1、終南山賦
伊彼終南，巋嶻嶙囷。概青宮，觸紫辰。嶔崟鬱律，萃於霞雰。曖?晻藹，若鬼若神。傍吐飛瀨，上挺修林。玄泉落落，密蔭沉沉。榮期綺季，此焉恬心。三春之季，孟夏之初。天氣肅清，周覽八隅。皇鸞鸑鷟，警乃前驅。爾其珍怪，碧玉挺其阿，密房溜其巔。翔鳳哀鳴集其上，清水泌流注其前。彭祖宅以蟬蛻，安期饗以延年。唯至德之為美，我皇應福以來臻。埽神壇以告誠，薦珍馨以祈仙。嗟茲介福，永鍾億年。
（作者：東漢·班固）
作者簡介
班固（32—92），字孟堅，東漢扶風（今陝西鹹陽）人。班固九歲能誦讀詩賦，寫文章，十六歲入太學，二十三歲起繼承其父班彪遺誌著史，明帝任命他為蘭台令，二十年間，基本完成《漢書》的寫作。和帝初，大將軍竇憲出擊匈奴，班固隨軍，軍中文字多出其手。竇憲失勢，班固受到牽連，獲罪，死於獄中。除《漢書》外，班固另有《兩都賦》《幽通賦》等。
點評：
這篇賦作的詠頌對象終南山，是秦嶺山脈位於陝西境內的一段，又稱為太乙山、中南山、地肺山、周南山，簡稱為南山，山勢高大險峻。《左傳》稱終南山是“九州之險”。終南山是道家的發源地，相傳老子曾在山中為函穀關令尹喜講授五千言《道德經》。
要寫好這樣一座自然景觀和人文景觀共美的山脈並不是一件容易的事情，作品入筆主要描寫了終南山巍峨高大、密雲飛動、老樹參天、流水轟轟的最象，表現了山間迥異於紅塵的神仙境界。其次寫國君遊覽山間時出現的各種祥瑞之跡，最後表達了對國君及國家永享天福的美好期盼。這樣的寫法開闔有度，逐層推進，既能夠表現山川間自然風光的秀美，也能寫出山間隱藏的神仙道家氣息，最後把落筆點放在對國君及國家的祈福上。這樣的安排，足以見出作者的匠心獨具。這篇小賦，層次清晰，結構別致，是小賦中的佳作。
2、淮南子·後羿射日
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐[1]、鑿齒[2]、九嬰[3]、大風[4]、封豨[5]、修蛇[6]，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華[7]之野，殺九嬰於凶水[8]之上，繳大風於青丘[9]之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林[10]。萬民皆喜，置堯以為天子。
注釋：
[1]猰貐（yàyu）：怪獸名。傳說狀若龍首。或說像狸，行走飛快，能食人。叫聲似嬰兒啼哭。[2]鑿齒：怪獸名。齒長三尺，像鑿子，露在下巴外。能操戈持盾。[3]九嬰：傳說是長著九個腦袋的害人怪物，能噴水吐火。[4]大風：傳說中的凶猛大鳥，飛時伴隨大風，能毀壞房屋。[5]封豨（xi）：大野豬。楚人稱豬為豨。[6]修蛇：長大的蟒蛇。[7]羿（yi）：即後羿。疇（chou）華：南方湖澤名。[8]凶水：北方河流名。繳（zhuo）：係在箭上的絲繩。此用作動詞，謂以絲繩係箭而射。[9]青丘：東方湖泊名。[10]禽：同“擒”。桑林：古地名。在中原地區，相傳為殷湯祈雨的地方。
賞析：
後羿是我國神話傳說中的著名射神。先民在“茹毛飲血”的原始時期，狩獵是最重要的謀生手段。弓箭的發明，無疑使狩獵如虎添翼。而善射者也當然成為人們崇敬膜拜的英雄，由此創造出無與倫比的射神形象。
有關後羿的故事，大抵與“射”有關。《山海經·海內經》載，後羿本為天神，天帝俊賜他彤弓素繒，命他去人間“恤下地之百艱”。後羿由此下凡，佐堯治理天下。又據宋羅泌《路史·後紀十三·夷羿傳》注引《括地象》說，後羿五歲時被父母遺棄在深山老林。他二十歲時思念雙親不已，舉箭向天喃喃祈禱說：“天帝保佑，我將射四方，矢至吾門止。”而後“嗖”地一箭，那箭穿林披草遠去，不偏不倚地落在家門口，後羿得以與家人團聚。凡此均可見他的神射天授。後羿善射的最著名故事是“射日”，早在屈原《楚辭·天問》就有提及：“羿焉彃日？”可見這一傳說的源遠流長。而最早完整記錄此事的則數《淮南子·本經訓》中的此篇。
從語法角度看，本篇主角應是“堯”，他的名字出現三次之多，且是主動者；“羿”名僅出現一次，而且是被動者。但從內容上著眼，全篇敘述映襯的重點和核心行為的主體卻都是羿。是喧賓奪主，抑或借主定賓？姑且不論。《後羿射日》的實際主角是羿卻毋庸置疑。
