你為道長嗎？”
高鳴的意思很明顯，就是問他是不是道士了。
“我是武當火居道士蔡彬。見過高教授。” 蔡彬拱手致禮道。
道士按照傳統是分為七個等級或七個種類的的。實際是按照《道門通教必用集》中將道士分作了七等，這個分類至今仍在通用。這七種道士為：
天真道士：此類道士指得道修得天仙後仍在世間遊走的仙人，呂祖（呂洞賓）便是此類道士的代表。
神仙道士：此類道士指得道修得地仙後仍在人間遊走的仙人，三國時期戲弄曹操的左慈便是其中代表。
幽隱道士：此類道士指修的高深道術即將成仙的道士，張三豐真人遊戲人間時就是此類道士的代表。
山居道士：此類道士大多已了卻了世間的俗務入深山修行，此類道士的代表即隱居名山的道教徒。
出家道士：此類道士指在道觀內修行，起居飲食都在道觀內進行的道教徒。
在家道士：又稱火居道士。在個人家中修行，在家中傳道的道士。
祭酒道士：指熟悉道教經典規誡了解齋醮具體操作卻不願接受傳度儀式的道教徒。
前三種道士是根本沒有的，第四種在現代社會也是幾乎絕跡了。其他地方有沒有不知道，反正武當是沒有的了。隻有後麵的三種：出家道士、火居道士和祭酒道士了。
武當山道觀還有一些出家道士，但是因為養不起太多人，很多道士都是屬於在家道士又稱火居道士這種人。這種道士實際就是還在社會上打工混飯吃的了。實際與一般人區別不大，不過就有了道教的追求罷了。這些人平時一般也是不穿道士服裝的。與太極門人實際也差不多的。
但是蔡彬今天穿著道士服，就表明他已經道心堅定，將自己當做真道士看待的了。
高鳴對這些道士的等級不怎麽了解，所以聽了蔡彬的回答和看了他的穿著，就將他看著是武當山的道士了。
所以對他說：“武當太極與陳式太極拳雖然都稱為太極拳，但是拳理和理念卻完全是不同的兩個體係。我們太極學院是以陳式太極拳為基礎的，太極‘內勁’也是陳王廷師祖傳承下來的理念和功法。可能與武當太極拳是完全不同的，道長怎麽會到太極學院學習呢？”
盡管高鳴的‘內勁’根本就不是陳王廷傳承下來的。但是既然遵循了陳王廷的祖訓，對外就還是打著陳王廷傳承這個招牌的。
蔡彬一愣，猶豫了一下才說：“我隻是為了學習太極‘內勁’而來的。跟武當道士沒有什麽關係吧？武當的祖師張三豐也是從少林出身的啊！”
在他心中可能還有一句話沒有說。就是陳家太極拳，他認為實際也是武當傳出來的呢！
提到張三豐高鳴就不高興了。因為傳說中的張三豐雖然出自少林，但是最後卻根本不承認自己是少林一派的。而且以張三豐為道統的武當還一直認為陳王廷的太極拳是源自張三豐的武當山，有點盜用了武當太極拳名聲的含義。現在高鳴將太極‘內勁’歸於陳王廷的傳承，就明確地否認了陳式太極拳出自武當的意思。因為曆史記載，武當太極拳根本就沒有任何‘內勁’出現。就算是金庸小說中的武當太極拳也是沒有‘內勁’的。
現在如果武當道士有人在這裏學了太極‘內勁’，說不定很快武當太極拳就會不承認，而聲稱自己的‘內勁’是得到了張三豐的傳承。太極學院是盜竊了他們的都說不定。
所以高鳴冷笑說：“問題是張三豐並不認為武當的武功是出自少林。說實話吧，太極學院教授的太極‘內勁’與武當太極拳的拳理是衝突的，你如果不拋棄武當的太極拳理念，就算在這裏也學不到任何‘內勁’的。所以太極學院招生是不考慮其他太極門派的。所以我勸蔡道長最好就放棄了。”
蔡彬聽了站起來有點激動地說：“原來太極學院的門派觀念這麽狹窄啊？”
高鳴懶得跟他辯論什麽，也站起來說：“我認為這不是門派觀念的問題，而是功法的原理是完全衝突的問題。好了，以後在太極拳交流會上是可以討論這些的。蔡道長的情況我已經知道了。我們會認真考慮後再做決定。但是如果被錄取會在一個星期內收到錄取通知書的。回去等消息吧！”
蔡彬隻能無奈地離開了。看高鳴的態度，他知道自己被錄取是基本沒有希望的了。
接著麵試，高鳴很快就確定了外修班的其他人員。讓唐桑芝記錄後立即發出錄取通知書。
這些人員是：林豔婷、歐誌文、張一鐵、陳標建、陳一武、宋天凱、蘇毅雨、王家豪、孫煥文、李羅團、盧佳等。
這些人基本都是陳式太極拳門派的，也有幾個是楊式太極拳和派生的門派中人。當然林豔婷、歐誌文、張一鐵這三個最特殊，什麽門派都不是。但是高鳴反而最喜歡這三個。因為他們三個沒有門派，是最有可能成為南太極門的門人的。
麵試結束，高鳴如約讓陳銘珠通知林豔婷、歐誌文、張一鐵這三個人，請他們一起到餐廳吃午飯。