本篇寫後羿在人間“恤百艱”。“十日”是“百艱”之源，“射日”是“恤百艱”之本。當時十日並出，大地如洪爐，禾稼烤“焦”，草木枯“殺”。“焦”“殺”二字如聞焦味，如見慘狀，於擬人筆法中寓痛惜之情，生動傳神。民以食為天，“民無所食”，可謂瀕臨絕境。不僅如此，也因為“十日並出”，導致動植物銳減，於是怪物異獸、毒蛇鷙禽紛紛出籠，殘害人類。雪上加霜，民生麵臨空前浩劫。這場大災難當不是憑空虛構，恐是遠古時期發生大旱災的真實折光。關於“十日”，古人倒能自圓其說。《山海經·海外東經》：“湯穀上有扶桑，十日所浴。在黑齒北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。”在正常情況下，十日輪番“居上枝”值日，一旦反常十日並“居上枝”，人間自然要遭殃。古人解釋旱災成因的想象力，真是匪夷所思。
故事前部是渲染，是鋪墊，險惡環境映襯出人物不同凡響。後羿出場，略去形貌、心理，著重刻畫他的行動。這是中國早期文言小說的傳統特色。敘述極簡略，內涵極豐富，每一句話都能演繹出一則驚心動魄的故事，文章卻點到即止，惜墨如金。上述“皆為民害”的因素，並非存在於一時一地，上至天，中至地，下至水，範圍非常寬廣。即以地而論，幾乎涉及神州中原及四方所有地域。故事以此廣闊舞台展現人物的艱苦卓絕與輝煌業績。一連串動詞的準確運用，更表現出後羿舉重若輕，神勇無儔。其實傳說中所述的每一道難題，對常人而言幾乎都是難以逾越的鴻溝，後羿卻能勢如破竹，連續作戰，無往而不勝。後羿的主要武器是弓矢，“射”與“繳”是顯證。而據《山海經·海外南經》記載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。”可以推想，他的除諸害，大抵與神射有關。其中最奇特的，莫過於“上射十日”。射十日並非射下十日，《淮南子》高誘注得對：“十日並出，羿射去九。”這種恢宏奇瑰的想象，正是人類童蒙時期奇思異想的產物。成熟而理性的現代社會，有誰會想到去用火箭、導彈射下太陽？這就是上古神話留給後世的永久魅力。
伊彼終南，巋嶻嶙囷。概青宮，觸紫辰。嶔崟鬱律，萃於霞雰。曖?晻藹，若鬼若神。傍吐飛瀨，上挺修林。玄泉落落，密蔭沉沉。榮期綺季，此焉恬心。三春之季，孟夏之初。天氣肅清，周覽八隅。皇鸞鸑鷟，警乃前驅。爾其珍怪，碧玉挺其阿，密房溜其巔。翔鳳哀鳴集其上，清水泌流注其前。彭祖宅以蟬蛻，安期饗以延年。唯至德之為美，我皇應福以來臻。埽神壇以告誠，薦珍馨以祈仙。嗟茲介福，永鍾億年。
（作者：東漢·班固）
作者簡介
班固（32—92），字孟堅，東漢扶風（今陝西鹹陽）人。班固九歲能誦讀詩賦，寫文章，十六歲入太學，二十三歲起繼承其父班彪遺誌著史，明帝任命他為蘭台令，二十年間，基本完成《漢書》的寫作。和帝初，大將軍竇憲出擊匈奴，班固隨軍，軍中文字多出其手。竇憲失勢，班固受到牽連，獲罪，死於獄中。除《漢書》外，班固另有《兩都賦》《幽通賦》等。
點評：
這篇賦作的詠頌對象終南山，是秦嶺山脈位於陝西境內的一段，又稱為太乙山、中南山、地肺山、周南山，簡稱為南山，山勢高大險峻。《左傳》稱終南山是“九州之險”。終南山是道家的發源地，相傳老子曾在山中為函穀關令尹喜講授五千言《道德經》。
要寫好這樣一座自然景觀和人文景觀共美的山脈並不是一件容易的事情，作品入筆主要描寫了終南山巍峨高大、密雲飛動、老樹參天、流水轟轟的最象，表現了山間迥異於紅塵的神仙境界。其次寫國君遊覽山間時出現的各種祥瑞之跡，最後表達了對國君及國家永享天福的美好期盼。這樣的寫法開闔有度，逐層推進，既能夠表現山川間自然風光的秀美，也能寫出山間隱藏的神仙道家氣息，最後把落筆點放在對國君及國家的祈福上。這樣的安排，足以見出作者的匠心獨具。這篇小賦，層次清晰，結構別致，是小賦中的佳作。
2、淮南子·後羿射日
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐[1]、鑿齒[2]、九嬰[3]、大風[4]、封豨[5]、修蛇[6]，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華[7]之野，殺九嬰於凶水[8]之上，繳大風於青丘[9]之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林[10]。萬民皆喜，置堯以為天子。
注釋：
[1]猰貐（yàyu）：怪獸名。傳說狀若龍首。或說像狸，行走飛快，能食人。叫聲似嬰兒啼哭。[2]鑿齒：怪獸名。齒長三尺，像鑿子，露在下巴外。能操戈持盾。[3]九嬰：傳說是長著九個腦袋的害人怪物，能噴水吐火。[4]大風：傳說中的凶猛大鳥，飛時伴隨大風，能毀壞房屋。[5]封豨（xi）：大野豬。楚人稱豬為豨。[6]修蛇：長大的蟒蛇。[7]羿（yi）：即後羿。疇（chou）華：南方湖澤名。[8]凶水：北方河流名。繳（zhuo）：係在箭上的絲繩。此用作動詞，謂以絲繩係箭而射。[9]青丘：東方湖泊名。[10]禽：同“擒”。桑林：古地名。在中原地區，相傳為殷湯祈雨的地方。
賞析：
後羿是我國神話傳說中的著名射神。先民在“茹毛飲血”的原始時期，狩獵是最重要的謀生手段。弓箭的發明，無疑使狩獵如虎添翼。而善射者也當然成為人們崇敬膜拜的英雄，由此創造出無與倫比的射神形象。
有關後羿的故事，大抵與“射”有關。《山海經·海內經》載，後羿本為天神，天帝俊賜他彤弓素繒，命他去人間“恤下地之百艱”。後羿由此下凡，佐堯治理天下。又據宋羅泌《路史·後紀十三·夷羿傳》注引《括地象》說，後羿五歲時被父母遺棄在深山老林。他二十歲時思念雙親不已，舉箭向天喃喃祈禱說：“天帝保佑，我將射四方，矢至吾門止。”而後“嗖”地一箭，那箭穿林披草遠去，不偏不倚地落在家門口，後羿得以與家人團聚。凡此均可見他的神射天授。後羿善射的最著名故事是“射日”，早在屈原《楚辭·天問》就有提及：“羿焉彃日？”可見這一傳說的源遠流長。而最早完整記錄此事的則數《淮南子·本經訓》中的此篇。
從語法角度看，本篇主角應是“堯”，他的名字出現三次之多，且是主動者；“羿”名僅出現一次，而且是被動者。但從內容上著眼，全篇敘述映襯的重點和核心行為的主體卻都是羿。是喧賓奪主，抑或借主定賓？姑且不論。《後羿射日》的實際主角是羿卻毋庸置疑。
本篇寫後羿在人間“恤百艱”。“十日”是“百艱”之源，“射日”是“恤百艱”之本。當時十日並出，大地如洪爐，禾稼烤“焦”，草木枯“殺”。“焦”“殺”二字如聞焦味，如見慘狀，於擬人筆法中寓痛惜之情，生動傳神。民以食為天，“民無所食”，可謂瀕臨絕境。不僅如此，也因為“十日並出”，導致動植物銳減，於是怪物異獸、毒蛇鷙禽紛紛出籠，殘害人類。雪上加霜，民生麵臨空前浩劫。這場大災難當不是憑空虛構，恐是遠古時期發生大旱災的真實折光。關於“十日”，古人倒能自圓其說。《山海經·海外東經》：“湯穀上有扶桑，十日所浴。在黑齒北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。”在正常情況下，十日輪番“居上枝”值日，一旦反常十日並“居上枝”，人間自然要遭殃。古人解釋旱災成因的想象力，真是匪夷所思。
故事前部是渲染，是鋪墊，險惡環境映襯出人物不同凡響。後羿出場，略去形貌、心理，著重刻畫他的行動。這是中國早期文言小說的傳統特色。敘述極簡略，內涵極豐富，每一句話都能演繹出一則驚心動魄的故事，文章卻點到即止，惜墨如金。上述“皆為民害”的因素，並非存在於一時一地，上至天，中至地，下至水，範圍非常寬廣。即以地而論，幾乎涉及神州中原及四方所有地域。故事以此廣闊舞台展現人物的艱苦卓絕與輝煌業績。一連串動詞的準確運用，更表現出後羿舉重若輕，神勇無儔。其實傳說中所述的每一道難題，對常人而言幾乎都是難以逾越的鴻溝，後羿卻能勢如破竹，連續作戰，無往而不勝。後羿的主要武器是弓矢，“射”與“繳”是顯證。而據《山海經·海外南經》記載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。”可以推想，他的除諸害，大抵與神射有關。其中最奇特的，莫過於“上射十日”。射十日並非射下十日，《淮南子》高誘注得對：“十日並出，羿射去九。”這種恢宏奇瑰的想象，正是人類童蒙時期奇思異想的產物。成熟而理性的現代社會，有誰會想到去用火箭、導彈射下太陽？這就是上古神話留給後世的永久魅力。